Tuesday, October 30, 2018
PAPUA PROPHETIC MINISTRY under Hendrick Weiland
Baju Pemakaman Yahudi
🇮🇱Studi Alkitabiah🛐❤️
Baju Pemakaman orang Yahudi Tidak Memiliki Kantong:
Artinya : "Kita tidak bisa membawa material apa pun ke dunia ini dan dunia yang akan datang"
Tahuka saudara Mengapa "Pakaian penguburan orang Yahudi tidak memiliki kantong: "kita tidak bisa membawa material apa pun ke dunia ini saat kita lahir "dan saat Tuhan memanggil kita untuk kembali kepadaNya.☝️🤔
Oleh Kerena itu "Mengapa orang Yahudi menguburkan oramg mati mereka dengan kafan tanpa kantong? : ☝️👉🤔
Kafan tidak memiliki kantong, melambangkan bahwa tidak ada kepemilikan materi yang dapat dibawa ke dunia berikutnya...!!!
👉Kebiasaan mengubur kafan putih?
Tradisi Yahudi sangat demokratis ketika mengacu pada almarhum.
Melalui mereka ia memerintahkan semua orang Yahudi dikuburkan dengan pakaian yang sama.
Kaya dan miskin, semuanya sama di hadapan Tuhan dan apa yang menentukan upah mereka bukanlah apa yang mereka miliki tetapi siapa mereka mengangkang saat di dunia ini.
1900 tahun yang lalu Raban Gamliel memberlakukan praktik ini sehingga orang miskin tidak akan malu karena tidak dapat membeli pakaian dan orang kaya tidak akan berkompetisi satu sama lain untuk melihat siapa yang menggunakan kostum paling mahal di pemakaman mereka.
Pakaian harus sesuai untuk seseorang yang akan berada dalam waktu singkat di depan Gd, Raja Alam Semesta.
Karena itu, mereka harus sederhana, buatan tangan, bersih dan putih.
Kafan-kafan ini melambangkan kesucian, kesederhanaan, dan martabat.
Kafan tidak memiliki kantong, melambangkan bahwa tidak ada kepemilikan materi yang dapat dibawa ke dunia berikutnya.
Di Jevra Kadisha (Jewish Funeral Society) mereka memiliki kain kafan yang siap digunakan.
Jika tidak mungkin untuk mendapatkannya tepat waktu, perlulah untuk menunda pemakaman sampai mereka mendapatkannya, karena mereka adalah yang paling penting.
Kafan dapat terbuat dari kain muslin, katun atau linen. Kebiasaannya adalah bahwa Anda tidak harus menghabiskan pada kain yang lebih mahal daripada linen, tetapi Anda dapat menggunakan bahan lain yang lebih murah.
Kemudian almarhum dibungkus dengan Talit terlepas dari apakah mahal atau tidak, atau apakah itu baru atau bekas.
Salah satu poin harus dipotong. Seseorang yang umumnya tidak menggunakan Talit, jika mereka ingin dapat membeli Talit baru untuk digunakan pada kesempatan ini.
Anggota keluarga harus memutuskan dalam kasus ini.
Hal ini bedah dengan Kristen dan gereja ...atau tradisi Bangsa Goyim yang
Menyertakan segala materi dengan pakaian yg indah dan bagus...
Sebetulnya TDK lah salah asalkan juga tidaklah berlebihan..
Inilah keunikan dari ajaran Torah dalam Yudaisme.
Shalom Aleichem 🇮🇱❤️
Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨
Cohen AW 🇮🇱❤️🇲🇨
Tanak-Transliterasi
Ibrani Tanakh Hebrew - Transliterasi -Indonesia.
Tehillim / Mazmur 121
Keamanan yang besar dari orang saleh, yang menaruh kepercayaan mereka pada perlindungan Tuhan.🛐
Hebrew:
שִׁיר לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי אֶל־הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי
Translate
121: 1 shiyr laMaálôt eSä ëynay el-hehäriym mëayin yävo ez'riy
Indonesia:
121: 1 ¶ [[A Song 7892 derajat.]] 4609 Saya akan mengangkat 5375 z8799 mata saya 5869 ke x413 perbukitan, 2022 dari mana 370 x4480 datang 935 z8799 bantuan saya. 5828
Hebrew:
עֶזְרִי מֵעִם יְהוָה עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ
Translate
121: 2 ez'riy mëim y'hwäh osëh shämayim wääretz
Indonesia:
121: 2 Bantuan saya 5828 [datang] dari x4480 x5973 Yähwè יָהוֶה, 3068 yang membuat 6213 z8802 surga 8064 dan bumi. 776
Hebrew:
אַל־יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶ אַל־יָנוּם שֹׁמְרֶ
Translate
121: 3 al-yiTën laMô † rag'lekhä al-yänûm shom'rekhä
Indonesia:
121: 3 Dia tidak akan x408 menderita 5414 z8799 kakimu 7272 dipindahkan: 4132 dia yang menjaga 8104 z8802 engkau tidak akan tidur x408. 5123 z8799
Hebrew :
הִנֵּה לֹא־יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל
Translate
121: 4 hiNëh lo-yänûm w'lo yiyshän shômër yis'räël
Indonesia:
121: 4 Sesungguhnya, x2009 orang yang memelihara 8104 z8802 Yi $ rä´ël יִשׂרָאֵל 3478 tidak boleh x3808 tidur 5123 z8799 atau x3808 tidur. 3462 z8799
Hebrew
יְהוָה שֹׁמְרֶ יְהוָה צִלְּ עַל־יַד יְמִינֶ
Translate:
121: 5 y'hwäh shom'rekhä y'hwäh tziL'kha al-yad y'miynekhä
Indonesia:
121: 5 Yähwè יָהוֶה 3068 adalah penjaga-Mu: 8104 z8802 Yähwè יָהוֶה 3068 adalah bayanganmu 6738 pada x5921 tangan kananmu 3225. 3027
Hebrew
יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא־יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה
Translate:
121: 6 yômäm haSHemesh lo-yaKeKäh w'yärëªch BaLäy'läh
Indonesia:
121: 6 Matahari 8121 tidak boleh x3808 memukul 5221 z8686 engkau hari ini, 3119 atau bulan 3394 malam. 3915
Hebrew
יְהוָה יִשְׁמָרְ מִכָּל־רָע יִשְׁמֹר אֶת־נַפְשֶׁ
Translate:
121: 7 y'hwäh yish'mär'khä miKäl-rä yish'mor et-naf'shekhä
Indonesia:
121: 7 Yähwè יָהוֶה 3068 akan melindungi 8104 z8799 kamu dari semua x4480 x3605 kejahatan: 7451 dia akan mempertahankan 8104 z8799 x853 jiwamu. 5315
Hebrew:
יְהוָה יִשְׁמָר־צֵאתְ וּבוֹאֶ מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם
Translate:
121: 8 y'hwäh yish'mär-tzët'khä ûvôekhä mëaTäh w'ad-ôläm
Translate;
121: 8 Yähwè יָהוֶה 3068 akan mempertahankan 8104 z8799 Anda keluar 3318 z8800 dan Anda datang dalam 935 z8800 mulai saat ini, x4480 x6258 dan bahkan untuk y5704 lagi. 5769 x5704
Shalom Aleichem 🇮🇱❤️
Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨
#Cohen AW
Hebrew Calender
Cheshvan 21 vs October 30
Today is the 21st day of the 8th month of the Hebrew calendar. The 8th month is called Cheshvan or Bul, as written in 1 Kings 6:38. Its the 8th month from the 1st month, called Abib or Nisan, as written in Exodus 12:2 and Exodus 13:4. In Ester 3:7 the name of the 1st month is written as Nisan and the 12th month is called Adar. Ester 9:1 also stated the name of the 12th month as Adar.
However it must be noted that the names of the month are secondary titles to the numeric position of the month.The months are numbered from 1 to 12. Also, only the 1st, 2nd, 7th and 8th month have pre-Babylon names. The 1st month is called Abib in Exodus 13:4. The 2nd month is called Ziw in 1 Kings 6:1, 37. The 7th month is called Eythanim and the 8th month is called Bul in 1 King 6:38. All the other names of the months were adopted from the captivity in Babylon. There has been endless discussions about whether these foreign names should be retained. But as stated earlier, the names of the months were secondary titles to the numeric positions of the months.
So there is a calendar written in the Scripture. It is also written in the sky above according to Genesis 1:14. For the stars, the sun and the moon are for signs and appointed times, and for days and years. There are 12 major constellations, one for each month of the year. And Psalms 147:4 tells us that Yahweh Elohim numbered the stars and called them by names.
Based on the Gregorian calendar, this is the month of October, the 10th month of the year. But October got its name from the Latin "octo" which means eight. October used to be the 8th month of the old Roman calendar, which has 10 months in their year. The calendar was modified with the addition of 2 months, the month of January and February as the 1st and 2nd month of the year. So December became the 12th month although the name December was from the Latin "decem" which means ten. The month November became the 11th month although the name November was from the Latin "novem" which means ninth. And although the old Roman calendar was modified by pope Gregory XIII it is still very much a pagan calendar. The month of January was named after the pagan god "Janus" a 2-faced monster, with one face looking backwards and the other looking forward. So it is not so smart to have mid night watch on December 31st as that would be welcoming Janus. Anyway, the New Year as written in the Scripture is the 1st month of Abib, as written in Exodus 12:2 and Exodus 13:4
Since there is a calendar written in the Scripture, we might as well follow that calendar. For the important life cycles are tied to the Scriptural calendar: the synagogue services to the day, the week to the Shabbat, the Rosh Chodesh to the month and the appointed times of Yahweh to the year.
Shalom Aleichem!
SHAMAYIM
Arti kata ,: SYAMAYIM: Dalam bahasa Ibrani.
Kalau saya pribadi, lebih memilih diterjemahkan "LANGIT" sperti terjemahan LAI Bahasa Indonesia.
Sebab "Heaven/ Sorga" dalam artian "tempat kediaman Hashem " tentu sudah ada.
Kata שָׁמַיִם - SHAMAYIM, kalau kita penggal bisa menjadi dua kata seperti ini:
שָׁם - SHAM, di sana, there, overthere dan מַיִם - MAYIM, air.
Menjadi "Air yang ada di sana" (water overthere), something outhere, sesuatu yang di sana.
Yang kalau dikontraskan dengan kata אֶרֶץ - 'ERETS, bumi, bumi yang kita pijak di sini.
Jadi, ada kontras Bumi yang kita pijak di sini, yang dapat kita jamah, kita rasakan di sini dengan sesuatu yang jauh di sana (SHAM).
Nah "yang di sana" itu bagaimana?
hanya dapat melihat sejauh mata memandang ke langit, dengan bantuan teropong atau mata telanjang.
Dan di zaman modern ini manusia mencoba untuk menjelajah luar bumi, mulai dari bulan, planet Mars dll....
Di luar itu (SHAM), masih misteri.... untuk itulah disebut שָׁמַיִם - SHAMAYIM, sesuatu yang di sana..... di langit.
Kalau Anda belajar Hebrew.... akan menarik sekali sebab kita bisa Mengetahui Rahasia HaShem yg tersembunyi di setiap kata dalam huruf Hebrew
Shalom Aleichem 🇮🇱🇮🇩
Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang-NTT 🇮🇱🇮🇩
Torah Untuk Indonesia
#Cohen AW.
YESUS-Kamus 1
10 suku Israel yang HILANG
Berita Seputar : Di mana sepuluh "suku hilang" Israel?
🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱
Yehuda Shurpin
Selama ribuan tahun, legenda suku-suku Israel yang hilang telah memesona para petualang dan penjelajah. Juga bagi para ulama Yahudi, keberadaan suku-suku telah menjadi bahan perdebatan dan spekulasi. Dan meskipun tidak ada yang pernah bisa secara pasti menentukannya, kami telah menerima indikasi - dan mungkin bahkan kilatan - dari mereka sepanjang pengasingan yang berkepanjangan. Meskipun lama kelamaan banyak yang mengemukakan teori tentang keberadaan suku-suku yang hilang, bukan maksud kami untuk mengajukan hipotesis lain. Sebaliknya, artikel ini memberikan pandangan yang mencakup apa yang dikatakan sumber-sumber Yahudi tentang suku-suku ini dan pengasingan mereka.
Ayat-ayat yang menjelaskan pembuangan dari kesepuluh suku di tangan orang-orang Asyur hanya terdiri dari beberapa bagian singkat dalam II Melachim dan Aku Divrei Haiamim. Teks ini mencantumkan beberapa tempat di mana suku-suku itu dikirim: Jalach, Habor, Haran, Sungai Gozan dan kota-kota Madai.1 Para resi Talmud menemukan beberapa tempat di mana Irak, Iran, dan Syria saat ini berada. Namun, mereka juga berpendapat bahwa orang-orang dari berbagai suku menikah satu sama lain. Oleh karena itu, anak-anak mereka tidak dapat dianggap orang Yahudi: 2
[Apa tempat-tempat ini?]
Jalach adalah Halazon, 3 Habor adalah Hadayeb, 4 Sungai Gozan adalah Ginzak, 5 kota Madai adalah Hamadan6 dan kota-kota tetangganya. Beberapa orang mengatakan bahwa (kota-kota Madai) adalah Nihar7 dan kota-kota tetangganya.
Apa kota-kota tetangga Nihar?
Shmuel berkata: Kerej, Mushjei, Hidki dan Dumakaia.
Rabi Iojanán mengatakan [mengacu pada penghuni tempat-tempat ini]: "semua yang terdaftar untuk [menyatakan penduduk mereka] tidak cocok secara genealogis".
Tapi ... apakah tidak ada anak perempuan [yang keturunannya akan menjadi Yahudi, bahkan jika mereka menikahi orang-orang dari suku lain]? [...] Menurut tradisi, [para wanita dari suku-suku yang diasingkan] disterilkan.
Yang lain mengatakan: ketika saya menyebutkan masalah itu di hadapan Schmuel, dia mengatakan kepada saya: "[Orang-orang majus] tidak bergerak dari sana sampai mereka telah menyatakan mereka bangsa-bangsa bukan Yahudi yang sempurna, seperti yang Alkitab katakan: 8 'Mereka telah melakukan perlakuan tidak adil terhadap kerugian Tuhan karena mereka telah menjadi ayah dari anak-anak asing. '"
Itu tampaknya menyelesaikan pertanyaan apakah sepuluh suku masih ada sebagai bangsa saat ini.
Namun, seperti yang telah kita diskusikan dalam "Akankah Sepuluh Suku Hilang yang Kembali?", Menegaskan bahwa kesepuluh suku telah berasimilasi tampaknya bertentangan dengan pembahasan Talmud yang akan datang tentang kembalinya suku-suku ini ke Israel dengan kedatangan Mashiach.
Rabbi David Bonfil (abad ketiga belas) menyelesaikan konflik dengan menjelaskan bahwa hanya suku-suku yang pergi ke pengasingan di Madai yang berasimilasi. Dia berpendapat bahwa sebagian suku pergi ke pengasingan di tempat lain, dan merekalah yang akan kembali pada zaman Mesianik.9
Bahkan, orang bijak Talmud dan Midrash mengusulkan beberapa alternatif keberadaan suku-suku yang diasingkan, yang termasuk Afriki (umumnya diterjemahkan sebagai Afrika) 10 dan Pegunungan Slug.
Kami juga membaca tentang pemberhentian lain dalam Talmud of Yerushalayim:
Rabbi Beraji dan Rabbi Jelbo mengatakan atas nama Rabi Shmuel bar Nachman:
Di tiga tempat Israel diasingkan: di satu di seberang sungai Sambatión, 12 di Dafne de Antioquia, 13 dan di tempat lain, di mana awan turun untuk menutupi mereka.
Sama seperti [sepuluh suku] pergi ke pengasingan di tiga tempat, sehingga suku Ruben, Gad, dan setengah dari Menasheh pergi ke pengasingan di tiga tempat.
Kenapa? "[Karena] kamu telah berjalan di jalan kakakmu, maka aku akan menaruh cawannya di tanganmu" .14
Dan ketika mereka kembali, juga Reubén, Gad dan setengah dari Menashe akan kembali bersama mereka.
Bagaimana kita tahu semua ini? Terima kasih untuk ayat Ieshaiau15, yang mengatakan: "Beri tahu para tahanan [orang-orang buangan di luar sungai Sambatión] untuk pergi. Bagi mereka yang berada dalam kegelapan [yang tertutup oleh awan], biarkan mereka menunjukkan diri mereka. " Melalui jalan-jalan mereka akan merumput, dan di semua puncak mereka akan memiliki padang rumput mereka [yang diasingkan di Dafne de Antioquia] .16
Midrash memberikan penjelasan yang sama tentang di mana orang-orang buangan itu berada, tetapi juga menambahkan deskripsi tentang kembalinya mukjizat mereka:
Di tiga tempat, sepuluh suku diasingkan. Beberapa di sepanjang Sungai Sambatión. Kelompok lain ke sebuah negeri yang jauh di belakang Sungai Sambatión, dua kali lebih jauh dari Israel. Kelompok ketiga "diserap oleh Rivlatá". [Gd] "akan memberitahu para tahanan untuk pergi keluar", kepada orang-orang buangan di tepi sungai Sambatión. [Dan dia akan berkata] "kepada orang-orang yang berada dalam kegelapan, tunjukkanlah dirimu" kepada orang-orang buangan di negeri yang jauh, di seberang sungai Sambatión.
Dan bagi mereka yang diserap oleh Rivlatá, Gd akan membuat terowongan bawah tanah, dan mereka akan melakukan perjalanan melalui terowongan sampai mereka mencapai Hazeitim har di Yerushalaim. Gd akan berdiri di atas gunung, mematahkannya menjadi dua, dan sepuluh suku akan muncul dari dalam, seperti yang dikatakan ayat: 17 "Pada hari itu kakinya akan dipasang di har Hazeitim, yang menghadap Yerushalayim ke arah timur. , dan har Hazeitim akan terbelah di tengah, ke arah timur dan ke arah barat, membuat lembah yang sangat besar. Setengah gunung akan bergerak ke utara, dan setengah lainnya ke selatan. "18
Sungai Sambatión
Mungkin legenda paling terkenal yang terkait dengan sepuluh suku adalah Sungai Sambatión. Dikatakan bahwa enam hari seminggu sungai sangat marah, dan tidak mungkin untuk menyeberanginya, dan bahwa pada hari ketujuh perairannya "beristirahat". Bahkan, ketika Gubernur Romawi Tinneius Rufus bertanya kepada Rabbi Akiva: "Bagaimana Anda tahu bahwa perhitungan hari Sabat Anda benar?" Rabi Akiva menjawab: "Sungai Sa (m) basi membuktikannya, karena enam hari seminggu airnya bergejolak, dan pada hari Sabat menjadi tenang ".19
Sepanjang sejarah Yahudi, setiap kali ada situasi hubungan yang signifikan dengan sepuluh suku, kisah tentang sungai yang indah ini telah muncul berulang kali. Catatan pertama, yang didokumentasikan pada masa pasca-maudis, diambil oleh Eldad Hadani yang menarik tetapi tidak kurang kontroversial.
Eldad Hadani dan bnei Moshe
Pada akhir abad kesembilan, seorang pria yang menyebut dirinya Eldad Hadani, "Eldad dari suku Dan", muncul di komunitas Yahudi di Kairouan (sekarang Tunisia). Dia mengatakan dia datang dari tanah yang disebut Javila, dekat Sungai Sambatión, di mana suku-suku Dan, Naftal, Gad dan Asher tinggal. Dia bahkan mengaku telah bepergian secara luas dan telah bertemu orang-orang dari suku Ruben, Isajar, Zebulun, Efraim, Manashé dan Shimeon.
Meskipun orang-orang Yahudi di Kairouan menerima Eldad dengan hormat, mereka tidak yakin untuk mempercayai kisah mereka. Mereka mengirim pertanyaan berikut kepada Rabbi Tzemach bar Jaim, Gaon of Sura (di Babel), pemimpin dunia Yahudi pada saat itu:
Eldad tidak mengerti bahasa Arab atau Etiopia, hanya bahasa Ibrani. Bahasa Ibrani-nya, bagaimanapun, memiliki kata-kata yang belum pernah kita dengar sebelumnya. Misalnya, panggil tintira merpati, raikus burung dan taburi lada. Banyak dari kata-kata itu keluar dari mulutnya ketika kami menunjukkan kepadanya sebuah objek, dan ketika kami mengulangi percobaan beberapa hari kemudian, dia menggunakan kata yang sama untuk menyebutkan objek yang sama.
Tradisi lisannya adalah bahasa Ibrani murni, dan sebagaimana telah kami nyatakan, orang bijak tidak disebutkan di dalamnya. Sebaliknya, setiap hukum didahului oleh kata-kata: "Ini yang kita pelajari dari Joshua, yang menerimanya dari Moshe, yang menerimanya dari Gd". Dia mengajari kami beberapa hukumnya, dan kami menyadari bahwa Taurat-Nya adalah satu [dengan kami]; Namun demikian, ada beberapa perbedaan kecil. Kami percaya bahwa perlu untuk menyajikan perbedaan-perbedaan ini kepada guru kami, karena beberapa dari mereka mengganggu [...]
Dia menceritakan, sehubungan dengan sungai legendaris, bahwa ketika orang-orang Yahudi pergi ke pengasingan di Babel pada saat penghancuran Bait Suci pertama, orang-orang Kasdim menghadapi keturunan Moshe (di tepi sungai-sungai Babel) dan menuntut agar mereka menyentuh di harpa mereka lagu-lagu yang mereka mainkan di Bait Suci. Mereka mulai menangis di hadapan Tuhan, berkata, "Bagaimana jari-jari yang sama yang menyentuhmu di Bait Suci menyentuh tanah yang tidak senonoh ini?" Kemudian, ibu jari diamputasi dengan gigi. Malam itu muncul awan yang membawa mereka - bersama dengan tenda mereka, domba dan ternak mereka - ke tanah Javila. Leluhur Eldad, yang hidup pada waktu itu di Javila, mendengar suara malam itu, seperti gempa bumi, dan di pagi hari mereka melihat kerumunan orang, dikelilingi oleh sungai baru yang melemparkan batu dan puing-puing.
Sungai itu, Sambatión, masih melemparkan batu dan puing-puing dalam bentuk keributan besar, tetapi tidak ada air; Jika dia menemukan gunung besi, dia akan menghancurkannya dengan cepat. Sungai ini tanpa gelembung air batu dan puing-puing enam hari seminggu; dia hanya bersandar pada Shabbat. Pada hari Jumat, awan dipasang di permukaan dan mencegah orang mendekat [meskipun berhenti mendidih], dan tetap di sana sampai setelah hari Sabat. Itulah mengapa disebut Sambatión, atau Sambatino, yang berasal dari Shabbat. Sungai ini memiliki bagian-bagian yang sempit, tidak lebih dari 60 hasta lebarnya, di mana Anda dapat memanggil siapa pun yang ada di seberang pantai. Namun, mereka sepenuhnya tertutup oleh sungai ini, tidak dapat meninggalkan atau menerima pengunjung [...].
[Para pendatang baru] memberi tahu para pemukim pertama Dan tentang penghancuran Bait Suci, sebuah fakta bahwa orang-orang Denmark sepenuhnya diabaikan. Namun, hanya suku Dan ada di sana; Gad, Asyer dan Naphtali tiba setelah penghancuran Bait Suci. Mereka telah tinggal bersama Isajar, tetapi Isajar mengejek mereka, menyebut mereka "putra seorang pelayan." Ketiga suku khawatir tentang kemungkinan pertarungan nyata dengan Isajar, jadi mereka pergi dan melakukan perjalanan di mana Dan sudah hidup.20
Rabi Tzemaj Gaon menjawab bahwa sebagian besar cerita Eldad, pada dasarnya, konsisten dengan tradisi Yahudi. Dia menghubungkan ketidakakuratannya dengan kesulitan dan kesengsaraan perjalanan Eldad.
Bahkan, kisah yang Eldad ceritakan tentang keturunan Moshe juga ditemukan di Targum Ionathan ben Uzziel:
Gd berkata: [Meskipun] saya setuju untuk tidak menukar bangsa ini dengan yang lain, dari Anda [Moshe] akan datang orang banyak; dan dengan semua orang Anda, saya akan melakukan hal-hal yang luar biasa di zaman penawanan mereka di tepi sungai-sungai Babel. Karena saya akan membesarkan mereka dari sana, dan saya akan membuat mereka hidup dari dalam Sungai Sambatión.21
Talmud menjelaskan bahwa Moshe pantas menjadi ayah dari sebuah bangsa yang besar, karena setelah orang Israel berdosa dengan anak lembu emas, Tuhan berkata kepadanya: "Biarkan aku menghancurkan mereka dan menghapus nama mereka dari bawah langit; dan darimu aku akan membuat sebuah bangsa. "22 Moshe berdoa, dan pada akhirnya Gd mengampuni Israel. Namun, "tidak ada kata berkat yang terpancar dari mulut Yang Kudus, terpujilah Dia, bahkan berdasarkan suatu kondisi, pernah ditarik." 23 Dengan demikian, Moshe ditakdirkan untuk turun menjadi bangsa yang besar.24
Keaslian kisah Eldad Hadani diperdebatkan selama Abad Pertengahan. Banyak rabi abad pertengahan yang penting mengutip tulisan-tulisannya sebagai sumber yang valid untuk hukum Yahudi.25 Orang lain menganggapnya sebagai penipu; dan tulisan-tulisannya, penemuan.26
David Hareuveni
Meskipun Eldad Hadani memberikan lebih banyak rincian tentang sepuluh suku daripada orang lain, ia bukan satu-satunya yang menampilkan dirinya sebagai utusannya. Pada tahun 1524, seorang pria bernama David Hreuveni muncul. Dia mengatakan dia datang dari gurun Habor, di mana suku-suku Ruben, Gad dan setengah dari suku Manasse tinggal.
David bahkan mengklaim bahwa kakak lelakinya, Yosef, memerintah ketiga suku ini dan telah mengumumkannya sebagai jenderal militernya. Dia mengaku berada di misi (atas nama saudaranya) untuk meyakinkan mereka yang memerintah Eropa untuk bergabung dengan pasukan Yahudi untuk menyerang Timur Tengah yang didominasi oleh Muslim, dengan tujuan membebaskan tanah Israel dari pemerintahan Islam.
Pada awalnya, kesuksesannya gemilang. Dia berhasil bertemu beberapa kali dengan Paus Clement VII, yang memberinya surat rekomendasi untuk raja-raja Portugal dan Abyssinia (Ethiopia). Setelah beberapa tahun manuver diplomatik, bagaimanapun, David ditangkap pada 1532 oleh Charles V, dari Kekaisaran Romawi Suci, dituduh menyebabkan banyak petobat untuk kembali ke Yudaisme. Pihak berwenang menyerahkannya kepada para inkuisitor, dari Spanyol, di mana dia kemungkinan telah meninggal di penjara.
Jadi, dimana mereka?
Meskipun tidak ada pernyataan signifikan dari utusan "asli" dari sepuluh suku yang hilang, ada temuan lain dan dugaan penemuan dari sepuluh suku, yang ditemukan oleh para musafir dan penjelajah sepanjang sejarah.27 Ini telah menghasilkan sejumlah besar teori, tidak peduli seberapa kecil kemungkinannya, tentang keberadaan mereka saat ini. Daftar ini mencakup tempat-tempat seperti Afrika, Jepang, Cina, India, Afghanistan, Kurdistan, Kaukasus, Yaman, Persia dan bahkan Amerika.
Sebelum seluruh planet dieksplorasi, orang-orang mendalilkan bahwa mungkin suku-suku itu berada di wilayah yang belum ditemukan. Spekulasi ini memiliki masa kejayaannya dengan penemuan Amerika, "dunia baru" .28 Pada 1655, filsuf dan pengacara Yahudi yang besar, Rabbi Manashe ben Israel menggunakan teori bahwa penduduk asli Amerika adalah keturunan dari sepuluh suku untuk mendukung permintaannya. Oliver Cromwell menerima kembali orang-orang Yahudi di Great Britain29 (mereka telah diusir oleh Raja Edward I pada tahun 1290).
Potensi Tersembunyi: persatuan di Israel
Rabbi Yehuda Loew (1609), "Maharal of Prague", menjelaskan bahwa kita tidak akan pernah menemukan suku-suku melalui pencarian. Menurut dia, pengasingan dari sepuluh suku adalah sebuah keputusan ilahi yang tidak akan dicabut sampai era Mesianik. Bahkan mengetahui keberadaannya sudah akan menjadi cara reunifikasi, dan Gd memutuskan bahwa tidak akan ada reunifikasi sampai waktu penebusan akhir. Dengan kata lain, pada akhirnya adalah dekrit Tuhan yang mencegah kita menemukan sepuluh suku yang hilang.
Selain itu, Maharal menunjukkan interpretasi non-literal dari Midrash yang dikutip di atas, yang menggambarkan pengasingan dan penyatuan kembali dari sepuluh suku.
Saat ini, ia menjelaskan, suku-suku ini hanya ada dengan cara yang potensial (itulah mengapa namanya tidak disebutkan). Bahkan, potensinya begitu tersembunyi sehingga seolah-olah suku-suku itu bahkan tidak ada. Gd itu membawa suku-suku keluar dari bawah bumi akan mengubah potensi mereka menjadi kenyataan. Bumi menyesuaikan dengan metafora ini dengan cara tertentu, karena ia memiliki potensi untuk menghasilkan buah. Oleh karena itu referensi untuk har Hazeitim.
Dia menambahkan bahwa untuk alasan inilah Midrash menyatakan: "Di tiga tempat, sepuluh suku diasingkan", untuk menunjukkan bahwa mereka terpisah dari orang-orang Yahudi dalam tiga cara:
Satu berada dalam jarak, sehingga dikatakan bahwa mereka diasingkan di Sungai Sambatión.
Pengasingan kedua adalah untuk menunjukkan bahwa mereka tidak hanya terpisah dalam jarak, tetapi ada juga rintangan di jalan. Ini adalah arti dari klaim bahwa mereka diasingkan di tanah yang jauh, di belakang Sungai Sambatión.
Dan cara ketiga di mana mereka dipisahkan menunjukkan bahwa, ketika diasingkan di antara bangsa-bangsa dan "diserap" oleh mereka, suku-suku yang sama tidak perlu mengetahui bahwa mereka ada. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa sepuluh suku diasingkan dan kemudian "diserap": mereka telah sepenuhnya melupakan identitas Yahudi mereka, karena "diserap" oleh kekuatan eksternal.30
Kesimpulannya
Di luar keberadaan saat ini dari sepuluh suku - apakah mereka tersembunyi di tempat yang terpencil dan tak tertembus atau telah "diserap" oleh bangsa-bangsa lain - Tuhan telah memutuskan bahwa mereka akan kembali ketika penebusan akhir tiba: "Ini juga akan terjadi di pada hari itu syofar besar akan dimainkan, dan mereka yang tersesat di tanah Asyur dan orang-orang yang diasingkan di tanah Mesir akan datang dan menyembah Tuhan di gunung suci Yerushalaim. "31
Kesimpulan :
Kami percaya bahwa akan datang waktunya dimana sisa dari 10 suku yg Masi bersembunyi di ujung bumi...di belahan bumi selatan utarat timur dan barat, Akan mendoakan diri mereka dan akan kembali..maka ramalan akan segera munculnya suku yg hilang di gerbang paling Timur (Golden Gate) ujung Timur bumi..akan Segera bergabung bersama kami. .
Am Yisrael Chai 🇮🇱❤️
Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨
Cohen AW 🇮🇱❤️🇲🇨