Ebionite and Nazarene

FacebookTwitterInstagram Ebionites & Nazarenes: Tracking the Original Followers of Jesus APOCALYPTICISM DECEMBER 29, 2015 The issue of the relationship of Jesus to the “Essenes,” as well as to the the Dead Sea Scrolls, whether Essene or otherwise, is central to our attempts to view Jesus in his historical contexts. In other words, we are essentially asking, in our historical Quest–“what kind of a Jew was Jesus?” We know that James the brother of Jesus assumed the leadership of the original Jerusalem-based Jewish followers of Jesus. Even Paul acknowledged the status of James and at least gave lip service to his authority. What this “Jesus” movement was called or just how it fit into the broader spectrum of Jewish groups and movements of the late 2nd Temple period is a complex issue. Josephus regularly reports three main sects or schools of Judaism: Pharisees, Sadducees, and Essenes,  (War 2: 119; Antiquities 13:171; 18:11). In one passage he mentions a “fourth” philosophy that he does not label but associates with Judas the Galilean, and treats as a kind of “subset” of the Pharisees (Antiquities 18:23). Elsewhere he seems to refer to this movement as the “Zealots,” which seems to be a rather loose designation for those who participated in the 1st Revolt against Rome (War 2:651; 7:268). He mentions John the Baptist, James the brother of Jesus, and Jesus himself (an a passage that has been heavily interpolated), but he never labels the group or movement/s to which they belonged. Like the group behind the sectarian writings of the Dead Sea Scrolls, the earliest followers of Jesus, apparently, did not use a dominant self-identifying label but preferred a variety of descriptive terms. Paul’s letters are our earliest sources, dating to the 50s CE, and he never “names” his followers or the movement as a whole, but uses phrases like “the believers” or those “in Christ” (1 Thessalonians 1:7, 2:10; 1 Corinthians 14:22; Romans 16: 3, 7, 9; 1 Thessalonians 4:16). According to the book of Acts, which comes late in the 1st century, the followers of Jesus were called, or perhaps called themselves, “the Way” (Acts 9:2; 19:9, 23; 24:14, 22). The term “Christian” or “Christians” is mentioned twice, but presented as a newly minted designation, probably coming from outsiders, as the movement spread north to Antioch of Syria (Acts 11:26; 26:28). It is surely surprising for many to realize that the term “Christian” only occurs one other time in the entire New Testament, in one of our latest sources (1 Peter 4:16). This is, however, the name that apparently stuck as it shows up in our earliest Roman sources mentioning the movement, namely Suetonius, Tacitus, Pliny the Younger, Lucian, and Galen (see texts here.). It is a Greek name, not a Hebrew or Aramaic one, but unfortunately the English term veils what was likely the more original connotation of the term, which would translate roughly as something like “Messianist.” There is, however, a reference in the book of Acts to a Hebrew name for the Jesus movement that might have well been its earliest formal appellation. Paul, on trial before the Roman governer Felix, is referred to as being “the ring leader of the sect of the Nazarenes” (Acts 24:5). Whether this term was used by “outsiders” to label the group, or within the movement itself, is difficult to know. Associated with the term “Nazarenes” is a second Hebrew designation, namely Ebionites, that was also apparently used for the earliest mostly-Jewish followers of Jesus. This Ebionite/Nazarene movement was made up of mostly Jewish followers of John the Baptizer and later Jesus, who were concentrated in Palestine and surrounding regions and led by “James the Just” (the oldest brother of Jesus), and flourished between the years 30-80 C.E. Non-Jews were certainly part of the mix but the dominant ethos of the group was an adherence to what Paul calls ioudaizein–to live according to Jewish law (Galatians 2:14). They were zealous for the Torah and continued to observe the mitzvot (commandments) as enlightened by their Rabbi and Teacher. The non-Jews in their midst were apparently expected to follow some version of the Noachide Laws (Acts 15: 28-29). The term Ebionite (from Hebrew ‘Evyonim) means “Poor Ones” and was perhaps related to the teachings of Jesus: “Blessed are you Poor Ones, for yours is the Kingdom of God” based on Isaiah 66:2 and other related texts that address a remnant group of faithful ones. I am convinced that Nazarene comes from the Hebrew word Netzer (drawn from Isaiah 11:1) and means “a Branch”—so the Nazarenes were the “Branchites” or followers of the one they believed to be the Branch–that is the Davidic Messiah. It is often confused with a completely different word,  Nazirite or Nazir, that refers to individuals, male or female, not a group, who took on a special vow based on Numbers 6. The two terms can sound alike in English are spelled differently in Hebrew. If I were guessing I would think the designation Nazarene was likely used by outsiders for the group, whereas the term Ebionite was more likely used within the group as a self-description. It seems significant that the Dead Sea community also used this term Ebionite or “Poor Ones” to refer to their own movement (CD 19:9; 1QSb 5:21). This movement, that Josephus and others label as Essene (possibly from ‘Ossim, meaning “Doers of Torah”), who wrote or collected the Dead Sea Scrolls, pioneered certain aspects of this “Way” over 150 years before the birth of Jesus. They were a wilderness (out in the Arava, near the Dead Sea–based on Isaiah 40:3), baptizing (mikveh of repentance as entrance requirement into their fellowship), new covenant, messianic/apocalyptic group. They believed they were the final generation and would live to see the end and the coming of the Messiahs of Aaron and of Israel (the two anointed ones–priest and king). They saw themselves as the remnant core of God’s faithful people—preparing the Way for the return of YHVH’s Glory (Kavod) as set forth in Isaiah 40-66. They too referred to themselves as the Way, the Poor, the Saints, the New Covenanters, Children of Light, and so forth. Perhaps their most common designation was the Yachad–the brotherhood or community, and they referred to themselves as brother and sister. They were bitterly opposed to the corrupt Priests in Jerusalem, to the Herods, and even to the Pharisees whom they saw as compromising with that establishment to get power and influence from the Hellenistic/Roman powers. They had their own developed Halacha (interpretation of Torah), some aspects of which Jesus picks up (ideal of no divorce, not using oaths, etc.). They followed one they called the True Teacher (Teacher of Righteousness) whom most scholars believe lived in the 1st century BCE and was opposed and possibly killed by the Hasmonean King/Priests at the instigation of the Pharisees. John the Baptizer seems to arise out of this context and rekindle the apocalyptic fervor of the movement in the early decades of the first century CE. Jesus joined this movement and it remains our best insight into the conceptual world of an apocalyptic, messianic, movement of this period, akin to the Jesus movement. The variety of self-designations used by the John/Jesus/James movement, many of which had previously been used by the Essenes, is telling. Indeed, one might call the Jesus movement a further developed messianic “Essenism,” modified through the powerful, prophetic influence of Jesus as Teacher and the leadership of James his brother for nearly 40 years. Later, when Christianity developed in the 3rd and 4th centuries and gradually lost its Jewish roots and heritage, largely severing its homeland connections, the Gentile, Roman Catholic Church historians began to refer to Ebionites and Nazarenes as two separate groups—and indeed, by the late 2nd century there might have been a split between these mostly Jewish followers of Jesus. The distinction these writers make (and remember, they universally despise these people and call them “Judaizers”), is that the Ebionites reject Paul and the doctrine of the Virgin Birth or “divinity” of Jesus, use only the Hebrew Gospel of Matthew, and are thus more extreme in their Judaism. They describe the Nazarenes more positively as those who accept Paul (with caution) and believe in some aspect of the divinity of Jesus, even possibly the virgin birth, but viewed him as “adopted” as Son of God at his baptism. What we have to keep in mind in reading these accounts from the Church fathers is that they are strongly prejudiced against any form of what they call “Judaizing” among Christians and they share the view that “Christianity” has replaced Judaism entirely overthrowing the Torah for both Gentile and Jew. I think it best today to use the collective term Ebionite/Nazarene in an attempt to capture the whole of this earliest movement, and it would be useful to revive the term Yachad as a collective designation for the community of the Hasidim/Saints.  Ebionite/Nazarene is a good historical designation to refer to those original, 1st century, mostly Jewish, followers of Jesus, gathered around James the brother of Jesus in Jerusalem, who were zealous for the Torah, but saw themselves as part of the New Covenant Way inaugurated by their “True Teacher” Jesus. James is a key and neglected figure in this whole picture (see essays on James). As the blood brother of Jesus, authority and rights of leadership were passed on to him. When he was brutally murdered in 62 CE by the High Priest Ananus (see Josephus, Antiquities 20.197ff), Simeon, a second brother [“cousin” according to Hegesippus] of Jesus took over the leadership of the Jerusalem based movement. Clearly we have the idea here of a blood-line dynasty, and according to the Gospel of Thomas, discovered in 1946 in upper Egypt, this dynastic succession was ordained by Jesus himself who tells his followers who ask him who will lead them when he leaves: “No matter where you are, you are to go to James the Just, for whose sake heaven and earth came into being” (Gospel of Thomas 12, and additional primary texts here). Indeed, when Simeon was crucified by the Emperor Trajan around 106 C.E., one Judas, perhaps an aged third brother of Jesus, or at least a close relative of the bloodline, took over the leadership of the community. As far as “beliefs” of the Ebionites, the documents of the New Testament, critically evaluated, are our best sources, including some of the fragmentary traditions still embedded in the book of Acts (7:37-53). There are fragments and quotations surviving from their Hebrew Gospel tradition (see see A. F. J. Klijn, Jewish-Christian Gospel Tradition, E. J. Brill, 1992), the so-called Pseudo-Clementine materials, as well as some of the traditions reflected in texts such as the “Hebrew Matthew” preserved by Ibn Shaprut, and now published in a critical edition by George Howard (The Hebrew Gospel of Matthew, Mercer University Press, 1995). Based on what we can reliably put together from these sources we can say the Ebionite or Nazarene movement could be distinguished by the following views: 1) Jesus as a human being with father and mother but designated a “Prophet like Moses,” or “the Anointed of the Spirit,” who will be revealed in power as the “Son of Man coming in the Clouds of heaven,” following his rejection and death (Acts 7:37; Luke 4:18-19; Mark 10:35-45; 13:26-27). 2) Disdain for eating meat and even the Temple slaughter of animals, preferring the ideals of the pre-Flood diet and what they took to be the original ideal of worship (see Genesis 9:1-5; Jeremiah 7:21-22; Isaiah 11:9; 66:1-4). This reflects a general interest in seeking the “Path” reflected in the pre-Sinai revelation, especially the time from Enoch to Noah. For example, divorce was shunned, as violating the Edenic ideal, even though technically it was later allowed by Moses (Mark 10:2-11). 3) Dedication to following the whole Torah, as applicable to Israel and to Gentiles, but through the “easy yoke” or the “Torah of liberty” of their Teacher Jesus, which emphasized the Spirit of the Biblical Prophets in a restoration of the “True Faith,” the Ancient Paths (Jeremiah 6:16; Matthew 11:28-30; James 2:8-13; Matthew 5:17-18; 9:13; 12:7), from which, by and large, they believed the establishment Jewish groups of 2nd Temple times had departed. 4) Rejection of the “doctrines and traditions” of men, which they believed had been added to the pure Torah of Moses, including scribal alterations of the texts of Scripture (Jeremiah 8:8). Generally, the movement came to have a very negative view of Paul as an “apostate from the Torah,” though it is possible that in the 2nd and 3rd centuries there were branches of the Nazarenes who were more tolerant of Paul as the “apostle to the Gentiles,” but who as Jews, nonetheless, insisted on Torah observance. For much more on the whole “underbelly” of the original Jesus movement led by James the brother of Jesus, its relationship with the Dead Sea Scroll sect, and the Ebionites and their subsequent history, see Robert Eisenman, James the Brother of Jesus (Penguin, 1998). There is a new abridged edition of this work as well here, but I recommend the original for serious students of early Christianity. On “Jewish Christianity” more generally, see H-J Schoeps, Jewish Christianity (Philadelphia: Fortress Press, 1969), out of print but still useful for students as a general introduction. For a modern interpretation of the Ebionite ideals, reflecting the peaceful ideas of vegetarianism and non-violence, see Keith Akers, The Lost Religion of Jesus: Simple Living and Non-Violence in Early Christianity (Lantern Book, 2000). Finally, there is an active “Ebionite” movement today, that seeks to revive and reflect these ancient perspectives, see the web site: ebionite.org. 5 0 Related Articles Rethinking Flesh and Spirit CHRISTIAN ORIGINS AUGUST 9, 2018 The Jesus Dynasty: Seven Main Ideas APOCALYPTICISM OCTOBER 21, 2018 Two Widely Held Assumptions About Early Christianity that Should Be Questioned 2ND TEMPLE JUDAISM OCTOBER 7, 2018 The Messiah Before Jesus 2ND TEMPLE JUDAISM SEPTEMBER 26, 2018 Morton Smith and A “Secret Gospel of Mark” CHRISTIAN ORIGINS SEPTEMBER 26, 2018 “Cold Case Christianity and the Resurrection of Jesus”–Read these Six Posts and You will Never View Things the Same CHRISTIAN ORIGINS SEPTEMBER 14, 2018 Rethinking Flesh and Spirit CHRISTIAN ORIGINS AUGUST 9, 2018 The Jesus Dynasty: Seven Main Ideas APOCALYPTICISM OCTOBER 21, 2018 SSL Security You Can Trust Subscribe to Blog via Email Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email. Email addresses are confidential. Email Address Email Address SUBSCRIBE Most Popular Two Widely Held Assumptions About Early Christianity that Should Be Questioned Was Jesus a Carpenter? The Messiah Before Jesus Sorting out the Jesus Family: Mother, Fathers, Brothers and Sisters The Jesus Dynasty: Seven Main Ideas Who Was the Mysterious “Disciple Whom Jesus Loved?” Did John the Baptist Eat Bugs, Beans, or Pancakes? The Top Seven Fateful Verses from the New Testament (1) “Jewish Bloodguilt” The Surprising Ending of the Lost Gospel of Peter “Cold Case Christianity and the Resurrection of Jesus”–Read these Six Posts and You will Never ... Index of Posts Dropdown Menu Index of Posts Dropdown Menu Search Using Key Words Search for: Type and hit enter... Like Us on Social Media Sign Up for TaborBlog Newsletter This private Newsletter is sent periodically to subscribers with special news and updates from Dr. Tabor. Email addresses are confidential. Sign Up Here Email* First Name Last Name Submit Email Marketing You Can Trust Copyright @ 2017 James Tabor | Design by NoLimitProductions.ca |SmartBlog by ThemeForest Top NAVIGATE HOME ABOUT THIS BLOG ABOUT DR. TABOR ACADEMIC LINKS IN MEMORIAM MEDIA GALLERY

Nazareth and Life of JESUS

New FAQ About Intl Chat Donate Did Nazareth exist during the life of Jesus? Question: "Did Nazareth exist during the life of Jesus?" Answer: Did Nazareth exist during the life of Jesus? How can we know? What does the evidence say? These are questions that Christians are asked to answer more frequently by professed “skeptics” in our world today. It is curious that the first-century historicity of Jesus should be the subject of such contention, since this matter was effectively laid to rest long ago. There are several reasons often given for doubting the first-century historicity of Nazareth, and these reasons are largely built around arguments from silence. For one thing, Nazareth is never mentioned in the writings of Josephus, nor is it mentioned in any other first-century writings. Critics also contend that the biblical geography is in error, as there is no cliff near the synagogue to which Jesus was allegedly taken, as recounted in Luke 4:24–30. Generally speaking, arguments from silence are weak. We must ask just how much one would expect the contemporary writers to mention the town of Nazareth. Nazareth was a small and insignificant village, and Josephus had no real reason to mention it. The town’s insignificance is evident in the first chapter of John’s Gospel, when Nathaniel asks, “Nazareth! Can anything good come from there?” (John 1:46). Laying aside the problems with the argument from silence, we should also note that the claim that there is no first-century evidence for Nazareth is not entirely correct. In AD 70, at the end of the Jewish war with the Romans, the temple in Jerusalem was destroyed, and this meant that Jewish priests and their families had to be redeployed. An inscription was discovered in 1962 in Caesarea Maritima that documents that the priests of the order of Elkalir came to live in Nazareth. This has only been confirmed by later discoveries. For example, in 2009, the first Nazarene home to date from Jesus’ era was excavated by archaeologists. The house was a simple structure, consisting of two small rooms and a courtyard. The claim of incorrect geography carries a bit more weight than the argument from silence. The closest cliff to Nazareth to which Jesus might have been taken is roughly 2.5 miles away from the synagogue; however, there is no reason why Jesus could not have been taken that far. In conclusion, the claim that there is no historical evidence for the existence of the town of Nazareth in the first century stands refuted by the archaeological data, and many of the more informed atheist critics, even among those who deny the historicity of Jesus, have advised caution with using this argument. Recommended Resource: Josephus - The Complete Works More insights from your Bible study - Get Started with Logos Bible Software for Free! Related Topics: Why did God command Abraham to sacrifice Isaac? Who was Ignatius of Antioch? Who are the various Herods mentioned in the Bible? Why is Jesus often referred to as Jesus of Nazareth? Who were the early church fathers? Return to: Questions about Apologetics Return to: GotQuestions.org Home Did Nazareth exist during the life of Jesus? Find Out How to... Spend Eternity with God Learn More Receive Forgiveness from God Learn More Navigation Statement of Faith The Gospel Crucial Questions Top 20 Random Article International Ask a Question Question of the Week What does the Bible say about the prosperity gospel? Preferred Bible Version: Save Subscribe to our Question of the Week Get our Questions of the Week delivered right to your inbox! Email Address Subscribe Statement of Faith The Gospel Crucial Questions Question of the Week Top 20 Questions Top 20 Articles Ask a Question Survey Random Page Citation Audio / MP3 Video Contact Us Serve With Us Promote Us Donate                © Copyright 2002-2018 Got Questions Ministries. All rights reserved. View our Site Map. Privacy Policy

Notsri or Branch

The Nazarene Creed
__________________________
Yahusha is the “Notsri” or “Branch”.  He was called Yahusha the Nazarene because that is what all followers of John the Baptist were called ( it was John who started the Sect of the Nazarenes as an offshoot of the Essenes).  John was prophesied to “make straight the The Way of (for) the Messiah” and teach the Messiah The Way of Salvation through Mikveh, Circumcision, and Offering.  So John was preparing The Way for the Branch, and those who followed John were called “Nazarenes” which means “followers of the Branch” and what they believed was called The Way.  John announced that he was not “the Branch”, and then declared Yahusha “the Branch”.  All the Nazarenes then followed Yahusha and John was murdered for being their leader.  A fate Yahusha then Sha’ul would face as Leaders of The Nazarenes.
So let us simply list the declarations made by The Nazarene or made of him by his followers.  Then I will demonstrate that each and every one of these declarations apply to all of the children of Yahuah.  This is literally the declaration of our birthright and it belongs to all of us!  It is The Nazarene Creed:
known by Yahuah before the foundation of the world
the son of man
came into being/born “according to the flesh”; begotten “according to the Spirit”
fulfilled the Righteous requirements of The Law
embody the fullness of deity in human form
the image of the Almighty God
gods
the son of God
eternal priest in the order of Zadok
King in the order of Melchizedek
one with the Father
set apart during earthly life by the Ruach
a Righteous Judge over the Nations
demonstrated The Way by our life example
brought a living sacrifice, a perfect Lamb on Passover
defeated The Law of Sin and Death, through resurrection
have the authority to forgive sin
That is The Nazarene Creed!  A coming Kingdom of Royal Priests!!!!!!!!!
All Nazarenes have this Birthright and should boldly declare that they are sons of Yahuah, just like Yahusha did.  Yahusha never claimed to be Yahuah, or even equal to Yahuah.  In fact, he said he could not even conceive of such blasphemy!  We all are to have the same “mind” in us, that was in Yahusha, who denied incarnation outright:
----- Philippians 2 -----
5 Let this mind be in you (that Yahuah alone is the ONLY true God John 17:3) which was also in Yahusha the Messiah, 6 who, being in the form (human image) of Yahuah (we are all made in the image of Yahuah Genesis 1:27), 6 who, although Yahusha existed in the (human) form (image) of Yahuah (his Father; as all sons are images of their fathers), did not regard equality with Yahuah a thing to be grasped (Yahusha could not even wrap his mind around such blasphemy; he thought it robbing Yahuah of His Glory), 7 but made himself of no reputation (although he was born King of Israel and the Jews were trying to make him the Messiah ben David i.e. Conquering King, and he had inherited a King’s Ransom from Daniel), he instead assumed the form (role) of the suffering servant (Messiah ben Joseph to fulfill The Heavenly Scroll and the Feast Cycle), and coming into being as human (according to the flesh i.e. born human outside of any Divine intervention Romans 1:1-6). 8 And being found in the likness of a man (just like we all are found in the likeness of a man 1 Cor. 15:29), He humbled himself (before Yahuah) and became obedient (to the will of Yahuah that he must first come as Messiah ben Joseph the suffering servant and purchase the life of his brothers John 15:13, and fulfill his adoption covenant with Yahuah made in Zachariah Chapter 3) to the point of death, even the death of the stake (as foretold in The Heavenly Scroll, where Yahusha is portrayed as crucified, a Lamb that is slaughtered). 9 Therefore (because Yahusha fulfilled the adoption covenant in Zachariah Chapter 3 and The Heavenly Scroll) Yahuah also has highly exalted Yahusha ( with the Glory he had before the wold was John 17:5 as foretold in The Heavenly Scroll that Leo the Lion of the Tribe of Judah defeats Daco the dragon, then reigns as King) and (Yahuah) has given Yahusha (upon resurrection) the name which is above every name (Melchizedek, which he inherited through human bloodlines Hebrews 1:4), 10 that at the name of Yahusha every knee should bow (in respect to authority as he is our King; not divine worship), of those in heaven, and of those on earth, and of those under the earth, 11 and that every tongue should confess (Strongs #3670, homologeo, enters into a marriage covenant) that Yahusha the Messiah is our King, to the glory of Yahuah the Father (Hebrews 1:3 Yahusha is the Glory of Yahuah and that Glory was written into the stars on Day 4 Psalms 19). -----
So Yahusha denied even being able to contemplate this idea that “Yahuah IS Yahusha” and that is the mind that should be in each of us. All those who have this same “mind”, will be given the right to become children of Yahuah!
----- John 1:12  -----
Yet to all who did receive Yahusha as the Messiah, to those who believed in (the covenant that bears) his name, he gave the right to become children of Yahuah.
Rav Shaul

PAPUA PROPHETIC MINISTRY under Hendrick Weiland

Golden Gate Indonesia Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people! = Berjalanlah, berjalanlah melalui pintu-pintu gerbang, persiapkanlah jalan bagi umat, bukalah, bukalah jalan raya, singkirkanlah batu-batu, tegakkanlah panji-panji untuk bangsa-bangsa! (Isaiah/Yesaya 62:10) Kamis, 16 Desember 2010 Papua Prophetic Call / Panggilan Profetik Papua Watch how Ps. Hendrik and the Papua Prophetic Call Ministry reaches out to the most remote tropical rain forest and touches almost 1,5 million God's beloved indigenous people of Papua with the power and healing of the Holy Spirit. Simaklah bagaimana Ps. Hendrik dan Papua Prophetic Call Ministry pergi ke pedalaman hutan hujan yang paling dalam dan menjangkau hampir 1,5 juta penduduk asli Papua yang dikasihi Tuhan dengan kuasa dan kesembuhan Roh Kudus.   Part 1 / Bagian 1 [The script / Naskah] PAPUA PROPHETIC CALL & Ps. HENDRIK F. WIELAND  Watch and Witness the Power of the Holy Spirit moving mightily in the most remote area of the world called Moanemani in Papua Indonesia Simak dan saksikanlah kuasa Roh Kudus bergerak dengan dahsyat di area dunia yang paling pedalaman yang disebut Moanemani di Papua Indonesia  Where no doctors can heal the sick and no human can change the mind-set of the Mee and Paute tribe, Jesus does it with Love, Grace and Compassion Dimana tidak ada dokter bisa menyembuhkan yang sakit dan tidak ada manusia yang bisa mengubahkan pola pikir suku Mee dan Paute, Yesus melakukannya dengan Kasih, Anugerah dan Belas kasihan Enarotali, September 2007 the Holy Spirit came down and touches 25.000 souls Roh Kudus turun dan menjamah 25.000 jiwa * The Papua Prophetic Call ministry is ordained and appointed in September 2007 by the Holy Spirit to move swiftly with power to bring Unity, Peace and Reconciliation through the Word of God among the indigenous people of Papua. Pelayanan Papua Prophetic Call ditahbiskan dan ditentukan pada bulan September 2007 oleh Roh Kudus untuk bergerak secara cepat dengan kuasa untuk membawa Kesatuan, Kedamaian dan Rekonsiliasi melalui Firman Allah di antara penduduk asli Papua. * It all started in 1992 with a prophetic vision when God spoke twice to Ps. Hendrik F. Wieland that he has to prepare himself to carry the torch of the Holy Spirit to Papua Indonesia. Semuanya dimulai pada tahun 1992 dengan suatu visi profetik ketika Tuhan berbicara dua kali kepada Ps. Hendrik F. Wieland bahwa ia harus mempersiapkan dirinya untuk membawa obor Roh Kudus ke Papua Indonesia. Through intercession finally God releases the call to Ps. Hendrik and his family to go to Papua after almost 14 years. Melalui doa-doa syafaat, akhirnya Tuhan merilis panggilan itu kepada Ps. Hendrik dan keluarganya untuk menuju Papua sesudah hampir 14 tahun.  * More than 1 million souls have witness God's healing power & many thousands have received Jesus Christ as their Savior and God. Lebih dari 1 juta jiwa menyaksikan kuasa kesembuhan Allah dan berlaksa-laksa menerima Yesus Kristus sebagai Juru Selamat dan Allah. More than 1 million souls received the anointing of the Holy Spirit Lebih dari 1 juta jiwa menerima pengurapan Roh Kudus Even at schools and remote seminars, God changes lives Bahkan di sekolah-sekolah dan di seminari-seminari terpencil, Allah mengubahkan banyak kehidupan Part 2 / Bagian 2 Ps. Hendrik reach-out to the most remote areas on earth, where pastors and evangelists will reconsider to move in Ps. Hendrik menjangkau sampai ke wilayah-wilayah paling terpencil di dunia, dimana banyak pendeta dan penginjil akan berpikir banyak sebelum bergerak Ps. Hendrik will do it without waver and proof that Jesus Christ is alive. Ps. Hendrik akan melakukannya tanpa bimbang dan membuktikan bahwa Yesus Kristus hidup. * Our stage stands on muddy ground with few poles and covered with a plastic sheet overlooking the hilltop like at Getsemane where Jesus spoke to a crowd of 5,000 souls, but this time there were more than 12.000 souls waiting patiently for 3 days to see and experience God's miracles during pouring tropical rain. Panggung kami berdiri di tanah berlumpur dengan menggunakan beberapa tiang dan ditudungi dengan satu lembar plastik dengan pemandangan ke puncak bukit seperti di Getsemani dimana Yesus berbicara kepada sekerumunan 5.000 jiwa laki-laki, namun pada saat ini ada lebih dari 12.000 jiwa menunggu dengan sabar selama 3 hari untuk melihat dan mengalami mujizat Tuhan selagi hujan tropis tercurah  * WATCH AND WITNESS HOW THE HOLY SPIRIT TOUCHES 12,000 PEOPLE OF MOANEMANI PAPUA INDONESIA 2008 SIMAK DAN SAKSIKANLAH BAGAIMANA ROH KUDUS MENJAMAH 12.000 ORANG MOANEMANI PAPUA INDONESIA 2008  * Listen carefully, those that have an ear let them hear to our God of Zion! Dengarkanlah baik-baik, orang-orang yang mempunyai telinga biarlah mereka mendengar Allah kita yang dari Sion!  Our God of Zion the Holy One is here and speaks to you, Oyeah Oyeah! Listen carefully! Allah kita Yang Maha Kudus dari Sion ada di sini dan berbicara kepadamu, Oyeah Oyeah! Dengarkanlah baik-baik! Repent! Repent! You have been living in sin, it's now the time to repent! Bertobatlah! Bertobatlah! Selama ini engkau telah hidup dalam dosa,  inilah saatnya untuk bertobat! You children, all of you have been sinning. Repent now! Engkau anak-anak, semua kalian telah berdosa.  Bertobatlah sekarang! Today is the day of repentance! Come and join us! Hallelujah! Hari ini adalah hari pertobatan! Datanglah dan bergabunglah dengan kami! Haleluya! Remember we are victorious when we repent! Ingatlah bahwa kita menjadi pemenang ketika kita bertobat! Jesus is coming and He will judge and He will reign! Yesus akan datang dan Dia akan menghakimi dan Dia akan menang! He will win! He will win...! Dia menang! Dia menang! Jesus is the Winner...! Yesus menang...! Holy Spirit is the Winner...! Roh Kudus menang...! * Yeah O Yeah, arise Zion! He will reign! Yeah O Yeah, bangkitlah Sion! Dia menang! Worship Him, Hallelujah! Worship Him, Hallelujah! Sembahlah Dia, Haleluya! Sembahlah Dia, Haleluya! Hallelujah...! Haleluya! Worship Him...! Sembahlah Dia! Call upon His name, and He will answer you, and show you great and mighty things, which you have never seen before Berserulah kepada Nama-Nya, dan Dia akan menjawabmu, dan menunjukkan kepadamu hal-hal yang besar dan dahsyat, yang belum pernah engkau lihat sebelumnya   Waita...! It's war time! Come and join us to crash the power of darkness! Waita…! Inilah saat peperangan! Datanglah dan bergabunglah dengan kami untuk menghancurkan kuasa kegelapan! * As a token of appreciation a prayer petition in a Noken from orchid leafs has been given to pastor Hendrik Sebagai suatu pemberian tanda penghargaan, suatu permohonan doa di dalam suatu Noken yang terbuat dari dedaunan anggrek diberikan kepada pastor Hendrik * Reconcile! Reconcile with God and be at peace! Berdamailah! Berdamailah dengan Allah dan beradalah dalam damai sejahtera! We are victorious because Jesus is the Winner! Hallelujah! Kita adalah pemenang-pemenang karena Yesus adalah Pemenang! Haleluya! * We should waita (warfare) with the Holy Spirit Kita harus waita (melakukan peperangan) bersama Roh Kudus There is no argue against the will of God Tak ada pertentangan terhadap kehendak Tuhan And you don't speak to your brothers like in hate or in agression, but you do it always in love, and let the Spirit of God work in you Dan kalau kita bicara dengan saudara kita, jangan dengan kebencian, tetapi selalu dengan kasih, dan biarlah [Roh] Tuhan bekerja lewat saudara! * LOVE OFFER PERSEMBAHAN KASIH * You can visit us at www.papuapropheticcall.com or sms us to +6281410059494 or send an email to hendrikwieland@gmail.com Part 3 / Bagian 3 PAPUA PROPHETIC CALL & HENDRIK F. WIELAND   Preaching in pouring tropical rain among 12,000 souls under the healing power of the Holy Spirit Berkhotbah dalam curahan hujan tropis di antara 12.000 jiwa di bawah kuasa pemulihan Roh Kudus and in the morning speaking to a crowd of 15,000 without a microphone as a sign and wonder that He is faithful to His Word dan di pagi hari berbicara kepada kerumunan 15.000 orang tanpa mikropon sebagai suatu tanda dan keajaiban bahwa Dia setia kepada Firman-Nya Walking the last miles up against the hill in accompany with a Paute warrior followed with a crowd of almost 10,000 Menjalani mil-mil terakhir menuju puncak bukit dengan ditemani seorang panglima Paute dan diikuti oleh kerumunan hampir 10.000 orang * Biak witness the healing of bone pain and artritis in Biak saksi kesembuhan penyakit tulang dan arthritis di Biak   * Kamoro   Children of Kamoro at the low land Anak-anak Kamoro di dataran rendah healing from Malaria by laying hands kesembuhan dari Malaria oleh penumpangan tangan * Jayapura petitioning God to fulfil the prayer letter memohon Tuhan untuk menjawab permintaan-permintaan doa   healing of respiration problem kesembuhan dari masalah pernapasan healing of abdomen problem kesembuhan dari masalah perut healing of high blood pressure kesembuhan dari tekanan darah tinggi healing of fever kesembuhan dari demam healing of back bone pain kesembuhan dari sakit tulang belakang healing of spine kesembuhan dari sakit punggung healing of knee problem kesembuhan dari masalah lutut healing of vertigo kesembuhan dari vertigo (kepala pusing) healing of shoulder pain kesembuhan dari sakit bahu healing of blindness kesembuhan dari kebutaan healing of criple kesembuhan dari pincang baby healing of fever kesembuhan bayi dari demam healing of Malaria fever kesembuhan dari demam Malaria   Anointing the Church Leaders Mengurapi para Pemimpin Gereja Ps. Hendrik brought the message of God to Governor B. Suebu Ps. Hendrik menyampaikan pesan Tuhan kepada Gubernur B. Suebu * Abepura Holy Spirit manifestation in Abepura Manifestasi Roh Kudus di Abepura Holy Spirit manifestation and Holy laughter in Abepura Manifestasi Roh Kudus dan tertawa Kudus di Abepura Holy Spirit manifestation and Holy laughter in Abepura Manifestasi Roh Kudus dan tertawa Kudus di Abepura   * Manokwari healing of tumor in Manokwari kesembuhan dari tumor di Manokwari and reaching out with the Papua Prophetic Call team in Manokwari dan menjangkau jiwa bersama  tim Papua Prophetic Call di Manokwari * Nabire healing the sick in Nabire kesembuhan yang sakit di Nabire healing the blind in Nabire kesembuhan yang buta di Nabire   * Wamena Wene Okot, the guard keeper of the Dani tribe from Wamena Wene Okot, penjaga suku Dani dari Wamena   * Nias Papua Prophetic Call in (di) Nias reaching out to almost 13,000 menjangkau hampir 13.000 jiwa reaching out to almost 13,000 and declaring that Jesus saves menjangkau hampir 13.000 jiwa dan mendeklarasikan bahwa Yesuslah yang menyelamatkan more than 1,300 people received healing  by impartation of the Holy Spirit lebih dari 1.300 orang menerima kesembuhan  melalui impartasi Roh Kudus broken heart restored hati yang hancur dipulihkan cancer healed kanker disembuhkan delivered from suicidal dilepaskan dari roh bunuh diri declaring Jesus is alive mendeklarasikan Yesus hidup the crowd was amazed by God's healing power orang banyak kagum oleh kuasa kesembuhan Allah more than 1000 unbelievers received Jesus in Nias lebih dari 1000 orang yang tadinya tidak percaya  menerima Yesus di Nias posted by shanwi1 on Youtube, Feb. 08, 2010 Indonesia Golden Gate Watchman di 20.45 Berbagi 1 komentar: dariusnawipa23 Februari, 2011 15:31 Wou.... Dasyat n Luar biasa Tuhan Yesus, melalui karya Roh Kudus gelombang manifestasi Kuasa Allah di nyatakan dimana-mana.... Praise the Lord.. Haleluyah...haleluyah... Amin!!! INGAT....INGAT....INGAT.... Perkataan Nabi Otouw & Geislar (Sending)di Tanah Papua pada tahun 1855 bahwa: "BARANG SIAPA YANG BEKERJA JUJUR DAN BENAR DI TANAH PAPUA, MEREKA AKAN MENGALAMI SATU TANDA HERAN KEPADA TANDA HERAN YANG LAINNYA"... AMIN!!! Balas Link ke posting ini Buat sebuah Link ‹ › Beranda Lihat versi web Kontributor Hendrik F. Wieland Indonesia Golden Gate Watchman Laskar Doa Diberdayakan oleh Blogger.

Baju Pemakaman Yahudi

🇮🇱Studi Alkitabiah🛐❤️

Baju  Pemakaman orang Yahudi Tidak Memiliki Kantong:

Artinya : "Kita tidak bisa membawa material apa pun ke dunia ini dan dunia yang akan  datang"

Tahuka saudara Mengapa "Pakaian penguburan orang Yahudi tidak memiliki kantong: "kita tidak bisa membawa material apa pun ke dunia ini saat kita lahir "dan saat  Tuhan memanggil kita untuk kembali kepadaNya.☝️🤔

Oleh Kerena itu "Mengapa orang Yahudi menguburkan  oramg mati mereka dengan kafan tanpa kantong? : ☝️👉🤔

Kafan tidak memiliki kantong, melambangkan bahwa tidak ada kepemilikan materi yang dapat dibawa ke dunia berikutnya...!!!

👉Kebiasaan mengubur kafan putih?

Tradisi Yahudi sangat demokratis ketika mengacu pada almarhum.

Melalui mereka ia memerintahkan semua orang Yahudi dikuburkan dengan pakaian yang sama.

Kaya dan miskin, semuanya sama di hadapan Tuhan dan apa yang menentukan upah mereka bukanlah apa yang mereka miliki tetapi siapa mereka mengangkang saat di dunia ini.

1900 tahun yang lalu Raban Gamliel memberlakukan praktik ini sehingga orang miskin tidak akan malu karena tidak dapat membeli pakaian dan orang kaya tidak akan berkompetisi satu sama lain untuk melihat siapa yang menggunakan kostum paling mahal di pemakaman mereka.

Pakaian harus sesuai untuk seseorang yang akan berada dalam waktu singkat di depan Gd, Raja Alam Semesta.

Karena itu, mereka harus sederhana, buatan tangan, bersih dan putih.

Kafan-kafan ini melambangkan kesucian, kesederhanaan, dan martabat.

Kafan tidak memiliki kantong, melambangkan bahwa tidak ada kepemilikan materi yang dapat dibawa ke dunia berikutnya.

Di Jevra Kadisha (Jewish Funeral Society) mereka memiliki kain kafan yang siap digunakan.

Jika tidak mungkin untuk mendapatkannya tepat waktu, perlulah untuk menunda pemakaman sampai mereka mendapatkannya, karena mereka adalah yang paling penting.

Kafan dapat terbuat dari kain muslin, katun atau linen. Kebiasaannya adalah bahwa Anda tidak harus menghabiskan pada kain yang lebih mahal daripada linen, tetapi Anda dapat menggunakan bahan lain yang lebih murah.

Kemudian almarhum dibungkus dengan Talit terlepas dari apakah mahal atau tidak, atau apakah itu baru atau bekas.

Salah satu poin harus dipotong. Seseorang yang umumnya tidak menggunakan Talit, jika mereka ingin dapat membeli Talit baru untuk digunakan pada kesempatan ini.

Anggota keluarga harus memutuskan dalam kasus ini.

Hal ini bedah dengan Kristen dan gereja ...atau tradisi Bangsa Goyim yang
Menyertakan segala materi dengan pakaian yg indah dan bagus...

Sebetulnya TDK lah salah asalkan juga tidaklah berlebihan..

Inilah keunikan dari ajaran Torah dalam Yudaisme.
Shalom Aleichem 🇮🇱❤️
Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨

Cohen AW 🇮🇱❤️🇲🇨

Tanak-Transliterasi

Ibrani Tanakh Hebrew - Transliterasi -Indonesia.

Tehillim / Mazmur 121
Keamanan yang besar dari orang saleh, yang menaruh kepercayaan mereka pada perlindungan Tuhan.🛐

Hebrew:
שִׁיר לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי אֶל־הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי

Translate
121: 1 shiyr laMaálôt eSä ëynay el-hehäriym mëayin yävo ez'riy

Indonesia:
121: 1 ¶ [[A Song 7892 derajat.]] 4609 Saya akan mengangkat 5375 z8799 mata saya 5869 ke x413 perbukitan, 2022 dari mana 370 x4480 datang 935 z8799 bantuan saya. 5828

Hebrew:
עֶזְרִי מֵעִם יְהוָה עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ
Translate
121: 2 ez'riy mëim y'hwäh osëh shämayim wääretz

Indonesia:
121: 2 Bantuan saya 5828 [datang] dari x4480 x5973 Yähwè יָהוֶה, 3068 yang membuat 6213 z8802 surga 8064 dan bumi. 776

Hebrew:
אַל־יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶ אַל־יָנוּם שֹׁמְרֶ
Translate
121: 3 al-yiTën laMô † rag'lekhä al-yänûm shom'rekhä

Indonesia:
121: 3 Dia tidak akan x408 menderita 5414 z8799 kakimu 7272 dipindahkan: 4132 dia yang menjaga 8104 z8802 engkau tidak akan tidur x408. 5123 z8799

Hebrew :
הִנֵּה לֹא־יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל
Translate
121: 4 hiNëh lo-yänûm w'lo yiyshän shômër yis'räël

Indonesia:
121: 4 Sesungguhnya, x2009 orang yang memelihara 8104 z8802 Yi $ rä´ël יִשׂרָאֵל 3478 tidak boleh x3808 tidur 5123 z8799 atau x3808 tidur. 3462 z8799

Hebrew
יְהוָה שֹׁמְרֶ יְהוָה צִלְּ עַל־יַד יְמִינֶ
Translate:
121: 5 y'hwäh shom'rekhä y'hwäh tziL'kha al-yad y'miynekhä

Indonesia:
121: 5 Yähwè יָהוֶה 3068 adalah penjaga-Mu: 8104 z8802 Yähwè יָהוֶה 3068 adalah bayanganmu 6738 pada x5921 tangan kananmu 3225. 3027

Hebrew
יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא־יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה
Translate:
121: 6 yômäm haSHemesh lo-yaKeKäh w'yärëªch BaLäy'läh

Indonesia:
121: 6 Matahari 8121 tidak boleh x3808 memukul 5221 z8686 engkau hari ini, 3119 atau bulan 3394 malam. 3915

Hebrew
יְהוָה יִשְׁמָרְ מִכָּל־רָע יִשְׁמֹר אֶת־נַפְשֶׁ
Translate:
121: 7 y'hwäh yish'mär'khä miKäl-rä yish'mor et-naf'shekhä

Indonesia:
121: 7 Yähwè יָהוֶה 3068 akan melindungi 8104 z8799 kamu dari semua x4480 x3605 kejahatan: 7451 dia akan mempertahankan 8104 z8799 x853 jiwamu. 5315

Hebrew:
יְהוָה יִשְׁמָר־צֵאתְ וּבוֹאֶ מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם
Translate:
121: 8 y'hwäh yish'mär-tzët'khä ûvôekhä mëaTäh w'ad-ôläm

Translate;
121: 8 Yähwè יָהוֶה 3068 akan mempertahankan 8104 z8799 Anda keluar 3318 z8800 dan Anda datang dalam 935 z8800 mulai saat ini, x4480 x6258 dan bahkan untuk y5704 lagi. 5769 x5704

Shalom Aleichem 🇮🇱❤️

Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨

#Cohen AW

Hebrew Calender

Cheshvan 21 vs October 30

Today is the 21st day of the 8th month of the Hebrew calendar. The 8th month is called Cheshvan or Bul, as written in 1 Kings 6:38.  Its the 8th month from the 1st month, called Abib or Nisan, as written in Exodus 12:2 and Exodus 13:4. In Ester 3:7 the name of the 1st month is written as Nisan and the 12th month is called  Adar. Ester 9:1 also stated the name of the 12th month as Adar.

However it must be noted that the names of the month are secondary titles to the numeric position of the month.The months are numbered from 1 to 12. Also, only the 1st, 2nd, 7th and 8th month have pre-Babylon names. The 1st month is called Abib in Exodus 13:4. The 2nd month is called Ziw in 1 Kings 6:1, 37. The 7th month is called Eythanim and the 8th month is called Bul in 1 King 6:38. All the other names of the months were adopted from the captivity in  Babylon. There has been endless discussions about whether these foreign names should be retained. But as stated earlier, the names of the months were secondary titles to the numeric positions of the months.

So there is a calendar written in the Scripture. It is also written in the sky above according to Genesis 1:14. For the stars, the sun and the moon are for signs and appointed times, and for days and years. There are 12 major constellations, one for each month of the year. And Psalms 147:4 tells us that Yahweh Elohim numbered the stars and called them by names.

Based on the Gregorian calendar, this is the month of October, the 10th month of the year. But October got its name from the Latin "octo" which means eight. October used to be the 8th month of the old Roman calendar, which has 10 months in their year. The calendar was modified with the addition of 2 months, the month of January and February as the 1st and 2nd month of the year. So December became the 12th month although the name December was from the Latin "decem" which means ten. The month November became the 11th month although the name November was from the Latin "novem" which means ninth. And although the old Roman calendar was modified by pope Gregory XIII it is still very much a pagan calendar. The month of January was named after the pagan god "Janus" a 2-faced monster, with one face looking backwards and the other looking forward. So it is not so smart to have mid night watch on December 31st as that would be welcoming Janus. Anyway, the  New Year as written in the Scripture  is the 1st month of Abib, as written in Exodus 12:2 and Exodus 13:4

Since there is a calendar written in the Scripture, we might as well follow that calendar.  For the important life cycles are tied to the Scriptural calendar: the synagogue services to the day, the week to the Shabbat, the Rosh Chodesh to the month and the appointed times of Yahweh to the year.

Shalom Aleichem!

SHAMAYIM

Arti kata ,: SYAMAYIM:  Dalam bahasa Ibrani.

Kalau saya pribadi, lebih memilih diterjemahkan "LANGIT" sperti terjemahan LAI Bahasa Indonesia.

Sebab "Heaven/ Sorga" dalam artian "tempat kediaman Hashem " tentu sudah ada.

Kata שָׁמַיִם - SHAMAYIM, kalau kita penggal bisa menjadi dua kata seperti ini:
שָׁם - SHAM, di sana, there, overthere dan מַיִם - MAYIM, air.

Menjadi "Air yang ada di sana" (water overthere), something outhere, sesuatu yang di sana.

Yang kalau dikontraskan dengan kata אֶרֶץ - 'ERETS, bumi, bumi yang kita pijak di sini.

Jadi, ada kontras Bumi yang kita pijak di sini, yang dapat kita jamah, kita rasakan di sini dengan sesuatu yang jauh di sana (SHAM).

Nah "yang di sana" itu bagaimana?

hanya dapat melihat sejauh mata memandang ke langit, dengan bantuan teropong atau mata telanjang.

Dan di zaman modern ini manusia mencoba untuk menjelajah luar bumi, mulai dari bulan, planet Mars dll....

Di luar itu (SHAM), masih misteri.... untuk itulah disebut שָׁמַיִם - SHAMAYIM, sesuatu yang di sana..... di langit.

Kalau Anda belajar Hebrew.... akan menarik sekali sebab kita bisa Mengetahui Rahasia HaShem yg tersembunyi di setiap kata dalam huruf Hebrew

Shalom Aleichem 🇮🇱🇮🇩

Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang-NTT 🇮🇱🇮🇩

Torah Untuk Indonesia

#Cohen AW.

YESUS-Kamus 1

Daftar Isi: HAAG: Yesus ; TOKOH: Yesus ; KECIL: Yesus Kristus ; BROWNING: YESUS ; BIOTOKOH PB: YESUS KRISTUS ; STATISTIK: YESUS ; LAIN: Dalam Versi-Versi Alkitab ; Yesus Yesus: juru selamat. Mat 1:21. (Kamus Gering) Ke atas Yesus [Kamus Haag] Yesus. Berbagai laporan dari masing-masing --> Injil tidak bisa dipersatukan untuk membentuk keseluruhan biografi Yesus dari Nasaret. Di dalam Injil-injil tidak diberikan ungkapan-ungkapan bersejarah oleh orang-orang pengamat yang netral, melainkan selalu diberikan berita-berita yang ditafsirkan oleh orang yang percaya dan yakin, bahwa di dalam Diri Yesus itu keselamatan dunia telah datang. Meskipun demikian dari Injil-Injil itu masih juga mungkin untuk tiba pada laporan-laporan tertentu yang memuat sejarah tentang pribadi dan pekerjaan Yesus. (1) Akhir karya Yesus di masyarakat dilukiskan dengan wafatNya yang dipaksakan pada salib. Oleh karena kenyataan itu "menjadi suatu batu sandungan bagi orang Yahudi dan dipandang sebagai kebodohan oleh orang-orang kafir" (1Kor 1:23), maka tidak mungkin bahwa hal itu adalah sebuah berita isapan jempol dari jemaat yang percaya. Kematian Yesus diakibatkan oleh kelakuanNya yang luar-biasa dan oleh tuntutanNya yang istimewa, yang diajukanNya terhadap bangsaNya: (a) Sikap Yesus itu luar-biasa, sebab Beliau menjalankan hal-hal yang berlawanan dengan segala keyakinan religius pada saat itu (Bdk.: Mark 1:4-5: Karya Yohanes Pembaptis): Yesus tidak terlebih dahulu menuntut bertobatnya orang berdosa, para pemungut pajak dan wanita tuna-susila, melainkan langsung memanggil mereka untuk memasuki persekutuanNya (Mark 2:13-17 dsj; Luk 15:1-32). Dengan demikian mereka dibuat menikmati pengampunan Tuhan (Luk 7:36-50) yang harus dijawab dengan kelanjutan hidup yang baik (Mat 18:23-35). Luar-biasa pula mukjizat (: khususnya penyembuhan orang yang kerasukan roh dan orang kusta), karena dengan karya itu ~Y mengumumkan mendekatnya Kerajaan Allah di dalam mengalahkan semua kejahatan (Mark 3:22-27 dsj.), dan Yesus memaklumkan kehendak keselamatan Allah Bapa tanpa syarat, yang tanpa pamrih menghendaki kesejahteraan semua orang (bdk.: Mark 1:21-28,40-45. Dengan penyembuhan di waktu Sabat, ~Y menolak pandangan, bahwa Tuhan menuntut orang-orang untuk mengkhususkan suatu tertentu baginya, di mana manusia tidak boleh mengurusi kesejahteraannya sendiri Luk 13:10-17). Akhirnya boleh dikatakan luar-biasa kebebasan yang dianjurkan ~Y kepada para pengikutNya, apabila ~Y mengajar mereka, supaya memandang dan menggunakan ciptaan ini selalu sebagai pemberian Bapa Surgawi yang penuh pemeliharan (Mat 12:1-8). Itulah kebaikan tanpa syarat dari Allah Bapa yang ditujukan oleh ajaran dan kelakuan ~Y. Pemberian Bapa yang " menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar" (Mat 5:45). Kebaikan Allah di dalam kelakuan dan ajaran ~Y membuat timbulnya konflik yang mematikan dengan bangsaNya, yang secara radikal harus mempersoalkan imannya yang tradisional. (b) Sikap Yesus tidak terlepas dari tuntutannya: Bahwa Beliau diutus dan disyahkan oleh Allah dengan cara yang sampai saat itu tidak dikenal. ~Y diutus BapaNya (Mat 11:25 dst.), dan diberi kuasa (Mark 1:21-22; 2:10; 12:1-12) untuk menjelaskan kehendakNya secara sempurna dan definitip (Mat 5:21-22,27-28,31-34,38-39,43-44). (2) Meskipun ada hasil (pada waktu awal) yang tersebar (Luk 6:20-21; 10:1,13-14; 13:25-29; 14:15 dst.), akhirnya ~Y gagal di dalam usahanya meyakinkan bangsaNya untuk memperoleh "kebebasan anak-anak Allah" (Roma 8:21) yang dimaklumkan dan dihayatiNya. ~Y meninggal terasing sendirian di luar kota Yerusalem (Mark 15:40-41) dengan ditinggalkan secara memalukan oleh para murid dan para rasulNya. Tetapi menurut kesaksian para rasul dan muridNya, ~Y telah dibangkitkan dari kematian oleh Allah (1Kor 15:3-8). (3) Tumpah darah Yesus adalah Nasaret yang terletak di Galilea. Menurut ungkapan orang dikatakan bahwa tempat itu terhina dan menjadi bahan penghinaan (Yoh 1:46). Yusuf seorang tukang kayu, suami Maria, dipandang sebagai bapak ~Y (Mark 6:1-6). Karya ~Y boleh jadi berlangsung dua sampai tiga tahun. Pekerjaan itu dilakukan dalam lingkungan orang Yahudi. Injil-injil yang berwarna tertentu memberitakannya. Berita itu dikuatkan oleh sumber-sumber sejarah lain (tulisan-tulisan --> Kumran, Flavius Yosefus, Talmud). (4) Kesaksian-kesaksian dari kalangan bukan Kristen tentang ~Y hanya sedikit sekali: sebuah catatan dalam berita tahunan dari sejarahwan Romawi Tacitus (awal abad 2) menyebut Yesus dalam hubungan dengan pengejaran para pengikut-Nya di bawah pimpinan Nero (Ann. 15:44). Ada sebuah singgungan sambil lalu mengenai proses dan pengrajaman "Yakobus, saudara ~Y, yang disebut Kristus" pada Flavius Yosefus (Ant 20:9,1). Mengenai berita tentang ~Y di kemudian harinya oleh Telmud boleh dikatakan tidak berharga, sebab di sini hanya menyangkut pengubahan tendensius dari tradisi kristen. Ke atas Yesus [Kamus Tokoh] Yesus KEHIDUPAN: Silsilah (Mat 1:1-17; Luk 3:21-37). Kelahiran diberitahukan (Mat 1:18-25; Luk 1:26-45). Kelahiran-Nya (Mat 2:1-12; Luk 2:1-7). Diserahkan di Bait Allah (Luk 2:22-38). Dikunjungi oleh orang-orang majus (Mat 2:1-12). Lari ke Mesir (Mat 2:13-23). Dibawa pulang ke Nazaret (Mat 2:19-23; Luk 2:39). Di Bait Allah pada umur 12 tahun (Luk 2:41-52). Dibaptis (Mat 3:13-17; Mr 1:9-11; Luk 3:21-22; Yoh 1:32-34). Dicobai oleh Iblis (Mat 4:1-11; Mr 1:12-13; Luk 4:1-13). Pelayanan di Galilea (dalam Mat 4:12-18:35; Mr 1:14-9:50; Luk 4:14-13:9; Yoh 1:35-2:11; 4:1-54; 6:1-71). Memanggil murid-murid (Mat 4:18-22; 9:9; Mr 1:16-20; 2:13-14; Luk 5:1-11,27-28; Yoh 1:35-51). Khotbah di bukit (dalam Mat 5:1-7:29). Dimuliakan atas gunung (Mat 17:1-8; Mr 9:2-8; Luk 9:28-36). Pada perjalanan ke Yerusalem (dalam Mat 19:1-20:34; Mr 10:1-52; Luk 13:10-19:27). Di Yerusalem (dalam Mat 21:1-25:46; Mr 11:1-13:37; Luk 19:28-21:38; Yoh 2:12-3:36; 5:1-47; 7:1-12:50). Makan Paskah dengan murid-murid-Nya (Mat 26:17-35; Mr 14:12-31; Luk 22:1-38; Yoh 13:1-17:26). Ditangkap, diadili (Mat 26:36-27:31; Mr 14:43-15:20; Luk 22:39-23:25; Yoh 18:1-19:16). Disalibkan (Mat 27:32-66; Mr 15:21-47; Luk 23:26-55; Yoh 19:28-42). Kebangkitan dan penampakan diri (dalam Mat 28:1-20; Mr 16:1-20; Luk 24:1-53; Yoh 20:1-21:25; Kis 1:1-11; 1Kor 15:1-8; Wahy 1:1-20). Terangkat ke sorga (Luk 24:50-53; Kis 1:9-12). MUKJIZAT-MUKJIZAT: Penyembuhan-penyembuhan: anak pegawai istana (Yoh 4:43-54), orang yang kerasukan roh jahat di Kapernaum (Mr 1:23-26; Luk 4:33-35), ibu mertua Petrus (Mat 8:14-17; Mr 1:29-31; Luk 4:38-39), orang sakit kusta (Mat 8:2-4; Mr 1:40-45; Luk 5:12-16), orang lumpuh (Mat 9:1-8; Mr 2:1-12; Luk 5:17-26), orang sakit di kolam Betesda (Yoh 5:1-9), seorang yang mati sebelah tangan (Mat 12:10-13; Mr 3:1-5; Luk 6:6-11), hamba seorang perwira (Mat 8:5-13; Luk 7:1-10), orang yang kerasukkan setan (Mat 12:22-23; Luk 11:14), orang-orang kerasukkan setan di Gadara (Mat 8:28-34; Mr 5:1-20; Luk 8:26-29), perempuan yang sakit pendarahan dan anak perempuan Yairus (Mat 9:18-26; Mr 5:21-43; Luk 8:40-56), orang buta (Mat 9:27-31), orang bisu (Mat 9:32-33), anak perempuan ibu dari Kanaan (Mat 15:21-28; Mr 7:24-30), orang tuli (Mr 7:31-37), orang buta (Mr 8:22-26), anak laki-laki yang kerasukkan setan (Mat 17:14-18; Mr 9:14-29; Luk 9:37-43), 10 orang kusta (Luk 17:11-19), orang buta sejak lahir (Yoh 9:1-7), ibu sakit bungkuk (Luk 13:11-17), orang sakit busung air (Luk 14:1-6), 2 orang buta (Mat 20:29-34; Mr 10:46-53; Luk 18:35-43), telinga Malkhus (Luk 22:50-51). Mukjizat-mukjizat lain: anak janda dibangkitkan (Luk 7:11-17), Lazarus dibangkitkan (dalam Yoh 11:1-57), air menjadi anggur (Yoh 2:1-11), menangkap ikan (Luk 5:1-11), angin ribut diredakan (Mat 8:23-27; Mr 4:37-41; Luk 8:22-25), 5.000 orang diberi makan (Mat 14:15-21; Mr 6:35-44; Luk 9:10-17; Yoh 6:1-14), berjalan di atas air (Mat 14:25-33; Mr 6:48-52; Yoh 6:15-21), 4.000 orang diberi makan (Mat 15:32-39; Mr 8:1-9), uang dari dalam ikan (Mat 17:24-27), pohon ara dikutuk (Mat 21:18-22; Mr 11:12-14), penangkapan ikan (Yoh 21:1-14). AJARAN UTAMA: Khotbah di bukit (dalam Mat 5:48-7:29; Luk 6:17-49), kepada Nikodemus (dalam Yoh 3:1-36), kepada wanita Samaria (dalam Yoh 4:1-54), Roti Hidup (Yoh 6:22-59), pada hari raya Pondok Daun (dalam Yoh 7:1-8:59), pengecaman terhadap orang Farisi (dalam Mat 23:1-39; Luk 11:37-54), Gembala yang Baik (Yoh 10:1-18), ajaran di Bukit Zaitan (dalam Mat 24:1-25:46; Mr 13:1-37; Luk 21:5-36), ajaran di ruang atas (dalam Yoh 13:1-16:33). PERUMPAMAAN: Penabur (Mat 13:3-23; Mr 4:3-25; Luk 8:5-18), benih yang tumbuh (Mr 4:26-29), lalang antara gandum (dalam Mat 13:24-30,36-43), biji sesawi (Mat 13:31-32; Mr 4:30-32), ragi (Mat 13:33; Luk 13:20-21), harta terbenam (Mat 13:44), mutiara yang berharga (Mat 13:45-46), pukat (Mat 13:47-51), tuan rumah (Mat 13:52), orang Samaria yang murah hati (Luk 10:25-37), hamba yang jahat (Mat 18:15-35), domba yang hilang (Mat 18:10-14; Luk 15:4-7), dirham yang hilang (Luk 15:8-10), anak yang hilang (Luk 15:11-32), bendahara yang tidak jujur (Luk 16:1-13), orang kaya dan Lazarus (Luk 16:19-31), ibu janda yang bertekun (Luk 18:1-8), orang Farisi dan pemungut cukai (Luk 18:9-14), pembayaran orang-orang upahan (Mat 20:1-16), penggarap-penggarap dan kebun anggur (Mat 21:28-46; Mr 12:1-12; Luk 20:9-19), perjamuan kawin (Mat 22:1-14), hamba yang setia (Mat 24:45-51), 10 anak dara (Mat 25:1-13), talenta-talenta (Mat 25:1-30; Luk 19:12-27). MURID-MURID: lih. RASUL-RASUL Mereka dipanggil (Yoh 1:35-51; Mat 4:18-22; 9:9; Mr 1:16-20; 2:13-14; Luk 5:1-11,27-28). Diberi nama Rasul (Mr 3:13-19; Luk 6:12-16). Kedua belas rasul diutus (dalam Mat 10:1-42; Mr 6:7-11; Luk 9:1-5). Ketujuh puluh murid diutus (Luk 10:1-24). Murid-murid mengundurkan diri (Yoh 6:60-71; Mat 26:56; Mr 14:50-52). Pengutusan terakhir (Mat 28:16-20; Yoh 21:15-23; Kis 1:3-8). Ke atas Yesus Kristus [Kamus Kecil] KS.- [PB] nama, Mat 1:21,25; Luk 1:31; 2:21 asal-usul, Mat 1:1-17; Luk 3:23-38 kelahiran dan masa muda, Mat 1:18-2:23; Luk 1:26-38; 2:1-40 duabelas tahun, Luk 2:41-52 baptisan dan cobaan, Mat 3:13-4:11; Mr 1:9-13; Luk 3:21-22; 4:1-13 pekerjaan di Galilea, Mat 4:12-18:35; Mr 1:14-9:50; Luk 4:14-9:50; khotbah di Bukit, Mat 5:1-7:29; Luk 6:17-49; pengakuan Petrus di Kaisarea-Filipi, Mat 16:13-28; Mr 8:27-9:1; Luk 9:18-27; dimuliakan di atas sebuah gunung, Mat 17:1-13; Mr 9:2-13; Luk 9:28-36 hari terakhir di Yerusalem, Mat 21:1-27:66; Mr 11:1-15:47; Luk 19:28-23:56; Yoh 12:1-19:42; masuk Yerusalem dengan jaya, Mat 21:1-11; Mr 11:1-11; Luk 19:29-44; Yoh 12:12-19; dalam Rumah Tuhan, Mat 21:12-17; Mr 11:15-19; Luk 19:45-48; ajaran-ajaran tentang peristiwa yang akan datang, Mat 24:1-25:46; Mr 13:1-37; Luk 21:5-36; Perjamuan Terakhir, Mat 26:17-35; Mr 14:12-31; Luk 22:7-38; Yoh 13:1-17:26; 1Kor 11:23-26; Getsemani, Mat 26:36-46; Mr 14:32-42; Luk 22:39-46; ditangkap, diadili, disalibkan, mati dan dikuburkan, Mat 26:47-27:66; Mr 14:43-15:47; Luk 22:47-23:56; Yoh 18:1-19:42 kebangkitan, penampakan diri, kenaikan, Mat 28:1-20; Mr 16:1-20; Luk 24:1-53; Yoh 20:1-21:25; Kis 1:1-11; 1Kor 15:4-8 Ke atas YESUS [Kamus Browning] Merupakan fokus ibadah Kristen. Ia dilahirkan sebagai seorang Yahudi Palestina pada 4 sM.1) Tentang nama-Nya. Telah berabadabad sM Yesus merupakan nama pribadi yang lazim digunakan untuk pria Yahudi. Yesus merupakan bentuk Latin terjemahan Yunani atas kata --> Yosua atau Yehosua dalam bahasa Ibrani, yang berarti ' --> Keselamatan itu adalah Yahweh'. Yosua adalah pengganti Musa, yang memimpin pasukan Israel ketika mereka menduduki --> Kanaan. Nama itu juga digunakan oleh penulis Kitab Ben Sirakh. (Ketika nama Yosua disebut dalam Kis. 7:45, dan Ibr. 4:8, dalam AV tampaknya disalah-mengerti oleh para pembaca modern sebagai Yesus.) *Josephus menyebut empat orang --> Imam Besar dengan nama Yesus, dan nama kawan sekerja Paulus disebut Yesus Yustus (Kol. 4:11). Kemudian umat Kristen tidak lagi menggunakan nama ini karena rasa hormatnya, dan orang-orang Yahudi tidak lagi menggunakannya karena kebencian yang amat sangat. Meskipun demikian, pada zaman modern, di Spanyol dan Filipina, 'Yesus' digunakan sebagai nama --> baptis untuk anak-anak.Nama Yesus, yang mengisi banyak kolom dalam konkordansi PB, sering kali dengan tambahan 'orang Nazaret'. Namun, 'Yesus Kristus' hanya dua kali terdapat dalam Injil-injil Sinoptik, meskipun dalam surat-surat lazim disebut, dan Paulus hanya 18 kali menyebut 'Yesus' saja.2) Kehidupan Yesus: petunjuk pada sejarawan purba. Di luar PB hanya sedikit terdapat catatan mengenai 'Yesus dari Nazaret'. Petunjuk dalam Antiquities karya Josephus (XVIII, 63) melukiskanYesus sebagai orang bijaksana, yang melakukan perbuatan-perbuatan mengherankan, dan seorang guru. Tacitus (kira-kira 110 M) menyebut kematian-Nya, dan *Plinius (sekitar 110 M) menunjuk pada umat Kristen yang menyembah 'Kristus sebagai Allah'. Suetonius (sekitar 120 M) menyatakan tentang pengusiran orang-orang Yahudi dari Roma pada 49 M, ketika mereka melakukan kerusuhan karena nama 'Khrestos' (kemungkinan kesalahan dalam menyebut 'Khristos'). Dalam tulisan-tulisan rabinik terdapat beberapa petunjuk mengenai Yesus, namun hanya memberi sedikit sekali bukti historis. Mereka menolak pengakuan-Nya sebagai --> Anak Manusia, dan terdapat berbagai petunjuk mengenai --> penyaliban dan tandatanda dalam hubungannya dengan *mukjizat-mukjizat dan --> kebangkitan, bahwa Yesus adalah seorang ahli sihir. Namun, penemuan dalam --> gulungan Laut Mati dan dalam undang-undang --> Nag Hammadi memungkinkan adanya penilaian baru terhadap asal-usul umat Kristen dan prakiraan yang lebih dapat dipercaya mengenai keyahudian Yesus serta *ajaran-Nya.3) Kehidupan Yesus: petunjuk PB. Dari dalam Kitab-kitab Injillah petunjuk-petunjuk mengenai kehidupan Yesus dan pengajaran-Nya harus diangkat. Injil-injil itu ditulis dari dalam *persekutuan Kristen, dalam rangka menjawab kebutuhan internalnya; karena itu, Injil-injil tersebut harus diuji (sebagaimana telah dilakukan) dengan semua sumber secara ilmiah. Pengakuan-pengakuannya diuji dengan kriteria koherensi (pertautan) dan metodologi yang tepat, dalam terang keadaan sosial, politis, dan intelektual abad pertama M, yang diketahui.Penelitian mengenai Yesus historis telah memiliki banyak pengaruh dan konsekuensi, bahkan dalam hubungan-hubungan politis dan internasional. Dalam Injil Barnabas (abad ke-15 M) diyakini bahwa Yesus telah menubuatkan kedatangan Muhammad, dan bahwa Yudaslah yang disalibkan -- meskipun karya ini kemungkinan merupakan pemalsuan Abad Pertengahan oleh seseorang yang berpindah ke agama Islam. Pada zaman modern Yesus digambarkan sebagai seorang reformator ekonomis (seorang Marxis mula-mula), sebagai seorang Mesias-Hitam yang anti Romawi, sebagai pembebas kaum miskin, sebagai seorang pasifis, sosialis, dan anggota perkumpulan kebatinan. Diduga bahwa Yesus tidak disalibkan oleh penguasa Romawi, tetapi dirajam oleh orang-orang Yahudi. Dalam prakiraan-prakiraan atas berbagai petunjuk yang saling tidak cocok ini, Yesus sejarah menjadi kabur. Beberapa orang mengatakan bahwa Ia sama sekali tidak dapat diangkat ke permukaan lagi. Namun, terdapat alasan-alasan pula untuk suatu harapan yang lebih menjanjikan.Dalam studi ini telah lama diakui bahwa dalam menyaring intisari historis dari penafsiran, ketiga Injil Sinoptik pasti lebih memiliki keunggulan, ketimbang Injil Yohanes yang menyuguhkan penafsiran teologis, dengan mempertahankan garis besar ceritanya. Terdapat cerita-cerita lain mengenai kehidupan guru-guru dalam dunia purba yang mirip-mirip Injil-injil Sinoptik. Namun, sebagai biografi, Injil-injil tersebut telah menghilangkan banyak hal yang lazim digunakan dan diangan-angankan oleh seorang penulis modern. Tetapi, Matius dan Lukas masih mencatat kelahiran Yesus, dan keduanya sepakat bahwa hal itu terjadi ketika --> Herodes Agung berkuasa. Lukas juga menyebutkan bahwa Kaisar --> Agustus (27 sM-14 M) adalah kaisar Romawi yang sedang memerintah, dan bahwa suatu --> sensus dilaksanakan ketika --> Kirenius menjadi wali negeri --> Siria, yang mengharuskan --> Yusuf dan --> Maria pergi ke --> Betlehem. Pernyataan-pernyataan ini menimbulkan pertanyaan historis yang sulit -- seperti halnya ketika kedua Injil ini mengatakan bahwa Yesus secara ajaib dikandungkan oleh --> Roh Kudus, dan bahwa Ia adalah keturunan Raja --> Daud. Kedua pernyataan tersebut telah menjadi hal yang penting dalam Kristologi PB. Ketika Herodes wafat pada 4 M, maka waktu kelahiran Yesus adalah pada waktu itu atau beberapa tahun sebelumnya (perhitungan tahun 1 --> M adalah suatu perhitungan yang keliru dari abad ke-6).Keluarga Yesus tinggal di Nazaret, tempat Yusuf bekerja sebagai seorang tukang kayu. Itu adalah pekerjaan rendah, yang menyiratkan bahwa Yesus pasti tidak memiliki pendidikan intelektual sebagaimana dipuji oleh Ben Sirakh (Sir. 38:24), namun Ia benar-benar memiliki --> karunia untuk berbicara secara gamblang dan populer.Di kalangan sarjana-sarjana modern banyak yang menekankan bahwa Yesus harus dimengerti dalam kerangka --> Yudaisme sezamannya. Sebagai seorang --> guru dan juru sembuh, Ia dikenal sebagai pemimpin kharismatik yang berkelana, atau orang kudus dari --> Galilea. Bukti ini bertentangan dengan *Doketisme mana pun, dan jelas menyatakan keadaan Yesus sebagai manusia, dalam tatanan sosial dan religius Palestina abad pertama M.Pelayanan Yesus di tengah masyarakat dimulai ketika ia memihak pada pekerjaan --> Yohanes Pembaptis. Ia kemudian memanggil dua betas orang untuk segera menjadi *murid-murid-Nya -- bukan karena mereka laki-laki, dan bukan perempuan [Ia tidak menjauhkan diri dari perempuan (Luk. 8:2-3), tidak seperti guru-guru Yahudi pada umumnya], tetapi karena mereka dikaitkan dengan dua betas leluhur keduabelas suku Israel; dan karena itu merupakan dasar bagi persekutuan yang baru, 'Israel baru'. Sebagai seorang guru keliling, Yesus memiliki kepribadian kharismatik, yang kuasa-Nya menciptakan kesan kuat dan periawanan sengit, ditambah lagi karena hubungan-Nya dengan orang-orang yang terbuang dan kaum hina (Luk. 15:2). Ia tidak bermaksud merusak --> Taurat atau mengejek prinsip-prinsip --> Yudaisme. Sebaliknya, tidak ada catatan mengenai penolakan-Nya terhadap satu pun ketetapan --> Torah, yang merupakan kerangka kehidupan yang heradab. Ia berbicara di --> sinagoga (Mrk. 6:2) dan mengenakan 'jumbai-jumbai' (Mrk. 6:56). Empat jumbai-jumbai berwarna biru dikenakan oleh seorang Yahudi sesuai dengan Taurat (Bil. 15:38). Namun, Ia berkata bahwa untuk membebaskan penderitaan seseorang boleh mengesampingkan ketaatan pada hari --> Sabat (Mrk. 3:4; Mat. 12:3-14). Intisari Taurat dapat diringkas dengan singkat (Mat. 22:37-39) dalam kewajiban untuk mengasihi Allah dan sesama kita, serta dalam '*kaidah utama' untuk berbuat kepada orang lain seperti yang kita harapkan orang lain perbuat kepada kita (Mat. 7:12). Namun, Ia menuntut lebih dari orang-orang sezaman-Nya: tidak hanya sesama, tetapi musuh-musuh pun harus dikasihi (Mat. 5:44); orang muda yang kaya harus menjual harta miliknya dan mengikut Dia (Luk. 18:22). Ini adalah etika dalam pandangan --> Kerajaan Allah, karena pesan yang diberitakan Yesus adalah bahwa Kerajaan Allah sudah datang. Karena itu, beberapa kewajiban tradisional hams ditinggalkan (Mat. 8:21-22). Tidak pernah sekalipun Yesus menjelaskan Kerajaan Allah ini, namun diperkirakan bahwa yang Ia maksudkan sebagai Kerajaan itu adalah zaman pembebasan, ketika kesalahan-kesalahan manusia dibenahi, dan masa keadilan serta kedamaian dihantarkan. Kerajaan Allah digambarkan sebagai sesuatu yang akan datang -- bahkan akan segera datang (Mrk. 1:15) -- dan akan menjadi saat --> penghakiman (Mat. 20:1-16; Luk. 12:16-21; 18:1-6). Karena itu, Ia menyerukan pertobatan, yang berarti 'tidak sekadar menyesal', tetapi mengubah cara pandang. Yesus juga menekankan bahwa penghakiman yang akan datang itu telah dimulai (Luk. 11:20). Pelayanan Yesus sendiri termasuk dalam rencana --> keselamatan Allah. Misi-Nya adalah menunjukkan bahwa Pencipta yang kekal dan Bapa itu dekat, dan Dia adalah Allah yang dapat didekati serta dikenal sebagai Allah yang berbelas kasih dan murah hati. Orang yang mengakui bahwa dirinya membutuhkan *anugerah-Nya disambut baik ke dalam --> perjanjian Allah. Yesus adalah wahana Allah untuk menghadirkan zaman baru, yang di dalamnya syarat-syarat ritual dan etnik, yang dituntut oleh orang-orang --> Saduki dan orang-orang --> Farisi, diabaikan.Metode pengajaran Yesus meliputi *perumpamaan-perumpamaan yang luas (dalam Injil-injil Sinoptik terdapat 39 perumpamaan), amsal-amsal singkat, metafora dan kiasan-kiasan serta nubuat-nubuat. Ia tidak membuat pengakuan eksplisit mengenai kemesiasan diri-Nya, namun gelar 'Anak Manusia' yang biasa digunakan-Nya tidak menyangkal pengakuan itu. Pernyataan-Nya yang tidak ortodoks mengenai Bait Suci telah membenarkan kebencian yang didorong oleh kepentingan pribadi (Mrk. 14:58). Penyucian Bait Allah (Mrk. 11:15) yang diikuti dengan kutukan atas pohon ara (yang melambangkan umat Israel) dapat dipahami sebagai tindakan mesianik.Seperti kebanyakan guru-guru Helenistik periode itu, Yesus dilukiskan sebagai juru sembuh dan *pengusir setan. Namun, tidak seperti guru-guru sezaman-Nya, Ia berbicara dengan sederhana dalam bahasa Aram, bahasa ibunya, dan tidak menggunakan obat bius atau memakai anting-anting dan gelang. Penyembuhan dilakukan-Nya dalam konteks --> doa (Mrk. 1:23) dan dengan latar belakang PL. Sebagai seorang nabi eskhatologis, Yesus dipengaruhi terutama oleh Yes. 40-66 (mis. Luk. 4:18-19). --> Iman dapat dianggap sebagai akibat atau syarat penyembuhan, dan bagi orang-orang yang melihatnya sangat mengherankan (Mrk. 5:1-20). Orang-orang, yang karena penyakitnya, dianggap 'najis' disambut baik dalam *persaudaraan dengan Yesus. Hal ini merupakan bagian dari pembenahan Yesus atas sikap-sikap zaman-Nya.4) Minggu terakhir. Tidak mengherankan, sejak awal --> pelayanan publik-Nya Yesus membangkitkan semangat perlawanan (Mrk. 2:6-7), dan pertentangan fatal pada akhirnya tak terhindarkan. Pada jamuan malam perpisahan bersama murid-murid-Nya, dengan berbagi --> roti dan --> anggur, Yesus memberikan interpretasi dalam terminologi --> perjanjian baru atas kematian-Nya yang akan segera terjadi. Namun, Yesus tidak pergi ke Yerusalem untuk menyongsong kematian-Nya dengan sengaja, Ia pergi dengan harapan dapat memberi kesempatan terakhir kepada orang-orang sezamanNva untuk berubah pikiran, karena janji Kerajaan Allah yang telah lama dinantikan sudah dekat. Bait Allah, tempat istimewa di mana Allah hadir di tengah umat-Nya, akan dihancurkan (Mrk. 13:1-4) dan umat baru yang setia akan ditegakkan oleh perjanjian baru (Mrk. 12:1-9). Karena itu, seandainya maut merupakan akhir perjalanannya, maka maut itu akan menjadi sarana keselamatan, 'menjadi tebusan bagi banyak orang.' (Mrk. 10:45). Para penguasa takut terhadap popularitas-Nya, tidak percaya pada pesan eskhatologis-Nya mengenai Kerajaan Allah, dan ngeri terhadap kekacauan besar oleh-Nya di Bait Allah ketika Yerusalem penuh sesak dengan para peziarah untuk merupakan hari --> Paskah (Mrk. 11:15). Para pemimpin Yahudi, yang juga marah karena tertantang oleh pengakuan-pengakuan eksplisit-Nya, memutuskan untuk mengajukan tuntutan terhadap-Nya, dengan tuduhan telah menghasut pemberontakan, yang tidak mungkin diabaikan oleh penguasa Romawi. Jadi, direkayasalah kematian Yesus dengan --> penyaliban cara Romawi (29/30 M), berdasar pengakuan, yang Yesus sendiri menyangkalnya, bahwa Ia ingin menjadi 'raja' secara politis.Injil-injil bukanlah tulisan yang paling awal dalam PB. Surat-surat Paulus ditulis paling tidak 10 tahun sebelum Injil Markus; dan karena itu 1Kor. 15:3-7 merupakan kesaksian penting mengenai kepercayaan umat Kristen pertama bahwa Yesus telah bangkit dari kematian dan telah menampakkan diri kepada banyak pengikut-Nya. Banyak rincian cerita --> kebangkitan sulit dipadukan, namun apa yang terjadi di hari Paskah pada tahun itu telah melahirkan kepercayaan baru, persekutuan baru, dan masa depan baru. Ke atas YESUS KRISTUS [Biotokoh Pb] Ayah :  Bapa di sorga: Pribadi pertama Tri Tunggal. Luk 2:49. DikandungNya oleh Roh Kudus, Mat 1:20; Luk 1:35. Ibu :  Maria. Luk 2:7 Saudara laki-laki :  Yakobus, Yusuf, Simon, dan Yudas. Mat 13:55 Saudara perempuan :  Beberapa orang tak disebut namanya. anak Maria dan Yusuf. Mat 13:56 Nenek moyang :  Abraham dan Daud. Mat 1:1 Disebut pertama :  Benih dari perempuan Kej 3:15 Namanya disebut :  "Yesus" "Kristus" dan "Tuhan" ± hampir 2000 kali di Perjanjian Baru, ditambah secara harfiah ratusan gelar/titel di semua Kitab. Kitab yang menyebut :  66 Kitab dengan berbagai sebutan. Pekerjaan :  Pencipta. Yoh 1:3 Penebus. I Pet 1:18,19 Nabi. Mat 13:57 Imam Besar. Ibr 3:1; 4:14 Raja. Wah 19:16 Gembala. Yoh 10:11 Hakim. Yoh 5:22 Tempat kelahiran :  Betlehem Luk 2:4-7 Tempat kematian :  Di luar Yerusalem, di sebuah bukit. Mat 27:33 Keadaan kematian :  Disalib. Yoh 19:18 Terakhir disebut :  Tuhan Yesus Kristus Wah 22:21 Fakta penting :  Dia adalah Anak Allah yang suci, sepenuhnya menjadi Anak Manusia, supaya kita anak manusia dapat menjadi anak Allah. Ringkasan :  I. Ditinjau secara luas - Kehidupan Yesus. Diungkapkan secara harmonis, oleh Kitab: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, pada setiap penulisan mencatat aspek yang berbeda. A. Kata pengantar dari kehidupan Yesus. 1. Dua silsilah. Mat 1:1-17; Luk 3:3:23-38 2. Dua prawacana. Luk 1:1-41; Yoh 1:1-5 3. Tiga pengumuman: a. Kepada Zakharia. Luk 1:5-25 b. Kepada Maria. Luk 1:26-28 c. Kepada Yusuf. Luk 1:67-79 4. Tiga nyanyian pujian: a. Dari Elizabet. Luk 1:39-45 b. Dari Maria. Luk 1:46-55 c. Dari Zakharia. Luk 1:67-79 B. Manifestasi kehidupan Yesus di bumi. 1. Kelahiran Yesus. Luk 2:1-20 2. Penyunatan Yesus. Luk 2:21 3. Pengabdian Yesus. Luk 2:22-39 4. Kunjungan orang majus. Mat 2:1-12 5. KepergianNya ke Mesir. Mat 2:13-20 6. Tahun pertama di Nazaret. Mat 2:21-23; Luk 2:40-52 7. Umur 12 tahun pergi ke Bait Allah. Luk 2:41-51 8. Pendahulu Yohanes Pembaptis Mat 3:1-12; Luk 1:80; 3:1-18; Yoh 1:6-34; 3:25-30 9. Yesus dibaptis. Mat 3:13-17;Mark 1:9-11; Luk 3:21-22; Yoh 1:32-34 10. Yesus dicobai. Mat 4: 1-11; Mark 1: 12-13; Luk 4:1-13 11. Anak Domba Allah. Yoh 1: 29 12. Pertama memilih 5 murid: a. Yohanes, Andreas dan Petrus. Yoh 1:35-42 b. Filipus, dan Natanael. Yoh 1:43-51 13. Yesus menyucikan Bait Allah yang pertama. Yoh 2:13-25 14. Yesus dan Nikodemus. Yoh 3:1-21 15. Yesus dan perempuan Samaria. Yoh 4:1-42 16. Khotbah pertama di Galilea. Mat 4;17;Mark 1:14,15; Luk 4:14,15 17. Kembali ke Nazaret yang pertama. Luk 4:16-30 18. Pindah ke Kapernaum. Mat 4:13-16 19. Yesus memilih 4 nelayan. Mat 4:18-22; Mark 1:16-20 20. Khotbah kedua di Galilea Mat 4:23-25; Mark 1:35-39; 21. Yesus memilih Matius. Mat 9:9-13; Mark 2:13-17; Luk 5:17-32 22. Perjumpaan Yesus dan Yohanes. Mat 9:14-17; Mark 2:18-22 23. Perdebatan pertama Yesus dengan orang-orang Farisi tentang hari Sabat. Mat 12:1-8; Mark 2:23-28; Luk 6:1-5 24. Yesus memilih 12 RasulNya. Mat 10:2-4; Mark 3:13-19; Luk 6:12-16 25. Khotbah ketiga di Galilea. Mat 9:35-38 26. Yesus mengutus 12 Rasul. Mat 10:1-42; Mark 6:7-13; Luk 9:1-6 27. Khotbah keempat di Galilea. Mat 11:1 28. Yesus mengecam kota permai di Galelia. Mat 11:20-24 29. Undangan Yesus bagi yang letih. Mat 11: 28-30 30. Yesus di urapi di rumah Simon. Luk 7: 36-50 31. Khotbah kelima di Galilea. Luk 8:1-3 32. Yesus menolak memperlihatkan dua tanda kepada orang-orang Farisi. a. Tanda yang pertama. Mat 12:39-41 b. Tanda yang kedua. Mat 16:1-4; Mark 8:11-12 33. Penjelasan Yesus, siapa saudaraNya. Mat 12:46-50; Mark 3:31-35 34. Kembali kedua ke Nazaret. Mat 13:54-58; Mark 6:1-6 35. Yohanes dibunuh Herodes. Mat 14:1-12; Mark 6:14-29 36. Yesus menolak jadi raja. Yoh 6:14-15 37. Pengakuan Petrus. Mat 16:13-21; Mark 8:27-31; Luk 9:18-22 38. Yesus memarahi Petrus. Mat 16:22-23 39. Yesus dimuliakan (berubah). Mat 17:1-8; Mark 9:28; Luk 9:28-36 40. Yesus menegur Yakubus dan Yohanes dalam tiga peristiwa. a. Teguran yang pertama. Mark 9:38-41; Luk 9:49-50 b. Teguran yang kedua. Luk 9:51-56 c. Teguran yang ketiga. Mat 20:20-28;.Mark 10:35-45 41. Yesus menjawab tentang perbantahan siapa yang terlebih besar di antara para murid. Mat 18:1-5; Mark 9:33-37; Luk 9:46-48 42. Yesus memperingatkan, tentang tindakan terhadap anak-anak kecil. Mat 18:6,10; Mark 9:42 43. Yesus didekati tiga calon murid: a. Calon pertama. Luk 9:57-58 b. Calon kedua. Luk 9:59-60 c. Calon ketiga. Luk 9:61-62 44. 44. Yesus ditegur oleh saudara-saudaraNya. Yoh 7:2-9 45. Yesus mengampuni orang perempuan yang berbuat zinah. Yoh 8:1-11 46. Yesus mengutus ke 70 murid. Luk 10:1-24 47. Yesus mengunjungi Maria dan Marta. Luk 10:38-42 48. Yesus memerintahkan supaya orang-orang bertobat. Luk 13:1-5 49. Yesus mengajar pokok-pokok sebagai murid. Mat 16:24-27; Mark 8:34-38; Luk 9:23-26; 14:25-33 50. Yesus mengajar pokok-pokok pengampunan. Mat 18:21-22 51. Yesus mengajar pokok-pokok tentang neraka. Mat 18:8-9; Mark 9:43-48; Luk 12:4-5 52. Yesus mengajar pokok-pokok disiplin Gereja. Mat 18:15-20 53. Yesus mengajar pokok-pokok perceraian. Mat 5:31-32; 19:3-12; Mark 10:2-12 54. Yesus mengajar pokok-pokok Pahala. Mat 19: 27-30; Mark 10: 28-31 Luk 18:28-30 55. Yesus mengajar pokok-pokok iman Mat 21:21-22; Mark 11:22-24 56. Yesus menghadiri pesta Tabernakel. Yoh 7:14-39 57. Yesus menghadiri pesta pentahbisan Bait Allah. Yoh 10:22-23 58. Yesus menerangkan tentang kedatanganNya ke dalam dunia. Mat 20:28; Mark 10:45; Yoh 10:10 59. Yesus memberkati anak-anak. Mat 19:13-15; Mark 10:13-17; Luk 18:15-17 60. Yesus dengan anak muda yang kaya Mat 19:16- 26; Mark 10:17-27 Luk 18:18-27 61. Yesus bertemu dengan Zakheus Luk 19:1-10 C. Penjelasan kehidupan Tuhan Yesus di dunia. 1. Periode 8 hari. a. Hari pertama: Sabtu. (1). Komplotan pembunuh Yesus berkumpul di Istana Imam Besar Kayafas Mat 26:3-5; Mark 4:1-2; Luk 22:2 (2). Yesus diurapi Maria di rumah Simon si kusta. Mat 26:6-13; Mark 14:3-9; Yoh 21:1-8 b. Hari yang kedua: Minggu. Yesus masuk ke Yerusalem dengan sorak-sorai kemenangan. Mat 21:1-11,14-17; Mark 11:1-11; Luk 19:29-44. c. Hari ketiga: Senin. (1). Yesus mengutuk pohon ara yang tidak ada buahnya. Mat 21:18-19; Mark 11:12-14 (2). Yesus menyucikan Bait Allah yang kedua. Mat 21:12-13; Mark 11:15-17; Luk 19:45-46 (3). Yesus dicari orang Yunani. Yoh 12:20-29 d. Hari keempat: Selasa (1). Yesus berhadapan dengan orang Farisi dan Saduki. Mat 21:23-27; 22:15-46; Mark 11:27-33; 12:13-37; Luk 20:1-8,20-44 (2). Yesus mengecam orang-orang Farisi dan Saduki. Mat 23:1-36; Mark 12:38-40; Luk 20:45-47 (3). Yesus mengamati Janda yang memberi persembahan dua peser. Mark 12:41-44; Luk 21:1-4 (4). Yesus menangisi Yerusalem pada saat-saat terakhir. Mat 23:37-39 (5). NasihatNya di bukit Zaitun Mat 24; Mark 13; Luk 21:5-36 (6). Perumpamaan Yesus tentang 10 gadis, talenta dan domba dengan kambing. Mat 25:1-46 e. Hari yang kelima: Rabu. Yesus dengan diam-diam dikhianati oleh Yudas. Mat 26:14-16; Mark 14:10-11; Luk 22:3-6 f. Hari keenam: Kamis. (1). Yesus mengutus Petrus dan Yohanes masuk Yerusalem, untuk makan Paskah. Mat 26: 17-19; Mark 14:12-16; Luk 22:7-13 (2). Yesus berkumpul dengan para muridNya di kamar atas. Mat 26:20-29; Mark 14:17-25; Luk 22:14-38; Yoh 13:1-30 (3). Yesus mengajar dalam khotbahNya; mengenai rumah Bapa. Yoh 14:1-30 g. Hari yang ketujuh: Jumat. (1). Yesus mengajar tentang berbuah. Yoh 15-16 (2). Doa Yesus untuk murid-muridNya. Yoh 17 (3). Yesus tiba di Taman Getsemani di mana Ia ditangkap. Mat 26:36-56; Mark 14:32-52; Luk 22:39-53; Yoh 18:1-13 (4). Penderitaan Yesus saat Ia dibawa ke pengadilan pertama. Yoh 18:13,14,19-23 (5). Penderitaan Yesus saat Ia dibawa ke pengadilan kedua. Mat 26:57,59-68; Mark 14:53-65; Yoh 18:24 (6). Yesus disangkal oleh Simon Petrus.Mat 26:58,69-75; Mark 14:54,66-72; Luk 22:54-62; Yoh 18:15-18,25-27 (7). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan ketiga. Mat 27; 1; Mark 15: 1; Luk 22: 66-71 (8). Penyesalan Yudas atas kejahatannya. Mat 27:3-10; Kis 1:18 (9). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan keempat Mat 27:2,11-14; Mark 15:1-5 Luk 23:1-5; Yoh 18:28-38 (10). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan kelima. Luk 23:6-12 (11). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan keenam. Mat 27:15-26; Mark 15:6-15; Luk 23:13-25; Yoh 18:39;19:16 (12). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan ketujuh. Mat 27:27-31; Mark 15:16-19; Yoh 19:2-3 (13). Yesus berjalan pada jalan yang menuju Golgota. Mat 27:31-32; Mark 15:20-21; Luk 23:26-32; Yoh 19:16 (14). Yesus disalib. Mat 27:33-50; Mark 15:22-37; Luk 23:33-46; Yoh 19:17-30 (15). Peristiwa kematianNya menunjukkan hal-hal yang ajaib. Mat 27:51-54; Mark 15:33-38; Luk 23:45 (16). Kristus di kubur. Mat 27:57-61; Mark 15:42-47; Luk 23:50-56; Yoh 19:31-42 h. Hari yang kedelapan: Sabtu. Kubur Yesus dimeterai. Mat 27:62-66. 2. Periode 40 hari. a. Hari pertama: Minggu. Yesus bangkit dari kematian Mat 28; Mark 16; Luk 24; Yoh 20-21. (1). Kelihatan kepada Maria Magdalena. Mark 16:9-11; Yoh 20:11-18 (2). Kelihatan kepada beberapa perempuan. Mat 28:5-10 (3). Kelihatan kepada Simon Petrus. Luk 24:34; I Kor 15:5 (4). Kelihatan kepada dua orang murid yang sedang berjalan menuju Emaos. Mark 16:12-13; Luk 24:13-35 (5). Kelihatan kepada para Rasul di kamar atas. Mark 16:14; Luk 24:36-48; Yoh 20:19-23 b. Hari kedua: dalam periode 40 hari itu. Yesus selalu menampakkan diriNya. Kis 1:3. Selama periode tersebut, Yesus menampakkan diriNya 5 kali. Menampakkan diriNya: (1). Kepada Tomas Yoh 20:24-31 (2). Kepada 7 Rasul. Yoh 21 (3). Kepada para Rasul dan 500 murid yang lain. Mat 28:16-20; Mark 16:15-18; I Kor 15:6 (4). Kepada Yakobus saudara Yesus. I Kor 15:7 (5). Kepada kesebelas Rasul di bukit Zaitun. Luk 24:49-53; Kis 1:3-11 Sedang mereka menatap ke langit, tiba-tiba berdirilah dua malaikat dan berkata: "Hai, orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama, seperti kamu lihat Dia naik ke sorga." Kis 1:10-11. II. Tinjauan secara luas A. Keajaiban yang dilakukan Yesus: 1. Mengubah air menjadi anggur. Yoh 2:1-11 2. Penyembuhan anak bangsawan. Yoh 4:46-54 3. Penyembuhan orang yang kerasukan setan. Mrk 1:21-28; Luk 4:31-37 4. Penyembuhan ibu mertua Petrus. Mat 8:14-17; Mrk 1:29-34; Luk 4:38-41 5. Penjala ikan terbesar. Luk 5:1-11 6. Penyembuhan penyakit kusta. Mat 8:2-4; Mrk 1:20-23; Luk 5:12-15 7. Penyembuhan penyakit lumpuh. Mat 9:1-14; Mrk 2:1-12; Luk 5:17-26 8. Penyembuhan tangan yang mati. Mat 12:9-14; Mrk 3:1-6; Luk 6:6-11 9. Penyembuhan hamba penghulu laskar. Mat 8:5-13; Luk 7:1-10. 10. Membangkitkan anak janda yang mati. Luk 7:11-17 11. Menghardik angin ribut dan gelombang. Mat 8:18, 23-27; Mrk 4:35-41; Luk 8:22-25 12. Penyembuhan orang Gadara. Mat 8:28-34; Mrk 5:1-20; Luk 8:26-39 13. Penyembuhan perempuan pendarahan. Mat 9:20-22; Mrk 5:25-34; Luk 8:43-48 14. Membangkitkan anak Yairus yang mati Mat 9:18,19,23-26; Mrk S 22-24,35-43; Luk 8:41,42, 49-56. 15. Penyembuhan dua orang buta. Mat 9:27-31 16. Penyembuhan orang bisu yang dirasuk setan. Mat 9:32-33 17. Penyembuh orang lumpuh sudah 38 Tahun. Yoh 5:1-16 18. Memberi makan 5000 orang. Mat 14:14-21; Mrk 6:31-44; Luk 9:10-17; Yoh 6:1-13. 19. Berjalan di atas air. Mat 14:24-33; Mrk 6:47-51; Yoh 6:16-21 20. Penyembuhan anak perempuan yang dirasuk setan. Mat 15:21-28; Mrk 7:24-30 21. Penyembuhan tuli dan gagap. Mrk 7:31-37 22. Memberi makan 4000 orang. Mat 15:32-38; Mrk 8:1-9 23. Penyembuhan orang buta di Betsaida. Mrk 8:22-26 24. Penyembuhan orang buta sejak lahir di Yerusalem. Yoh 9:1-41 25. Penyembuhan dan mengusir roh jahat yang merasuk anak yang bisu. Mat 17:14-21; Mrk 9:14-29; Luk 9:37-42 26. Mujizat dari uang persembahan. Mat 17:24-27 27. Penyembuhan orang buta dan bisu. Mat 12:22; Luk 11:14 28. Penyembuhan perempuan yang selama 18 th dirasuk roh jahat sampai bungkuk. Luk 13:10-17 29. Penyembuhan orang yang sakit busung air. Luk 14:1-6 30. Penyembuhan 10 orang kusta. Luk 17:11-19 31. Membangkitkan Lazarus yang mati. Yoh 11:1-46 32. Penyembuhan Bartimeus yang buta. Mat 20: 29-34; Mrk 10: 46-52; Luk 18:35-41 33. Mengutuk pohon ara. Mat 21:17-20; Mar 11:12-14, 20-21. 34. Memulihkan telinga yang putus. Luk 22:49-51. 35. Penangkapan ikan besar-besaran yang kedua. Yoh 21:1-14. B. Perumpamaan-perumpamaan Yesus: 1. Dua dasar membangun rumah. Mat 7:24-27; Luk 6:47-49 2. Pengampunan hutang yang banyak dan sedikit Luk 7:36-50 3. Menundukkan orang yang kuat Mat 12:22-37 Mrk 5:22-30 4. Penabur Mat 13:1-9,18-23; Mrk 4: 1-9,13-20; Luk 8:4-15 5. Rahasia dari benih. Mrk 4:26-19 6. Lalang di antara gandum. Mat 13:24-30 7. Biji sesawi. Mat 13:31-32; Mrk 4:30-32; Luk 13:18-19 8. Ragi, tentang Kerajaan Allah. Mat 13:33 9. Harta yang terpendam. Mat 13:44 10. Mutiara yang indah. Mat 13:45-46 11. Pukat. Mat 13:47-50 12. Harta yang baru dan yang lama. Mat 13:52 13. Tentang puasa. Mat 9:14-15; Mrk 2:18-20; Luk 5:33-35 14. Menambal kain yang tua. Mat 9:16; Mrk 2:21; Luk 5:36 15. Anggur baru dan kantong yang lama. Mat 9:17; Mrk 2:22; Luk 5:37-39 16. Generasi yang sukar. Mat 11:16-19; Luk 7:29-35 17. Pengampunan. Mat 18:21-37 18. Orang Samaria yang murah hati. Luk 10:30-37 19. Kembalinya roh jahat. Mat 12:43-45; Luk 11: 24-26 20. Orang kaya yang bodoh. Luk 12:13-21 21. Berjaga-jaga. Mat 24:42-51; Luk 12:35-48 22. Pohon ara yang tidak berbuah. Luk 13 :6-9 23. Tempat utama dan yang rendah. Luk 14:7-14 24. Orang-orang yang berdalih. Luk 14:15-24 25. Domba yang hilang. Luk 15:1-32 26. Bendahara yang tidak jujur. Luk 16:1-13 27. Orang kaya dan orang miskin. Luk 16:19-31 28. Tuan dan hamba. Luk 17:7-10 29. Janda dan hakim. Luk 18:1-18 30. Farisi dan pemungut cukai. Luk 18 :9-14 31. Pengenalan tentang kebenaran. Mat 15:10-20;Mrk 7:14-32 32. Dua orang anak. Mat 21:28-32 33. Upah pekerja. Mat 20:1-16 34. Penggarap kebun anggur. Mat 21:33-46; Mrk 12:1-12; Luk 20:9-19 35. Perjamuan kawin. Mat 22:1-14 36. Pohon ara yang bertunas. Mat 24:32-35; Mrk 13:28-31; Luk 21:29-33 37. Gadis-gadis yang bijaksana dan yang bodoh. Mat 25:1-13 38. Uang mina. Luk 19:11-27 39. Talenta. Mat 25:14-30 40. Pemisahan antara domba dan kambing. Mat 25:31-46 C. Khotbah dan pengajaran Yesus. 1. Kitab Yesaya. Luk 4:16-30 2. Khotbah di gunung. Mat 5-7 3. Sumber Kehidupan. Yoh 5: 17-47 4. Roti Hidup. Yoh 6:22-71 5. Air Hidup. Yoh 7:1-53 6. Terang dunia. Yoh 8:12-59 7. Gembala Yang Baik. Yoh 10:1-39 8. Pohon ara. Mat 24-25 9. Jalan dan Kebenaran dan Hidup. Yoh 14:1-31 10. Hidup berkelimpahan. Yoh 15-16 D. Saat-saat doa Tuhan Yesus: 1. Sedang dibaptis. Luk 3:21 2. Sebelum mengajar di Galilea. Mrk 1:35 3. Sesudah menyembuhkan orang kusta. Luk 5:16 4. Sebelum memilih 12 muridNya. Luk 6:12 5. Memberi makan 5000 orang. Mat 14:23; Mrk 6:46 6. Sebelum jawaban Petrus. Luk 9:18 7. Sebelum di muliakan. Luk 9:28-29 8. Setelah mendengar laporan dari ke 70 murid yang diutus. Mat 11:25-27; Luk 10: 21-22 9. Sesudah mengunjungi Maria dan Marta. Luk 11:1 10. Sesudah menerima anak-anak. Mat 19:13-15; Mrk 10:13-16 11. Sebelum Lazarus dibangkitkan. Yoh 11:41-42 12. Sebelum orang Yunani bertemu. Yoh 12:27-28 13. Sesudah meninggalkan kamar diatas. Yoh 17:1-26 14. Di Taman Getsemani (1) Mat 26:39; Mrk 14:35-36; Luk 22:41-42 15. Di Taman Getsemani (2) Mat 26:42; Mrk 14:39; Luk 22:44-45 16. Di Taman Getsemani (3) Mat 26:44 17. Di atas Salib (1) Luk 23:34 18. Di atas Salib (2) Mat 27:46-47; Mrk 15:34-35 19. Di atas Salib (3) Luk 23:46 Ke atas Yesus [Statistik] Jumlah dalam TB : 1460 dalam 1362 ayat (dalam NT : 1460 dalam 1362 ayat) Strong dalam PB : [<377> αναπιπτω ‎1x] [<649> αποστελλω ‎2x] [<756> αρχομαι ‎3x] [<846> αυτος ‎175x] [<879> αφυπνοω ‎1x] [<907> βαπτιζω ‎1x] [<1096> γινομαι ‎2x] [<1163> δει ‎1x] [<1279> διαπορευομαι ‎1x] [<1299> διατασσω ‎1x] [<1325> διδωμι ‎1x] [<1330> διερχομαι ‎1x] [<1448> εγγιζω ‎1x] [<1492> ειδω ‎1x] [<1510> ειμι ‎4x] [<1806> εξαγω ‎1x] [<1905> επερωταω ‎1x] [<2010> επιτρεπω ‎1x] [<2036> επω ‎27x] [<2323> θεραπευω ‎1x] [<2424> Ιησους ‎887x] [<2621> κατακειμαι ‎1x] [<2668> καταπλεω ‎1x] [<3004> λεγω ‎7x] [<3199> μελω ‎1x] [<3739> ος ‎2x] [<3778> ουτος ‎4x] [<3853> παραγελλω ‎1x] [<4198> πορευομαι ‎2x] [<4369> προστιθημι ‎1x] [<4521> σαββατον ‎1x] [<4815> συλλαμβανω ‎1x] [<5455> φωνεω ‎1x] [<5547> Ξριστος ‎1x] Ke atas Dalam Versi-Versi Alkitab: Yesus: BIS TB

10 suku Israel yang HILANG

Berita Seputar : Di mana sepuluh "suku hilang" Israel?
🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱

Yehuda Shurpin

Selama ribuan tahun, legenda suku-suku Israel yang hilang telah memesona para petualang dan penjelajah. Juga bagi para ulama Yahudi, keberadaan suku-suku telah menjadi bahan perdebatan dan spekulasi. Dan meskipun tidak ada yang pernah bisa secara pasti menentukannya, kami telah menerima indikasi - dan mungkin bahkan kilatan - dari mereka sepanjang pengasingan yang berkepanjangan. Meskipun lama kelamaan banyak yang mengemukakan teori tentang keberadaan suku-suku yang hilang, bukan maksud kami untuk mengajukan hipotesis lain. Sebaliknya, artikel ini memberikan pandangan yang mencakup apa yang dikatakan sumber-sumber Yahudi tentang suku-suku ini dan pengasingan mereka.

Ayat-ayat yang menjelaskan pembuangan dari kesepuluh suku di tangan orang-orang Asyur hanya terdiri dari beberapa bagian singkat dalam II Melachim dan Aku Divrei Haiamim. Teks ini mencantumkan beberapa tempat di mana suku-suku itu dikirim: Jalach, Habor, Haran, Sungai Gozan dan kota-kota Madai.1 Para resi Talmud menemukan beberapa tempat di mana Irak, Iran, dan Syria saat ini berada. Namun, mereka juga berpendapat bahwa orang-orang dari berbagai suku menikah satu sama lain. Oleh karena itu, anak-anak mereka tidak dapat dianggap orang Yahudi: 2

[Apa tempat-tempat ini?]

Jalach adalah Halazon, 3 Habor adalah Hadayeb, 4 Sungai Gozan adalah Ginzak, 5 kota Madai adalah Hamadan6 dan kota-kota tetangganya. Beberapa orang mengatakan bahwa (kota-kota Madai) adalah Nihar7 dan kota-kota tetangganya.

Apa kota-kota tetangga Nihar?

Shmuel berkata: Kerej, Mushjei, Hidki dan Dumakaia.

Rabi Iojanán mengatakan [mengacu pada penghuni tempat-tempat ini]: "semua yang terdaftar untuk [menyatakan penduduk mereka] tidak cocok secara genealogis".

Tapi ... apakah tidak ada anak perempuan [yang keturunannya akan menjadi Yahudi, bahkan jika mereka menikahi orang-orang dari suku lain]? [...] Menurut tradisi, [para wanita dari suku-suku yang diasingkan] disterilkan.

Yang lain mengatakan: ketika saya menyebutkan masalah itu di hadapan Schmuel, dia mengatakan kepada saya: "[Orang-orang majus] tidak bergerak dari sana sampai mereka telah menyatakan mereka bangsa-bangsa bukan Yahudi yang sempurna, seperti yang Alkitab katakan: 8 'Mereka telah melakukan perlakuan tidak adil terhadap kerugian Tuhan karena mereka telah menjadi ayah dari anak-anak asing. '"

Itu tampaknya menyelesaikan pertanyaan apakah sepuluh suku masih ada sebagai bangsa saat ini.

Namun, seperti yang telah kita diskusikan dalam "Akankah Sepuluh Suku Hilang yang Kembali?", Menegaskan bahwa kesepuluh suku telah berasimilasi tampaknya bertentangan dengan pembahasan Talmud yang akan datang tentang kembalinya suku-suku ini ke Israel dengan kedatangan Mashiach.

Rabbi David Bonfil (abad ketiga belas) menyelesaikan konflik dengan menjelaskan bahwa hanya suku-suku yang pergi ke pengasingan di Madai yang berasimilasi. Dia berpendapat bahwa sebagian suku pergi ke pengasingan di tempat lain, dan merekalah yang akan kembali pada zaman Mesianik.9

Bahkan, orang bijak Talmud dan Midrash mengusulkan beberapa alternatif keberadaan suku-suku yang diasingkan, yang termasuk Afriki (umumnya diterjemahkan sebagai Afrika) 10 dan Pegunungan Slug.

Kami juga membaca tentang pemberhentian lain dalam Talmud of Yerushalayim:

Rabbi Beraji dan Rabbi Jelbo mengatakan atas nama Rabi Shmuel bar Nachman:

Di tiga tempat Israel diasingkan: di satu di seberang sungai Sambatión, 12 di Dafne de Antioquia, 13 dan di tempat lain, di mana awan turun untuk menutupi mereka.

Sama seperti [sepuluh suku] pergi ke pengasingan di tiga tempat, sehingga suku Ruben, Gad, dan setengah dari Menasheh pergi ke pengasingan di tiga tempat.

Kenapa? "[Karena] kamu telah berjalan di jalan kakakmu, maka aku akan menaruh cawannya di tanganmu" .14

Dan ketika mereka kembali, juga Reubén, Gad dan setengah dari Menashe akan kembali bersama mereka.

Bagaimana kita tahu semua ini? Terima kasih untuk ayat Ieshaiau15, yang mengatakan: "Beri tahu para tahanan [orang-orang buangan di luar sungai Sambatión] untuk pergi. Bagi mereka yang berada dalam kegelapan [yang tertutup oleh awan], biarkan mereka menunjukkan diri mereka. " Melalui jalan-jalan mereka akan merumput, dan di semua puncak mereka akan memiliki padang rumput mereka [yang diasingkan di Dafne de Antioquia] .16

Midrash memberikan penjelasan yang sama tentang di mana orang-orang buangan itu berada, tetapi juga menambahkan deskripsi tentang kembalinya mukjizat mereka:

Di tiga tempat, sepuluh suku diasingkan. Beberapa di sepanjang Sungai Sambatión. Kelompok lain ke sebuah negeri yang jauh di belakang Sungai Sambatión, dua kali lebih jauh dari Israel. Kelompok ketiga "diserap oleh Rivlatá". [Gd] "akan memberitahu para tahanan untuk pergi keluar", kepada orang-orang buangan di tepi sungai Sambatión. [Dan dia akan berkata] "kepada orang-orang yang berada dalam kegelapan, tunjukkanlah dirimu" kepada orang-orang buangan di negeri yang jauh, di seberang sungai Sambatión.

Dan bagi mereka yang diserap oleh Rivlatá, Gd akan membuat terowongan bawah tanah, dan mereka akan melakukan perjalanan melalui terowongan sampai mereka mencapai Hazeitim har di Yerushalaim. Gd akan berdiri di atas gunung, mematahkannya menjadi dua, dan sepuluh suku akan muncul dari dalam, seperti yang dikatakan ayat: 17 "Pada hari itu kakinya akan dipasang di har Hazeitim, yang menghadap Yerushalayim ke arah timur. , dan har Hazeitim akan terbelah di tengah, ke arah timur dan ke arah barat, membuat lembah yang sangat besar. Setengah gunung akan bergerak ke utara, dan setengah lainnya ke selatan. "18

Sungai Sambatión

Mungkin legenda paling terkenal yang terkait dengan sepuluh suku adalah Sungai Sambatión. Dikatakan bahwa enam hari seminggu sungai sangat marah, dan tidak mungkin untuk menyeberanginya, dan bahwa pada hari ketujuh perairannya "beristirahat". Bahkan, ketika Gubernur Romawi Tinneius Rufus bertanya kepada Rabbi Akiva: "Bagaimana Anda tahu bahwa perhitungan hari Sabat Anda benar?" Rabi Akiva menjawab: "Sungai Sa (m) basi membuktikannya, karena enam hari seminggu airnya bergejolak, dan pada hari Sabat menjadi tenang ".19

Sepanjang sejarah Yahudi, setiap kali ada situasi hubungan yang signifikan dengan sepuluh suku, kisah tentang sungai yang indah ini telah muncul berulang kali. Catatan pertama, yang didokumentasikan pada masa pasca-maudis, diambil oleh Eldad Hadani yang menarik tetapi tidak kurang kontroversial.

Eldad Hadani dan bnei Moshe

Pada akhir abad kesembilan, seorang pria yang menyebut dirinya Eldad Hadani, "Eldad dari suku Dan", muncul di komunitas Yahudi di Kairouan (sekarang Tunisia). Dia mengatakan dia datang dari tanah yang disebut Javila, dekat Sungai Sambatión, di mana suku-suku Dan, Naftal, Gad dan Asher tinggal. Dia bahkan mengaku telah bepergian secara luas dan telah bertemu orang-orang dari suku Ruben, Isajar, Zebulun, Efraim, Manashé dan Shimeon.

Meskipun orang-orang Yahudi di Kairouan menerima Eldad dengan hormat, mereka tidak yakin untuk mempercayai kisah mereka. Mereka mengirim pertanyaan berikut kepada Rabbi Tzemach bar Jaim, Gaon of Sura (di Babel), pemimpin dunia Yahudi pada saat itu:

Eldad tidak mengerti bahasa Arab atau Etiopia, hanya bahasa Ibrani. Bahasa Ibrani-nya, bagaimanapun, memiliki kata-kata yang belum pernah kita dengar sebelumnya. Misalnya, panggil tintira merpati, raikus burung dan taburi lada. Banyak dari kata-kata itu keluar dari mulutnya ketika kami menunjukkan kepadanya sebuah objek, dan ketika kami mengulangi percobaan beberapa hari kemudian, dia menggunakan kata yang sama untuk menyebutkan objek yang sama.

Tradisi lisannya adalah bahasa Ibrani murni, dan sebagaimana telah kami nyatakan, orang bijak tidak disebutkan di dalamnya. Sebaliknya, setiap hukum didahului oleh kata-kata: "Ini yang kita pelajari dari Joshua, yang menerimanya dari Moshe, yang menerimanya dari Gd". Dia mengajari kami beberapa hukumnya, dan kami menyadari bahwa Taurat-Nya adalah satu [dengan kami]; Namun demikian, ada beberapa perbedaan kecil. Kami percaya bahwa perlu untuk menyajikan perbedaan-perbedaan ini kepada guru kami, karena beberapa dari mereka mengganggu [...]

Dia menceritakan, sehubungan dengan sungai legendaris, bahwa ketika orang-orang Yahudi pergi ke pengasingan di Babel pada saat penghancuran Bait Suci pertama, orang-orang Kasdim menghadapi keturunan Moshe (di tepi sungai-sungai Babel) dan menuntut agar mereka menyentuh di harpa mereka lagu-lagu yang mereka mainkan di Bait Suci. Mereka mulai menangis di hadapan Tuhan, berkata, "Bagaimana jari-jari yang sama yang menyentuhmu di Bait Suci menyentuh tanah yang tidak senonoh ini?" Kemudian, ibu jari diamputasi dengan gigi. Malam itu muncul awan yang membawa mereka - bersama dengan tenda mereka, domba dan ternak mereka - ke tanah Javila. Leluhur Eldad, yang hidup pada waktu itu di Javila, mendengar suara malam itu, seperti gempa bumi, dan di pagi hari mereka melihat kerumunan orang, dikelilingi oleh sungai baru yang melemparkan batu dan puing-puing.

Sungai itu, Sambatión, masih melemparkan batu dan puing-puing dalam bentuk keributan besar, tetapi tidak ada air; Jika dia menemukan gunung besi, dia akan menghancurkannya dengan cepat. Sungai ini tanpa gelembung air batu dan puing-puing enam hari seminggu; dia hanya bersandar pada Shabbat. Pada hari Jumat, awan dipasang di permukaan dan mencegah orang mendekat [meskipun berhenti mendidih], dan tetap di sana sampai setelah hari Sabat. Itulah mengapa disebut Sambatión, atau Sambatino, yang berasal dari Shabbat. Sungai ini memiliki bagian-bagian yang sempit, tidak lebih dari 60 hasta lebarnya, di mana Anda dapat memanggil siapa pun yang ada di seberang pantai. Namun, mereka sepenuhnya tertutup oleh sungai ini, tidak dapat meninggalkan atau menerima pengunjung [...].

[Para pendatang baru] memberi tahu para pemukim pertama Dan tentang penghancuran Bait Suci, sebuah fakta bahwa orang-orang Denmark sepenuhnya diabaikan. Namun, hanya suku Dan ada di sana; Gad, Asyer dan Naphtali tiba setelah penghancuran Bait Suci. Mereka telah tinggal bersama Isajar, tetapi Isajar mengejek mereka, menyebut mereka "putra seorang pelayan." Ketiga suku khawatir tentang kemungkinan pertarungan nyata dengan Isajar, jadi mereka pergi dan melakukan perjalanan di mana Dan sudah hidup.20

Rabi Tzemaj Gaon menjawab bahwa sebagian besar cerita Eldad, pada dasarnya, konsisten dengan tradisi Yahudi. Dia menghubungkan ketidakakuratannya dengan kesulitan dan kesengsaraan perjalanan Eldad.

Bahkan, kisah yang Eldad ceritakan tentang keturunan Moshe juga ditemukan di Targum Ionathan ben Uzziel:

Gd berkata: [Meskipun] saya setuju untuk tidak menukar bangsa ini dengan yang lain, dari Anda [Moshe] akan datang orang banyak; dan dengan semua orang Anda, saya akan melakukan hal-hal yang luar biasa di zaman penawanan mereka di tepi sungai-sungai Babel. Karena saya akan membesarkan mereka dari sana, dan saya akan membuat mereka hidup dari dalam Sungai Sambatión.21

Talmud menjelaskan bahwa Moshe pantas menjadi ayah dari sebuah bangsa yang besar, karena setelah orang Israel berdosa dengan anak lembu emas, Tuhan berkata kepadanya: "Biarkan aku menghancurkan mereka dan menghapus nama mereka dari bawah langit; dan darimu aku akan membuat sebuah bangsa. "22 Moshe berdoa, dan pada akhirnya Gd mengampuni Israel. Namun, "tidak ada kata berkat yang terpancar dari mulut Yang Kudus, terpujilah Dia, bahkan berdasarkan suatu kondisi, pernah ditarik." 23 Dengan demikian, Moshe ditakdirkan untuk turun menjadi bangsa yang besar.24

Keaslian kisah Eldad Hadani diperdebatkan selama Abad Pertengahan. Banyak rabi abad pertengahan yang penting mengutip tulisan-tulisannya sebagai sumber yang valid untuk hukum Yahudi.25 Orang lain menganggapnya sebagai penipu; dan tulisan-tulisannya, penemuan.26

David Hareuveni

Meskipun Eldad Hadani memberikan lebih banyak rincian tentang sepuluh suku daripada orang lain, ia bukan satu-satunya yang menampilkan dirinya sebagai utusannya. Pada tahun 1524, seorang pria bernama David Hreuveni muncul. Dia mengatakan dia datang dari gurun Habor, di mana suku-suku Ruben, Gad dan setengah dari suku Manasse tinggal.

David bahkan mengklaim bahwa kakak lelakinya, Yosef, memerintah ketiga suku ini dan telah mengumumkannya sebagai jenderal militernya. Dia mengaku berada di misi (atas nama saudaranya) untuk meyakinkan mereka yang memerintah Eropa untuk bergabung dengan pasukan Yahudi untuk menyerang Timur Tengah yang didominasi oleh Muslim, dengan tujuan membebaskan tanah Israel dari pemerintahan Islam.

Pada awalnya, kesuksesannya gemilang. Dia berhasil bertemu beberapa kali dengan Paus Clement VII, yang memberinya surat rekomendasi untuk raja-raja Portugal dan Abyssinia (Ethiopia). Setelah beberapa tahun manuver diplomatik, bagaimanapun, David ditangkap pada 1532 oleh Charles V, dari Kekaisaran Romawi Suci, dituduh menyebabkan banyak petobat untuk kembali ke Yudaisme. Pihak berwenang menyerahkannya kepada para inkuisitor, dari Spanyol, di mana dia kemungkinan telah meninggal di penjara.

Jadi, dimana mereka?

Meskipun tidak ada pernyataan signifikan dari utusan "asli" dari sepuluh suku yang hilang, ada temuan lain dan dugaan penemuan dari sepuluh suku, yang ditemukan oleh para musafir dan penjelajah sepanjang sejarah.27 Ini telah menghasilkan sejumlah besar teori, tidak peduli seberapa kecil kemungkinannya, tentang keberadaan mereka saat ini. Daftar ini mencakup tempat-tempat seperti Afrika, Jepang, Cina, India, Afghanistan, Kurdistan, Kaukasus, Yaman, Persia dan bahkan Amerika.

Sebelum seluruh planet dieksplorasi, orang-orang mendalilkan bahwa mungkin suku-suku itu berada di wilayah yang belum ditemukan. Spekulasi ini memiliki masa kejayaannya dengan penemuan Amerika, "dunia baru" .28 Pada 1655, filsuf dan pengacara Yahudi yang besar, Rabbi Manashe ben Israel menggunakan teori bahwa penduduk asli Amerika adalah keturunan dari sepuluh suku untuk mendukung permintaannya. Oliver Cromwell menerima kembali orang-orang Yahudi di Great Britain29 (mereka telah diusir oleh Raja Edward I pada tahun 1290).

Potensi Tersembunyi: persatuan di Israel

Rabbi Yehuda Loew (1609), "Maharal of Prague", menjelaskan bahwa kita tidak akan pernah menemukan suku-suku melalui pencarian. Menurut dia, pengasingan dari sepuluh suku adalah sebuah keputusan ilahi yang tidak akan dicabut sampai era Mesianik. Bahkan mengetahui keberadaannya sudah akan menjadi cara reunifikasi, dan Gd memutuskan bahwa tidak akan ada reunifikasi sampai waktu penebusan akhir. Dengan kata lain, pada akhirnya adalah dekrit Tuhan yang mencegah kita menemukan sepuluh suku yang hilang.

Selain itu, Maharal menunjukkan interpretasi non-literal dari Midrash yang dikutip di atas, yang menggambarkan pengasingan dan penyatuan kembali dari sepuluh suku.

Saat ini, ia menjelaskan, suku-suku ini hanya ada dengan cara yang potensial (itulah mengapa namanya tidak disebutkan). Bahkan, potensinya begitu tersembunyi sehingga seolah-olah suku-suku itu bahkan tidak ada. Gd itu membawa suku-suku keluar dari bawah bumi akan mengubah potensi mereka menjadi kenyataan. Bumi menyesuaikan dengan metafora ini dengan cara tertentu, karena ia memiliki potensi untuk menghasilkan buah. Oleh karena itu referensi untuk har Hazeitim.

Dia menambahkan bahwa untuk alasan inilah Midrash menyatakan: "Di tiga tempat, sepuluh suku diasingkan", untuk menunjukkan bahwa mereka terpisah dari orang-orang Yahudi dalam tiga cara:

Satu berada dalam jarak, sehingga dikatakan bahwa mereka diasingkan di Sungai Sambatión.

Pengasingan kedua adalah untuk menunjukkan bahwa mereka tidak hanya terpisah dalam jarak, tetapi ada juga rintangan di jalan. Ini adalah arti dari klaim bahwa mereka diasingkan di tanah yang jauh, di belakang Sungai Sambatión.

Dan cara ketiga di mana mereka dipisahkan menunjukkan bahwa, ketika diasingkan di antara bangsa-bangsa dan "diserap" oleh mereka, suku-suku yang sama tidak perlu mengetahui bahwa mereka ada. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa sepuluh suku diasingkan dan kemudian "diserap": mereka telah sepenuhnya melupakan identitas Yahudi mereka, karena "diserap" oleh kekuatan eksternal.30

Kesimpulannya

Di luar keberadaan saat ini dari sepuluh suku - apakah mereka tersembunyi di tempat yang terpencil dan tak tertembus atau telah "diserap" oleh bangsa-bangsa lain - Tuhan telah memutuskan bahwa mereka akan kembali ketika penebusan akhir tiba: "Ini juga akan terjadi di pada hari itu syofar besar akan dimainkan, dan mereka yang tersesat di tanah Asyur dan orang-orang yang diasingkan di tanah Mesir akan datang dan menyembah Tuhan di gunung suci Yerushalaim. "31

Kesimpulan :

Kami percaya bahwa akan datang waktunya dimana sisa dari 10 suku yg Masi bersembunyi di ujung bumi...di belahan bumi selatan utarat timur dan barat, Akan mendoakan diri mereka dan akan kembali..maka ramalan akan segera munculnya suku yg hilang di gerbang paling Timur (Golden Gate) ujung Timur bumi..akan Segera bergabung bersama kami. .
Am Yisrael Chai 🇮🇱❤️

Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨

Cohen AW 🇮🇱❤️🇲🇨