Rahasia dari YOM KIPPUR

🛐Studi Torah Alkitabiah: Rahasia dari Yom Kippur

Yahudi dengan gembira mengakhiri puasa 25 jam dari "Day of Atonement"

Setelah menyelesaikan puasa di Yom Kippur, kami memulai persiapan untuk festival Sukkot atau Pondok Daun yang penuh sukacita.

Pesta Sukkot disebut sebagai "waktu sukacita kita". Taurat, dalam menggambarkan liburan ini, secara khusus mendesak kita:

"Dan kamu harus bahagia di hadapan Tuhan, Tuhanmu selama tujuh hari." (Imamat 23:40)

Setiap festival memiliki energi spiritual khusus yang mensintesis hari itu lebih baik - Pesach adalah "waktu kebebasan" dan Shavuot adalah "waktu pemberian Taurat". Inti dari Sukkot adalah sukacita.

Apa yang istimewa tentang pesta ini yang terhubung dengan sukacita lebih dari pihak lain?

Tidak ada keraguan bahwa itu lebih dari perasaan lega yang kita rasakan setelah keseriusan "hari-hari penuh kekaguman" dan puasa Yom Kippur.

Sukkot di Gurun

Taurat memberikan alasan berikut untuk membangun dan hidup di Sukkah:

"... agar generasi Anda tahu bahwa saya telah menempatkan orang-orang Yahudi di Succoth ketika saya membawa mereka keluar dari tanah Mesir." (Imamat 23:43)

Di permukaan, tampaknya ini adalah perayaan lain yang memperingati Eksodus dari Mesir dan cara akomodasi dan perlindungan khusus yang kami terima.

Beberapa komentator mengatakan bahwa mereka bukan kabin nyata, tetapi itu adalah awan kemuliaan yang melindungi orang-orang Yahudi dari unsur-unsur, dan itulah yang kami alami dan wakili setiap tahun selama minggu Sukkot.

Jika demikian, bukankah seharusnya pesta dirayakan di musim semi boreal, bersama dengan Passover - saat kita benar-benar meninggalkan Mesir?

Mengapa merayakan mukjizat khusus ini terkait dengan Keluaran di Tishrei, bulan pertama tahun ini? (Sudah cukup penuh pesta!)

Dan mengapa elemen khusus ini dalam hubungan HaShem dengan umatnya - kabin dan / atau awan kemuliaan - membujuk kebahagiaan seperti itu?

Sumber Kebahagiaan

"Kebahagiaan berasal dari perasaan puas. Kebalikannya juga benar - jika seseorang kehilangan seseorang dengan siapa dia memiliki hubungan, dan merasa kekurangan, bahwa ada sesuatu yang hilang, maka dia menjadi sedih dan menangis. " (Maharal, Netivot Olam, Bab 18)

Ketika kita merasa kita kehilangan sesuatu, kita tidak bahagia.

Mungkin Sukkot adalah momen kegembiraan karena disitulah kita merasa lengkap:

"Ketika Anda memanen tanaman dari lumbung dan kebun anggur Anda, Anda harus bahagia di pesta Anda, Anda dan anak-anak Anda ..." (Ulangan 16:13).

Apakah sukacita kita datang dari perasaan bahwa kita memiliki begitu banyak biji-bijian dan buah-buahan, dan sudah begitu banyak kita capai tahun lalu, bahwa kita tidak kekurangan apa-apa?

Sepertinya cara yang aneh untuk merayakan kekayaan kita dengan meninggalkan semua rasa stabilitas material di belakang, dan pindah ke tempat penampungan kayu sementara ditutupi oleh atap cabang yang bahkan tidak melindungi kita dari unsur-unsur.

Di mana semua kekayaan yang seharusnya membuat kita bahagia?

Inilah intinya:

"Tidak ada yang meninggalkan dunia ini dengan setengah dari keinginan mereka terpenuhi." "Seseorang yang memiliki seratus menginginkan dua ratus." (Kohelet Rabba 1:13)

Kami tidak pernah merasa bahwa kami memiliki barang-barang material yang cukup. Semakin banyak "hal" yang kita miliki, semakin banyak yang kita butuhkan.

Kenikmatan fisik dengan sendirinya membuat kita gelisah, merasa hampa dan kurang. Bahkan makanan favorit Anda dengan cepat akan berbalik melawan Anda dan itu akan menjijikkan jika Anda makan terlalu banyak.

Rabi Moshe Chaim Luzzatto, dalam bukunya Daat Tevunot, menjelaskan mengapa demikian.

Dia membandingkan jiwa kita dengan seorang putri baik yang menikah dengan seorang petani sederhana.

Semakin banyak petani mencoba menenangkannya dan mengisinya dengan jenis kesenangan yang biasa dia rasakan, semakin sedih dia akan menjadi.

Dia tidak dapat memaksakan dirinya untuk memakan makanan "menjijikkan" yang ditawarkan suaminya, dan yang dia ingat adalah betapa bagus dan canggih hidupnya dalam perbandingan.

Begitu juga, ketika kita mencoba untuk mengisi hidup kita dengan uang, makanan, pakaian, kesenangan fisik sekilas - semua sebagai akhir dalam diri mereka - jiwa kita masih belum lengkap, merindukan kesenangan sejati yang dia ingat: spiritualitas, makna dan hubungan dengan Tuhan

Jika, di sisi lain, sang putri perlahan mendidik suaminya dan memberinya kesempatan untuk mengalami hal-hal yang lebih baik dalam hidup - seni, perjalanan, teater, opera (yah, mungkin dia terlalu jauh!) - dia akan menjadi puas, dan petani hanya akan menjadi lebih kaya dan bahagia.

Ketika kita makan, minum, memakai pakaian yang indah dan menikmati dunia fisik sebagai sarana hubungan dengan Tuhan, sebagai bagian dari mitzvah, kita meninggikan dan menguduskan dunia ini, dan menciptakan "tempat tinggal" untuk Tuhan di antara kita.

Inilah yang benar-benar memuaskan jiwa dan menghasilkan ketenangan dan sukacita yang maksimum.

Ini seperti membeli kopi dengan kue "takeaway" dan makan di dalam mobil sampai Anda sakit ketika berurusan dengan lalu lintas di jalan untuk bekerja, pergi keluar untuk makan malam di restoran yang baik dengan teman yang dicintai atau belahan jiwa Anda.

Yang pertama adalah tindakan duniawi tanpa kesadaran yang lebih tinggi, sedangkan yang kedua adalah pengalaman yang bermakna, mudah diingat dan menyenangkan.

Ini adalah perbedaan antara kenikmatan makan yang cepat dan cepat, dan kenikmatan sejati yang bertahan lama, seperti cinta dan persahabatan.

Pada Sukkot, tindakan makan, minum dan tidur yang biasa dan netral disucikan dan ditingkatkan karena mereka direalisasikan sebagai sarana untuk menumbuhkan hubungan kita dengan Tuhan.

Di Sukkot, kami diperintahkan untuk meninggalkan rumah permanen kami dan mentransfer cara hidup sehari-hari kami ke Sukkah.

Tindakan makan, minum dan tidur yang biasa-biasa saja dan netral disucikan dan ditingkatkan karena itu direalisasikan sebagai sarana untuk menumbuhkan hubungan kita dengan HaShem.

Ketika kita meninggalkan rumah kita yang stabil, dengan atap yang kokoh di atas kepala kita, dan pergi ke gubuk yang tidak stabil di bawah bintang-bintang, kita pada dasarnya menempatkan diri kita di bawah perlindungan kemuliaan Tuhan, atau sebagai Zohar mengatakan:

"Dia yang duduk di sukkah berada dalam bayang-bayang Emunah (keyakinan) dan tidak ada yang bisa menyakitinya karena Tuhan sedang mengembangkan sayapnya pada dia sebagai seorang ibu melindungi anak-anaknya."

Keyakinan yang melindungi kita adalah kepercayaan pada pengawasan langsung dan kekal terhadap HaShem atas kita masing-masing, dan kasih serta kasih-Nya yang terus-menerus bagi umat-Nya.

Segala yang kita miliki, semua berkat dalam hidup kita, datang dari Dia dan Dia tahu apa yang kita butuhkan dan Dia memberikannya kepada kita. Ketika kita melihat itu, kita tidak bisa kurang.

Ini memberi kita petunjuk tentang penyebab kegembiraan khusus dari partai ini.

Ini adalah saat di mana kita mendapatkan kembali perlindungan khusus yang diberikan kepada kita ketika kita meninggalkan Mesir.

Mungkin adalah ide yang baik untuk duduk di Sukkah dengan keluarga dan teman-teman kita dan secara lisan berbagi berkat-berkat kita, menceritakan kisah-kisah tentang pengawasan HaShem dan bantuan-Nya di saat-saat sulit, dan berbicara tentang banyak karunia yang telah diberikan HaShem kepada kita selama hidup kita. 

Ini adalah salah satu metode untuk berhubungan dengan energi spiritual yang merupakan inti dari partai: kepercayaan diri kita dalam pemeliharaan Tuhan.

Inilah kebahagiaan sejati yang sangat diinginkan setiap orang.

The Bridal Palio

Tapi mengapa kita merayakan Sukkot sekarang, setelah Liburan Tinggi?

Seseorang dapat memahami tanggal dari pemahaman sukacita spiritual tertentu ini bahwa dalam sumber Kabbalistik, Sukkah melambangkan pallium perkawinan - "chuppah" yang menggantung di atas pengantin ketika memasuki perjanjian komitmen bersama dan eksklusivitas.

Ini adalah momen yang disebut Song of Songs ketika dikatakan:

"Sang Raja telah membawaku ke kamarnya, kita akan bahagia dan bahagia bersama" (Song of Songs).

Setelah Rosh Hashana dan Yom Kippur, ketika kami memutuskan secara teoritis untuk menyerahkan diri kepada Tuhan dan masuk ke dalam perjanjiannya dengan semua tanggung jawab yang diimplikasikan ini, datanglah tindakan - perayaan sukacita keintiman dan persekutuan - pernikahan.

Sukacita dalam suatu hubungan juga bisa menjadi barometer yang dengannya kita mengukur seberapa besar cinta dan perhatian yang dimiliki dua orang untuk satu sama lain.

Slonimer Rebbe, dalam karyanya "Netivot Shalom," menceritakan tentang seorang pangeran pengembara yang meninggalkan istana Raja dan menjauhkan diri untuk sementara waktu, dan kemudian memutuskan untuk kembali.

Sang Raja, tentu saja, merasa senang, tetapi selalu ada pikiran yang mengganggu bahwa mungkin putranya telah kembali karena takut akan hukuman dan bukan karena cinta sejati - dalam hal ini, dia dapat pergi lagi kapan saja.

Perhatiannya berlanjut sampai hari ketika dia memperhatikan bahwa putranya bersiul dan bersenandung gembira ketika dia berjalan menuju pekerjaan sehari-harinya.

Pada saat itu dia tahu bahwa putranya senang berada di rumah dan telah kembali untuk cinta.

Kami juga telah menghabiskan lebih dari satu bulan dengan semangat pertobatan, kembali kepada Tuhan, mengubah sifat-sifat buruk kami dan memperbaiki kesalahan-kesalahan masa lalu kami.

Tetapi kami mungkin termotivasi oleh rasa takut disegel dalam "buku kematian" atau menerima tahun yang kurang manis.

Ketika kami terlibat dalam mitzvot Sukkot, sibuk belanja dan dekorasi, dengan gembira mencari "Empat Spesies" terbaik, kami menunjukkan Tuhan, dan diri kami sendiri, bahwa kami telah kembali kepada-Nya karena cinta, bahwa kami benar-benar menginginkan sebuah hubungan dengan Dia dan kita tidak akan pergi lagi.

Sukkot adalah momen di mana kita memantapkan melalui tindakan semua resolusi dan komitmen teoritis yang kita ambil pada diri kita selama "hari-hari takjub."

Kami melambaikan empat spesies, yang melambangkan sumber utama dari keinginan dan tindakan:

The Etrog - yang menyerupai hati manusia.

The Lulav (palm branch) - tulang belakang, yang menghubungkan pesan-pesan otak ke seluruh tubuh.

Hadasim (Myrtle Leaves) - yang terlihat seperti mata, dan melambangkan keinginan visual:
"Mata melihat dan kemudian hati mengidam."

The Aravot (willows) - yang menyerupai bibir, berarti aktivitas yang berhubungan dengan ucapan dan makanan.

Di Sukkot, kami menguduskan dan menggunakan kekuatan dan keinginan ini untuk tumbuh dan lebih dekat dengan Pencipta kami.

Kita senang akan kasih dan perlindungan-Nya, kita percaya bahwa Dia mengurus semua kebutuhan kita dan kita menunjukkan kepada-Nya betapa bahagianya kita di rumah.Amen

Shalom Aleichem 🇮🇱
Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang 🇮🇱
Aspenas warkey Cohen 🕎