Wednesday, July 29, 2020
Saturday, July 25, 2020
Parashat Devarim @
Ulangan 1 Summary
Defile not.
I dwell.
Psa 135:21; Isa 57:15; Hos 9:3; 2Co 6:16; 2Co 6:17; Rev 21:3; Rev 21:27 (refs7)
dwell among.
Deu 5:3; Exo 25:8; Exo 29:45; Exo 29:46; 1Ki 6:13; Psa 132:14; Isa 8:12 (refs7)
Ulangan 1:1
The Fifth Book of Moses, called Deuteronomy.
1 Moses' speech in the end of the fortieth year;
6 briefly rehearsing the history of God's sending them from Horeb;
14 of giving them officers;
19 of sending the spies to search the land;
34 of his anger for their incredulity;
41 and disobedience.
on this.
Num 32:5; Num 32:19; Num 32:32; Num 34:15; Num 35:14; Josh 9:1; Josh 9:10; Josh 22:4; Josh 22:7 (refs9)
Red sea. or, Zuph. Or rather, Suph.This could not have been the Red Sea, not only because the word yam, "sea," is not joined with it as usual, but because they were now east of Jordan, and farther from the Red Sea than ever. It seems to be the same which is called Suphah in Nu 21:14; which must necessarily signify some place in or adjoining to the plains of Moab, and not far from the Jordan and Arnon. Ptolemy mentions a people called Sophonites that dwelt in Arabia Petrea, who may have taken their name from this place.
Paran. Paran, Tophel, Laban, Hazeroth, and Dizahab, seem to have been either places or cities not far from the plains of Moab; for it is evident that Paran and Hazeroth could not have been those near the Red sea, and not far from Horeb.
Deut 33:2; Gen 21:21; Num 10:12; Num 12:16; Num 13:3; Num 13:26; 1Sam 25:1; Hab 3:3 (refs8)
Hazeroth.
Parshat Devarim
*📒Terjemahan📒*
*Parshat Devarim*
*⭐Teguran yang Tepat⭐*
MOSHE, PEMIMPIN YANG PENUH KASIH , guru, dan orangtua dari bangsa Yahudi memberikan wasiat dan kesaksian terakhirnya kepada orang-orangnya dalam Kitab Devarim. Parsha dimulai dengan Moshe membahas berbagai peristiwa yang terjadi di midbar (padang gurun) dan tempat-tempat di mana mereka menetap. Pasuk (ayat) menggunakan ungkapan unik yang mengatakan, "Ini adalah perkataan Moshe kepada seluruh Israel ... Biasanya dikatakan" Dan Moshe berbicara kepada seluruh bangsa dan mengatakan ... "Moshe mendaftar berbagai lokasi di mana bangsa itu berdosa terhadap Hashem, tanpa penjelasan tentang apa yang terjadi di setiap tempat. Kenapa dia tidak memberi lebih lanjut secara detail?
Rashi menjelaskan bahwa karena kata-kata ini adalah kata-kata teguran, Moshe menghindari menggunakan bahasa langsung untuk melindungi kehormatan dan martabat B'nei Israel. Moshe hanya mengisyaratkan berbagai dosa, dilambangkan atas nama tempat (beberapa yang tidak ada) daripada daftar dosa itu sendiri. Bangsa itu yakin bahwa mereka tidak akan dipengaruhi oleh cara-cara asing dan godaan Kanaan, jadi dia mulai dengan mengingatkan mereka akan banyaknya dosa mereka. Jika mereka bisa berbuat dosa ketika dikelilingi oleh mujizat-mujizat, pasti bahayanya akan lebih besar tanpa megingat kehadiran Hashem yang konstan.
Sebagai ibu kita menemukan diri kita dalam posisi perlu untuk menegur anak-anak kita. Torah memberi kita pedoman penting bagaimana melakukan tugas penting ini. Menegur anak-anak kita adalah penting jika kita benar-benar mencintai mereka. Namun, ini adalah tugas yang sulit. Torah menunjukkan kepada kita bahwa ketika mengkritik, kita harus memilih kata-kata kita dengan bijak dan berhati-hati untuk tidak mempermalukan anak-anak kita. Kita harus cermat menggunakan kata-kata lembut yang akan membiarkan anak mempertahankan martabatnya.
Selain itu, kita melihat bagaimana Moshe mengenang pengalaman di masa lalu dan menyampaikan pesannya. Ada saatnya dimana kita tidak bisa dengan segera menuding kesalahan anak karena ia mungkin berada dalam pergolakan pemberontakan atau kemarahan, dan tidak terbuka untuk teguran. Mungkin lebih baik menunggu waktu yang lebih tenang dan berhasil menunjukkan kesalahan tersebut.
Yang menarik, Torah memberi tahu kita bahwa hanya "setelah mengalahkan Sichon, raja orang Amori, dan (raksasa) Og, raja Bashan, Moshe mulai menjelaskan Torah (teguran) ini kepada mereka" (Devarim/Ulangan I: 4). Rashi menjelaskan: "Orang-orang Yahudi mungkin berkata. Apa yang telah dilakukan Moshe bagi kita? Bagaimana dia memiliki hak untuk menegur kami! ' Moshe dengan demikian menunggu hingga kekalahan dari dua musuh utama yang terakhir sebelum menegur bangsa itu.
"Sebagai orang tua, anak-anak kita perlu melihat kita memperluas diri kita untuk mereka, yang membuat mereka merasa dicintai. Ketika mereka merasa dicintai mereka menerima teguran kita, karena mereka mengerti itu untuk keuntungan mereka. Namun Torah sedang mengajarkan sesuatu yang lebih dalam sehubungan dengan memberi tochachah (teguran). Moshe menunggu sampai bangsa mengalami kemenangan sebelum menegur mereka. Dia memilih waktu ketika moral mereka tinggi dan mereka berada dalam pola pikir percaya diri. Kita tidak boleh menegur anak-anak kita ketika mereka merasa sedih tentang diri mereka sendiri karena mereka tidak dalam kerangka pikiran yang sehat untuk menerima kritik.
Jika kita menunggu sampai mereka telah merasakan beberapa keberhasilan, mencapai prestasi kecil, atau bahkan mencapai tujuan kecil, mereka akan berada dalam tingkat kepercayaan diri yang tinggi dan terbuka untuk menerima kata-kata kita.
Seluruh Sefer (kitab) yang kita baca disebut Devarim - kata-kata. Kata-kata kami membuat semua perbedaan; melalui mereka kita dapat membangun atau menghancurkan seseorang. Mari kita gunakan kata-kata kita untuk membangun orang lain dengan kepekaan, kasih, dan waktu yang tepat. Melalui perbuatan baik tersebut, kiranya kita diberikan tanah Israel sepenuhnya, dengan Moshe sebagai pemimpin kita.
Rabbi Yosef
💤 *Lebih Banyak Cerita Pengantar Tidur Yahudi* 💤
🧺 *Cucian Kotor* 🧺
RABBI YOSEF SHOLOM ELIASHIV
Waktu itu adalah hari mencuci untuk Sheina. Dia dan suaminya tinggal sendiri di sebuah apartemen kecil di Yerusalem. Mereka tidak memiliki anak.
Ketika Sheina menggantungkan seprai putih bersihnya di tali, Beila, tetangganya, melihat ke luar jendela. "Tentu saja seprai Sheina sangat putih dan bersih," pikir Beila. "Tanpa anak di rumah, apa yang dilakukannya sepanjang hari?"
Sheina selesai menggantungkan seprainya dan masuk kembali ke dalam rumah.
"Aku akan menunjukkan kepadanya apa artinya memiliki pekerjaan untuk dilakukan," gumam Beila. Dia mengambil gunting dari lacinya dan memotong tali jemuran Sheina. Cucian putih Sheina jatuh ke dalam lumpur.
Sheina dengan sedih melihat hal ini dari pintunya. Setelah Beila pulang, Sheina mengangkat cucian kotornya tanpa mengucapkan sepatah kata pun.
Ketika Beila sedang memberikan makan siang kepada anak-anaknya, dia memperhatikan bahwa Shloime, putranya yang berusia tiga tahun, tidak memiliki nafsu makan. Perlahan, dia menyeret dirinya sendiri ke tempat tidur. Beberapa menit kemudian, Beila memeriksanya dan melihat bahwa dia demam tinggi. "Tolong. Hubungi dokter," teriaknya. "Shloime-ku sangat sakit."
Dokter datang dan memeriksanya. "Anak ini sakit, tetapi aku tidak tahu apa yang salah dengannya."
Ketika dokter meninggalkan rumah itu, dia berkata, "Tidak ada yang bisa saya lakukan untuk Anda. Bicaralah dengan rabbi Anda. Beliau adalah orang yang bijaksana. Mungkin dia bisa membantu."
Beila bergegas ke rabbi dan memberitahu rabbi tentang penyakit misterius putranya. "Beritahu aku semua yang kamu lakukan hari ini," desak rabbi. "Semuanya."
Dia menceritakan kejadian hari itu, termasuk kisah tentang tali jemuran.
"Itulah penyebab masalahmu," kata rabbi dengan tegas. "Kamu harus pergi dan meminta maaf kepada Sheina segera."
Beila berlari ke rumah Sheina. "Maafkan aku," dia memohon. "Tadi aku melakukan hal yang buruk kepadamu. Aku tidak tahu apa yang merasukiku."
"Kamu tidak perlu meminta maaf," jawab Sheina. "Kamu jelas merasakan banyak stres dan tekanan. Tentu saja aku memaafkanmu."
"Diberkatilah kamu," kata Beila. "Dan kiranya kamu segera diberkati dengan seorang anak." Ketika Beila kembali ke rumah, Shloime-nya sedang duduk di tempat tidur, tersenyum.
Dan pada tahun yang sama, Sheina melahirkan seorang anak lelaki. Anak lelaki ini tumbuh menjadi Rabbi Yosef Sholom Eliashiv, seorang pemimpin besar orang-orang Yahudi.
Kisah Rebbe
✒️ *Kisah-Kisah Rebbe* ✒️
_Dua puluh lima kisah menakjubkan dari kehidupan Rebbe_
*R' MENACHEM MENDEL SCHNEERSON*
_disertai dengan ilustrasi otentik dan menyentuh yang menghidupkan setiap kisah_
*SAYA TIDAK PERNAH MELIHAT KE BAWAH!*
Lubavitcher Rebbe, Rav Menachem Mendel Schneerson, lahir pada tanggal sebelas bulan Nissan, 5662. Ayahnya, Rav Levi Yitzchak, dan ibunya, Rebbetzin Chana, keduanya berasal dari latar belakang Torah terkemuka. Rav Levi Yitzchak sendiri adalah seorang _talmid chacham_ yang luar biasa, keturunan Tzemach Tzedek yang kudus, dan Rebbetzin Chana juga berasal dari keluarga _rabbanim_ besar.
Pada hari Rav Menachem Mendel lahir, orang tuanya menerima enam telegram dari Rav Shalom Dov Ber Schneerson, yang merupakan Lubavitcher Rebbe pada masa itu. Dalam telegram-telegram ini, Rav Shalom Dov Ber mencantumkan instruksi khusus tentang bagaimana cara merawat si bayi yang baru lahir, yang beliau katakan, memiliki _neshamah_ yang sangat kudus dan hebat. Beberapa instruksi ini termasuk mencuci tangan si bayi setiap pagi untuk _netilas yadayim_, dan mengenakan kepadanya sebuah yarmulke dan _tzitzis_ bahkan sejak bayi.
Dan begitulah, bahkan pada usia yang sangat muda, jelas bahwa Menachem Mendel tidak seperti anak laki-laki seusianya. Ketika dia baru berusia dua tahun, dia sudah bertanya _Mah Nishtanah_ di Pesach Seder seperti yang akan dilakukan anak berusia enam tahun. Pada usia dua tahun setengah, dia meminta untuk bergabung dengan _mispallelim_ yang datang untuk _daven_ di shul di rumah orang tuanya. Dan pada usia sembilan tahun, seorang _melamed_ yang dipekerjakan untuk mengajarinya memberitahu Rav Levi Yitzchak bahwa dia tidak punya hal lain untuk diajarkan kepada anak itu, karena Mendele kecil sudah tahu apa pun yang dia, sang _melamed_, tahu!
Rebbetzin Chana pernah menceritakan sebuah kisah yang terjadi di masa kecil Rav Menachem Mendel:
Di halaman rumah mereka berdiri pohon yang sangat tinggi. Meskipun anak-anak tetangga senang memanjat pohon itu, tidak ada satupun dari mereka yang dapat mencapai puncaknya. Tidak peduli seberapa tinggi mereka memanjat, setelah beberapa saat setiap anak akan selalu terpeleset, kehilangan genggamannya pada sebuah cabang, dan terjatuh.
Namun, untuk beberapa alasan, Menachem Mendel kecil dapat memanjat pohon sampai ke puncak, tanpa pernah jatuh. Dia baru berusia lima tahun saat itu, dan ibunya bingung tentang hal ini.
"Mendele," katanya pada putranya suatu hari, "bagaimana mungkin anak-anak lelaki lainnya jatuh ketika mencoba memanjat pohon, tetapi kamu bisa sampai ke puncak tanpa jatuh? Apa yang kamu lakukan berbeda dari mereka?"
Dengan penuh kepolosan dan ketulusan, Mendele kecil menjawab, "Sementara anak-anak lain memanjat pohon, mereka biasanya melihat ke bawah. Ini membuat mereka takut, dan mereka panik dan jatuh. Tetapi ketika aku memanjat, aku mencoba untuk hanya melihat ke atas, tidak pernah ke bawah, jadi itulah kenapa aku bisa mencapai puncak tanpa jatuh."
Ini menjadi cara Rav Menachem Mendel berperilaku sepanjang hidupnya. Dia selalu "melihat ke atas," berusaha keras untuk mencapai puncak yang lebih dan lebih tinggi dalam Torah dan membantu sesama Yahudi, tanpa pernah membiarkan dirinya melihat ke bawah.
🗒️ *Talmid chacham* = Murid dari orang bijak
🗒️ *Tzemach Tzedek* = Tunas/keturunan orang benar
🗒️ *Neshamah* = Jiwa
🗒️ *Netilas yadayim* = Ritual mencuci tangan
🗒️ *Yarmulke* = Kippah
🗒️ *Mah Nishtanah* = 4 pertanyaan
🗒️ *Mispallelim* = Orang-orang yang berdoa
🗒️ *Daven* = Melantunkan doa dalam siddur
🗒️ *Shul* = Sinagoga
🗒️ *Melamed* = Guru
Tuesday, July 21, 2020
ROSH KODESH AV 1, 5780
Rosh Chodesh Av
At sundown today, the 29th day of the fourth month of the Hebrew calendar, will be Rosh Chodesh Av. Rosh Chodesh is Hebrew for head of the month. So sundown today will be the head of the new month, the fifth month. The fifth month is called Av. And Av is Hebrew for Father.
However, the name of the month is a secondary title to the numerical position of the month. In the Scripture, the months of the year were numbered from one to twelve. And the first month is the month when the Hebrew people left Egypt, as written in Exodus 12 :2 and also Exodus 13 :4. The name of the first month is Abib or Nissan. Many of the names of the months were adopted from Babylon since the time of the Jewish captivity in Babylon.
Rosh Chodesh or the head of the month is a minor holiday. It is not a Shabbat day. However, Rosh Chodesh is written together with the weekly Shabbat and the Appointed times 276 times in the Tanakh. And just as there are instructions on how to observe the weekly 7th day Shabbat and the seven appointed times of Yahweh , there are written instructions on how to observe Rosh Chodesh.
The written instructions on how to observe Rosh Chodesh are as follows :
1. Blowing the shofar to welcome the new month, as written in Psalm 81:3.
2. Breaking of bread, as written in 1 Samuel 20 :5. This is not holy communion which is a Roman tradition. Breaking of bread in Hebrew is a fellowship meal.
3. Having a set apart assembly, as written in Isaiah 1:13-14.
4. No buying and selling, as written in Amos 8:5
5. The giving of the following korbanot or offerings, as written in Numbers 28:11-15 : the burnt offering, the grain offering, the drink offering, and the sin or purification offering.
Since there is no Temple in Yerushalayim, the korbanot cannot be offered. But there are many prophecies about the rebuilding of the Temple.
However, the Renewed Covenant says that we are the temple of the spirit of Elohim. So we have to understand the spiritual meaning of those korbanot. The burnt offering speaks of our total dedication or obedience to Yahweh our Elohim. That total obedience was demonstrated by Yeshua HaMashiach for us to follow, as His disciples. The grain offering is to acknowledge that Yahweh our Elohim is the source of our total supply. The drink offering is about joy in the presence of Yahweh our Elohim. For the joy of Yahweh is our strength. And the sin offering is to cleanse us from all defilement or uncleanness. This korban is not for sin per se or for any specific transgression of the law. That requires a different type of korban. In the book of Revelation, chapter 21:27, it says that the unclean cannot enter into the set apart city. That's a very brief explanation of the korbanot at Rosh Chodesh.
If you've never celebrated Rosh Chodesh before, it is never too late to start. That's why those instructions were written in the Scripture to help us to celebrate Rosh Chodesh. When we follow the Hebrew calendar, we will know when will be Rosh Chodesh, the weekly Shabbat and the seven Moedim or Appointed Times of Yahweh.
So sundown today, will be Rosh Chodesh Av. It is the first day of the fifth month of the Hebrew calendar. And the fifth month of Av has 30 days.
There are no Moedim or appointed times in Av, except for the weekly Shabbat. How ever, it is written in Zechariah 8:19 as follows, "Thus says Yahweh of hosts," The fast of the fourth month, the fast of the fifth, the fast of the seventh and the fast of the tenth" ". So what is the fast of the fifth? Well, it is not explained. Here is where the oral Torah or tradition becomes helpful. The Hebrew people traditionally fast on Av 9th. For on the 9th of the fifth month of Av, was when the first temple was destroyed. That was Av 9th, 587 BCE. And on Av 9, 70AD, the second temple was destroyed. And on Av 9, 135 AD, was the final defeat of the Jews by the Romans. So the fast of the fifth will be on Av 9th.
The tribe for the fifth month of the Hebrew calendar is Simeon. And the tribe for the first month was Judah and not Reuben, as Reuben forfeited the right of the firstborn when he defiled his father's bed.
The gemstone for the fifth month is emerald. And the colour for the fifth month is green, the colour of the emerald. And the gemstones representing the twelve tribes of Israel were placed on the breastplate of the High Priest's garment.
The constellation for the fifth month of Av is Leo, the lion. And there are 12 major constellations in the sky above, one for each month of the year. For God created all the stars and numbered them and called them by their names. And Genesis 1:14 tells us that the stars, the sun and the moon are for signs and appointed times and for days and months.
In Isaiah 66:22-23 it is written that in the new heaven and the new earth, we will still observe the Shabbat and Rosh Chodesh. And in Colossians 2:16-17, we were told not to allow anyone to judge us regarding what to eat, the Shabbat and the Rosh Chodesh. For these things,what can be eaten, the Shabbat on the 7th day and Rosh Chodesh on the first day of the month, were expressly written in the Scripture for our instructions.
Rosh Chodesh Sameach.
Chodesh Tov.
Happy New Month of Av.
Monday, July 20, 2020
Saturday, July 18, 2020
Friday, July 17, 2020
Thursday, July 16, 2020
Wednesday, July 15, 2020
Tuesday, July 14, 2020
Monday, July 13, 2020
Sunday, July 12, 2020
Rav Saul and Shabbath
In the beginning, the Shabbat was on the seventh day (Genesis 2:1-3)
And during the days of Yeshua HaMashiach, He kept the Shabbat on the seventh day. (Luke 4:16)
Even Shaul, also called Paul, kept the Shabbat of the seventh day. (Acts 17:2)
However, in the 4th century, the Roman empire made their "venerable day of the sun" to be the day to rest. So the Roman churches started to go to church on Sunday, which was the first day of the week.
However, the followers of Yeshua HaMashiach, called The Way or the Nazarene, continued to keep the Shabbat on the seventh day, just like all the other sects of Judaism.
Even though the Protestant Churches left the Roman Catholic in the 16th century, they still retained many of the Roman traditions like going to church on Sunday.
So that's how the Roman Catholic and the Protestants goes to church on Sunday.
However, in Isaiah 66:22-23, it is written that even in the new heaven and the new earth, we will still observe the Shabbat and the Rosh Chodesh.
But these are days of the restoration of the truth and many are keeping the Shabbat on the seventh day.
Shalom Aleichem.
Tuesday, July 7, 2020
Subscribe to:
Posts (Atom)