Farisi

Daftar Isi: KECIL: Farisi ; HAAG: Farisi, Orang ; PEDOMAN: Orang Farisi ; GLOSARI AYT: Farisi ; BROWNING: FARISI ; ENSIKLOPEDIA: FARISI, ORANG ; YUNANI: 5330 φαρισαιος Pharisaios ; LAIN: Dalam Versi-Versi Alkitab ; Orang Farisi Farisi: orang yang diasingkan. Mat 5:20. (Kamus Gering) Ke atas Farisi [Kamus Kecil] TB- Suatu golongan dari para --> rabi --> 20636 dan --> ahli Taurat --> 19670 yang sangat berpengaruh. Mereka berpegang pada --> Taurat --> 20822 Musa dan pada "adat istiadat nenek moyang" (Mat 15:2). Seluruh hukum dan peraturan mereka taati secara mutlak. BIS- Golongan agama dalam bangsa Yahudi. Orang-orang Farisi sangat taat kepada hukum-hukum agama Yahudi dan peraturan-peraturan yang sudah ditambahkan pada hukum-hukum itu dari zaman ke zaman. KS.- [PB] Mat 3:7; 9:11,14,34; 12:2,14,24,38; 15:1,12; 16:1,6,11-12; Mat 19:3; 22:15; 23:2,13-15,23,25-29; 27:62; Luk 7:36-50; 16:14; 18:10-11; Yoh 1:24; 3:1; 7:32,45-48; Kis 15:5; 23:6-9; 26:5 Ke atas Farisi, Orang [Kamus Haag] Farisi. (Orang Farisi). Sebuah kelompok religius di dalam Yudaisme. Mereka perjuangkan pengetahuan yang mendasar tentang Taurat dan tradisi para nenek-moyang (--> Misna; Talmud). Mereka menuntut penafsiran yang paling keras, terutama tentang soal-soal yang berhubungan dengan --> Sabat, kebersihan rituil ( --> tahir) dan yang berkaitan dengan soal persepuluhan. Sumber-sumber sejarah yang paling penting membicarakan soal ~OF adalah Flav. Yosefus, PB dan sastra para Rabi. --> Soal susunan dan nama ~OF masih belum terpecahkan secara menyeluruh. Mereka disebut sebagai "orang yang terpisah" di kalangan para penentangnya. Mereka namakan diri mereka "para teman". Nama ejekan mereka "orang Persia" secara etimologis tidaklah jelas. Pada umumnya orang-orang Kasidi (Kitab-kitab Makabe) dipandang sebagai pendahulu mereka. Nama ~OF pada kelompok itu baru disebut untuk yang pertama kalinya pada waktu kekuasaan Yonatan (160-143). Barangkali untuk pertama kalinya mereka tampil ke depan melawan politik duniawi para Hasmonit. Lambat-laun mereka kuasai pimpinan rokhani bangsa Yahudi, yang dapat mereka pertahankan sampai saat hancurnya Yerusalem. -- Masalah yang dikejar ~OF berpusat pada soal agama. Di dalam bidang politis (berbeda dengan para --> Zelot) mereka memegang sebuah pendapat yang lunak. Meskipun mereka itu awam, namun mereka menjadi pimpinan religius bangsa Yahudi yang sebenarnya. Dalam soal-soal ibadat, religius dan hukum mereka itu berlawanan dengan inspirasi imam-imam yang aristokrat dari para --> Saduki. Oleh karena kebanyakan Ahli Kitab termasuk ke dalam kelompok ~OF (bdk.: Mat 5:20; 12:38; Mark 2:16; Kis 23:9 dbtl), maka mereka dapat tetap memaksakan pandangan dasar pada orang Saduki. Kecuali itu bahwa adat-istiadat nenek-moyang bukan hanya berdiri di samping Taurat, melainkan di atasnya. Walaupun mereka begitu serius di dalam bidang agama, sebenarnya pelaksanaan pandangan dasar mereka yang berat-sebelah, kerajinan mereka terhadap hukum yang keterlaluan, maupun ketahiran rituil ~OF itu membuat mereka memisahkan diri secara sombong dengan memandang rendah rakyat sambil mempertahankan sifat kelompok mereka pribadi. Sikap mereka terhadap hukum jatuh pada formalisme kosong (pemenuhan hukum secara harafiah), sehingga ~OF bukan lagi pembawa iman yang hidup. -- Putusan yang keras dari pihak Yesus terhadap ~OF kurang menyangkut ajarannya, melainkan terutama menyangkut mentalitas mereka (: sikap angkuh dan sikap berpura-pura) dan tingkah-laku mereka (Mat 23:13-36). Perlawanan mereka yang tidak dapat didamaikan akhirnya membuat Yesus dihukum mati (bdk.: Mark 3:6 dbtl). Ke atas Orang Farisi [Kamus Pedoman] 1. Suatu golongan orang Yahudi. Kis 15:5 2. Mazhab yang paling keras dalam agama Yahudi. Kis 26:5 3. Keturunan - sangat dihormati. Kis 23:6 4. Sifat - : 4.1 Taat kepada Taurat. Kis 15:5; Fili 3:5 4.2 Rajin memelihara adat istiadat. Mr 7:3,5-8; Gal 1:14 4.3 Bersikap baik di luar. Luk 18:11; Fili 3:5,6 4.4 Kuat berpuasa. Luk 5:33; 18:12 4.5 Rajin menarik orang masuk agamanya. Mat 23:15 4.6 Membenarkan diri sendiri. Luk 16:15; 18:9 4.7 Tamak. Luk 16:14 4.8 Ingin tempat-tempat yang terpandang. Mat 23:6 4.9 Suka dihormati. Mat 23:7 4.10 Sangat memperhatikan dalam membayar segala cukai. Mat 23:23 4.11 Menindas orang lain. Mat 23:4 4.12 Bengis apabila menganiaya. Kis 9:1,2 5. Mengakui kebangkitan orang mati. Kis 23:8 6. Memakai tali sembahyang yang lebar. Mat 23:5 7. Pendapat - menjadi ukuran bagi orang lain. Yoh 7:48 8. Banyak imam dan orang-orang Lewi adalah - . Yoh 1:19,24 9. Banyak pemimpin, pembela dan ahli Taurat adalah - . Yoh 3:1; Kis 5:34; 23:9 10. Mempunyai murid-murid. Luk 5:33; Kis 22:3 11. Beberapa - datang kepada Yohanes minta dibaptiskan. Mat 3:7 12. Sebagai satu badan, - menolak baptisan Yohanes. Luk 7:30 13. Kristus: 13.1 Sering kali diundang oleh - . Luk 7:36; 11:37 13.2 Disalahkan oleh - sebab bergaul dengan orang-orang berdosa. Mat 9:11; Luk 7:39; 15:1,2 13.3 Diminta melakukan tanda ajaib oleh - . Mat 12:38; 16:1 13.4 Dicobai oleh - dengan pertanyaan tentang Taurat. Mat 19:3; 22:15,16,35 13.5 Diintai oleh - untuk menemukan kesalahan-Nya. Luk 6:7 13.6 Menyakitkan hati - sebab pengajaran-Nya. Mat 15:12; 21:45; Luk 16:14 13.7 Menyatakan bahwa kebenaran - tidak dapat menyelamatkan orang berdosa. Mat 5:20 13.8 Menyebut ajaran - munafik. Mat 16:6,11,12; Luk 12:1 13.9 Mengatakan perkataan celaka kepada - . Mat 23:13 13.10 Menamakan - satu bangsa yang jahat dan tidak setia. Mat 12:39 13.11 Menamakan - ular-ular dan keturunan ular beludak. Mat 23:33 13.12 Menamakan - bodoh dan pemimpin yang buta. Mat 23:17,24 13.13 Membandingkan - dengan kubur yang dilabur putih. Mat 23:27 13.14 Membandingkan - dengan kubur yang tidak memakai tanda. Luk 11:44 13.15 Meninggalkan tanah Yudea sebab - . Yoh 4:1-3 14. Mujizat Kristus dianggap kuasa Iblis oleh - . Mat 9:34; 12:24 15. Menyuruh penjaga-penjaga Bait Allah menangkap Dia. Yoh 7:32,45 16. Seringkali merundingkan cara bagaimana dapat membunuh Dia. Mat 12:14; 21:46; Yoh 11:47,53,57 Ke atas Farisi [Glosari AYT] Satu golongan religius dalam Yudaisme. Mereka memperjuangkan pengetahuan yang mendasar tentang Hukum Taurat dan tradisi nenek moyang agama Yahudi. Mereka menuntut penafsiran yang paling keras, terutama tentang soal-soal yang berhubungan dengan Sabat, kebersihan/kekudusan, dan yang berkaitan dengan soal persepuluhan. Ke atas FARISI [Kamus Browning] Dari kata dasar bahasa Ibrani yang berarti 'dipisahkan'; maka menurut *Origenes dan lain-lain, orang Farisi adalah orang-orang yang memisahkan diri. Diduga, walaupun masih dipertanyakan, bahwa mereka adalah para Hasidim dari 1Mak. 2:42: 7:12 dyb. (lih. *Hasidim). Oleh *Josephus mereka itu disebut sebagai salah satu sekte Yahudi bersama dengan orang *Eseni dan --> Saduki.Orang Farisi sering dijumpai dalam PB. Paulus menyebut dirinya dulu orang Farisi (Flp. 3:5). Sebagai seorang Farisi Paulus memegang Taurat dengan teliti dan menyerang para pengikut Yesus orang --> Nazaret itu, yang adalah penantang dari ajaran dan peri kehidupan Farisinya. Tetapi, dalam tulisan-tulisannya Paulus sendiri tidak menyebut orang Farisi sebagai lawannya atau sebagai pemimpin persekutuan Yahudi; mungkin mereka tidak hidup di --> Galatia -- wilayah ke mana surat Paulus yang paling anti Yahudi dialamatkan.Banyak yang dituliskan dalam Injil-injil tentang orang Farisi, yang mencerminkan pertentangan antara Gereja dan --> sinagoga dan tidak menggambarkan keadaan sesungguhnya di Palestina sebelum 70 M. Dari keempat Injil, Markuslah yang memberi gambaran yang paling dapat dipercaya: Dalam Injil Markus orang Farisi hanya dimunculkan dalam cerita-cerita bila Yesus ada di *Galilea atau 'di seberang Yordan' -- kecuali dalam Mrk. 12:13. Ada perdebatan mengenai berpuasa (Mrk. 2:8), mengenai memegang hukum --> Sabat (2:24) dan mengenai perceraian (10:2). Di Yerusalem, orang-orang Farisi dekat dengan para pendukung Herodes --> Antipas dan dengan demikian mereka tampil sebagai kelompok yang berhubungan dengan dunia politik dan mereka bertekad membela suatu persekutuan Yahudi yang dicela oleh Yesus dan mungkin lepas dari penguasaan Farisi. Golongan ahli Taurat (mis. Mrk. 12:28) tidak sama dengan kelompok Farisi, tetapi karena mereka itu berpengaruh dalam masyarakat, orang Farisi bergabung dengan mereka. Ahli Taurat adalah orang yang mempelajari dan menerangkan Taurat, sedangkan orang Farisi lebih memperhatikan perilaku orang menurut Taurat itu.Orang Farisi dalam Injil Matius adalah korban dari pertentangan Gereja/Sinagoga setelah 70 M. Mereka adalah pembela setia dari keyahudian yang berlawanan dengan penjelasan hukum Taurat menurut Yesus. Orang Farisi juga berlawanan dengan norma-norma yang diharapkan dari pemimpin-pemimpin Kristen generasi kedua. Mereka itu diserang tanpa ampun sebagai orang-orang yang gagal menjadi pelaku dari agamanya sendiri (Mat. 23:3) dan mereka disamakan dengan ahli Taurat yang tidak sesuai dengan kenyataan sejarah (Mat. 23:13, 23, 25, 27, 29).Lukas lebih hati-hati. Ia membedakan orang Farisi dari para ahli Taurat (Luk. 11:37, dan 45). Dia juga agak mendua dalam menilai orang-orang Farisi. Di satu pihak, ada orang-orang Farisi yang bersahabat, yang mengundang Yesus untuk makan bersama (Luk. 11:37; 14:1) dan dalam Kis. 15:5 disebutkan ada orang Farisi Kristen, sejalan dengan pandangannya bahwa ada kesinambungan antara keyahudian dan Gereja. Lukas juga yang berkali-kali menyebut Yerusalem sebagai tempat --> penyataan. Dan sebagai anggota --> Mahkamah Agama, orang Farisi bersikap simpatik ketika Paulus diadili (Kis. 23:9). Pada lain pihak, orang-orang Farisi itu kaya, sementara Lukas menekankan bahwa Yesus berpihak kepada yang miskin (Luk. 6:20). Orang-orang Farisi menyelenggarakan pesta-pesta makan, sementara Lukas mencatat rasa sepenanggungan Yesus dengan pengemis yang makan dari sisa-sisa dari meja-meja makan (Luk. 16:21).Injil Yohanes menggambarkan orang-orang Farisi sebagai mencurigai Yesus terus menerus. Dalam persekutuan dengan imam-imam kepala, mereka adalah lawan-lawan Yesus. Mereka tampil sebagai pengajar hukum Taurat. Mereka ditempatkan di Yerusalem (Yoh. 1:19-28), di mana penduduk kota itu datang kepada mereka sebagai pejabat yang bertugas mengurusi ketertiban umum (Yoh. 9:13).Bukti-bukti dari tulisan *Josephus, Injil-injil, dan tulisan rabinik sesudah 70 M dalam penelitian kritis, cenderung memberi gambaran bahwa orang-orang Farisi sebagai kelompok berpendidikan, dalam masyarakat berkedudukan di atas orang pedesaan tetapi di bawah dan bergantung pada lapisan pemerintah; pejabat bawahan, guru-guru, dan penegak hukum. Mereka muncul dalam semua periode sejak masa *Hasmonea sampai masa pemusnahan Yerusalem pada 70 M. Mereka dapat dilihat sebagai sekte yang mempunyai maksud tujuan pembaruan berangsur-angsur, secara hati-hati tidak reaksioner, dan mencari jalan-jalan alternatif sesuai dengan penyataan ilahi. Mereka terbuka untuk kepercayaan-kepercayaan baru, seperti kebangkitan orang mati dan mereka sangat memperlihatkan kemauan membarui hukum-hukum mengenai persepuluhan, kebersihan ritual dan perilaku menaati hukum --> Sabat. Mereka kurang tertarik pada aturan-aturan sekitar Bait Allah, yang lebih menjadi bagian orang-orang --> Saduki. Ke atas FARISI, ORANG [Ensiklopedia] I. Sejarahnya Pekerjaan --> Ezra dilanjutkan oleh orang-orang yg berusaha mendalami naskah dan ajaran hukum Taurat sampai kepada hal-hal yg sekecil-kecilnya -- ahli-ahli Taurat PB adalah penerus rohani mereka -- dan oleh kalangan yg lebih luas dari orang-orang yg berusaha melaksanakan ajaran mereka sampai ke tetek bengeknya. Pada awal abad 2 sM mereka disebut khasidim, yaitu orang-orang yg dikasihi Allah. Nama Farisi pertama-tama nampak dalam naskah para raja imam orang Hasmon yg mula-mula. Golongan Hasidim agaknya sudah pecah. Golongan minoritas, berpendirian bahwa keimambesaran tidak sah dan sudah membuang tradisi tertentu. Golongan minoritas ini menjauhkan diri dari kehidupan umum, sambil menantikan suatu tindakan eskatologi dari pihak Allah. Golongan mayoritas bertujuan menguasai agama Negara. Tafsiran lama dari istilah Farisi sebagai 'yg memisahkan diri', jauh lebih mungkin dari saran T. W Manson tentang nama ejekan 'orang-orang Persia'. Pandangan mereka tentang persepuluhan (lih di bawah) menjadikan pemisahan diri dari orang banyak tak dapat dielakkan. Selama kekuasaan Yohanes Hirkanus (134-104 sM) Farisi mempunyai pengaruh besar dan dukungan dari rakyat (Jos., Ant. 13.288-300). Tapi sesudah rakyat memutuskan hubungan dengan Hirkanus, dia mendekati golongan Saduki. Perlawanan golongan Farisi terhadap Aleksander Yanneus (103-76 sM) begitu hebat, sampai-sampai mereka mohon bantuan dari raja orang Seleukus, yaitu Demetrius III. Yanneus menang dan menyalibkan lawannya kr 800 orang, termasuk golongan pemimpin (Jos., Ant. 13.380). Tapi menjelang kematiannya ia menasihati istrinya, Aleksandra Salome, yg menggantikannya (76-67 sM), supaya menyerahkan pemerintahan kepada golongan Farisi saja, yg sejak saat itu mempunyai kedudukan dominan dalam Mahkamah Agama. Mereka sangat menderita waktu kekuasaan Antipater dan Herodes (Jos., BJ 1.647-655), dan mereka mendapat tahu jelas bahwa tujuan-tujuan rohani tak bisa didapati melalui saluran-saluran politik. Justru sesudah Herodes mati, beberapa dari mereka memohon dengan sangat supaya mereka langsung diperintah oleh Roma. Dengan alasan itulah golongan mayoritas menentang pemberontakan melawan Roma (66-70 M). Dan karena itu pula Vespasianus menyukai Yohanan bin Zakai, salah seorang pemimpin mereka, dan mengizinkannya mendirikan sekolah kerabian di Yamnia. Pada saat inilah berakhir pertentangan antara golongan Syamai, yg keras ketat itu, dengan golongan Hillel, yg lebih liberal, yg dituangkan dalam suatu persepakatan; golongan Saduki menghilang dan golongan Zelot tidak dipercayai lagi, dan sesudah kekalahan Bar-Kokhba pada thn 135 M mereka menghilang juga -- dengan demikian kelompok Farisi menjadi pemimpin bangsa Yahudi tanpa saingan. Maka menjelang thn 200 M Yudaisme dan ajaran Farisi menjadi sinonim. II. Hubungan dengan partai-partai lain Golongan Farisi selalu merupakan minoritas. Pada pemerintahan Herodes jumlahnya hanya sedikit lebih 6.000 orang (Jos., Ant. 17.42). Hubungan mereka dengan rakyat negeri ('am ha'arets) yg demikian pahitnya, nampak dalam banyak tulisan Talmud, menunjukkan bahwa kekakuan dan kekerasan tafsiran mereka tentang hukum Taurat tidak mempunyai daya tarik yg mendasar. Pengaruh para apokaliptis, yaitu orang-orang yg menerima wahyu-wahyu tentang akhir zaman, sedikit sekali itu pun hanya melalui golongan Zelot. Pengaruh mereka berperan hanya pada rakyat miskin yg sudah putus asa. Golongan Saduki terdiri terutama dari tuan-tuan tanah yg kaya. Tradisi Talmud jelas membedakan Saduki dari sekutu-sekutu mereka, yaitu bani Boetos, kelompok imam besar. Dalam tata cara, mereka sama kerasnya dengan Farisi, bahkan mereka menerapkan Taurat dengan syariatnya tanpa peduli, sebab mereka cukup kaya untuk memikul akibat-akibatnya. Farisi selalu mengindahkan kepentingan umum. Bukanlah kebetulan bahwa Syamai, orang Farisi yg keras itu, berasal dari keluarga kaya dan bangsawan, sedang Hillel dari masyarakat biasa. Daya tarik utama Farisi terhadap rakyat biasa ialah, bahwa kebanyakan mereka berasal dari lapisan menengah bagian bawah dan pengrajin yg lebih makmur dan, oleh karena mereka mengerti keadaan rakyat umum, mereka sungguh-sungguh berusaha membuat hukum Taurat terpikul oleh rakyat. Perbedaan-perbedaan yg ditekankan oleh Yosefus (BJ 2.162-166) ialah, Farisi mempercayai immoralitas jiwa manusia (tidak dapat mati), yg akan dijelmakan kembali (artinya, menjiwai tubuh yg akan bangkit kembali); dan kuasa dari takdir (artinya, Allah). Sedangkan Saduki tidak mempercayai kedua hal itu (bnd Mat 22:23; Kis 23:8) -- jelas kurang penting. Pada dasarnya Saduki menganggap bahwa ibadah di Bait Suci adalah pusat dan tujuan utama dari hukum Taurat. Farisi menekankan keharusan seseorang menggenapi setiap segi hukum Taurat, dalam hal mana ibadah Bait Suci barulah suatu bagian saja. Perbedaan-perbedaan lahiriah mengungkapkan sikap-sikap batiniah mereka. III. Ajaran Konsep dasar agama bagi Farisi ialah kepercayaan, bahwa Pembuangan ke Babel adalah akibat dari kegagalan Israel melakukan Taurat (= hukum yg diberikan Musa), dan bahwa pelaksanaan Taurat termasuk tugas perseorangan maupun tugas nasional. Namun Taurat tidak hanya berupa 'hukum', melainkan juga 'petunjuk' (Ul 17:11) dan 'ajaran' (Yes 2:3; Mi 4:2). Artinya tidak melulu perintah-perintah mutlak dan kaku, tapi 'pada' dan tetap kepada suasana yg berubah, dan dari situlah dapat disimpulkan apa kehendak Allah untuk keadaan-keadaan yg tidak khas disebut. Upaya pencarian ketepatan makna atau penyimpulan ini adalah tugas dari orang-orang yg khusus mempelajari Taurat, dan keputusan golongan mayoritas mengikat semua orang. Salah satu tugas utama ahli Taurat ialah menetapkan isi Taurat tertulis (toga sye-bikhtav). Mereka menetapkan bahwa isinya adalah 613 perintah, 248 positif, dan 365 negatif. Tugas berikutnya, 'memasang pagar' sekelilingnya, artinya, menafsirkan dan melengkapinya sedemikian rupa, sehingga tak mungkin orang melanggarnya secara kebetulan atau karena ketidaktahuan. Contoh paling terkenal ialah 39 bentuk larangan pada hari Sabat, yg berulang-ulang dikutip. Tidak satu pun yg tidak masuk akal atau tidak logis mengenai semuanya itu, jika kita sekali menyetujui larangan harfiah melakukan pekerjaan pada hari Sabat. Selanjutnya perintah-perintah itu diterapkan kepada keadaan-keadaan yg tidak nyata disebut dalam Taurat. Semua perkembangan ini bersama ke-31 kebiasaan 'yg sudah lama dipakai' merupakan 'hukum lisan' (tora sye-be-`al peh), dan perkembangannya yg selengkapnya terjadi setelah PB. Meyakini bahwa tafsiran yg benar tentang Taurat adalah tafsiran mereka, maka mereka menuntut bahwa 'adat istiadat nenek moyang mereka' (Mrk 7:3) berasal dari Musa yg diberikan di Sinai. Kecuali ajaran yg mempertahankan kemutlakan keesaan dan kekudusan Allah, dan pemilihan umat Israel serta kemutlakan kuasa Taurat atas orang Israel, maka yg ditekankan lagi dalam agama golongan Farisi adalah etika, bukan teologia. Kutukan Tuhan Yesus atas mereka harus ditafsirkan dalam terang fakta yg tak dapat disangsikan, bahwa secara etis kedudukan mereka lebih tinggi dari kebanyakan sebaya mereka. Penekanan khusus pada persepuluhan oleh Farisi dan menolak membeli makanan dari atau makan di rumah non-Farisi, adalah karena takut bahwa atas makanan itu tidak lebih dahulu diberlakukan persepuluhan, sebab persepuluhan merupakan beban yg amat berat di atas pajak pungutan orang Hasmon, Herodian atau Roma. Bagi Farisi membayar persepuluhan yg lengkap adalah bukti ketaatan kepada Allah. KEPUSTAKAAN. G. F Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era, 1927; L. I Finkelstein, The Pharisees, 1962; J. W Bowker, Jesus and the Pharisees, 1973; A Finkel, The Pharisees and the Teacher ofNazareth2, 1974;J Neusner, The Rabbinic Traditions about the Pharisees before 70, 3 jilid 1971; From Politics to Piety, 1973. HLE/MHS Ke atas Yunani Strongs #5330 φαρισαιος Pharisaios φαρισαιος farisaiov: Farisi (Kamus Yoppi) ου [maskulin] orang Farisi (anggota aliran agama Yahudi) (Kamus Barclay) Ke atas Dalam Versi-Versi Alkitab: Farisi: BIS TB Orang Farisi: BIS TB

Saduki

Daftar Isi: PEDOMAN: Orang Saduki ; KECIL: Saduki ; HAAG: Saduki, Orang ; GLOSARI AYT: Saduki ; BROWNING: SADUKI ; ENSIKLOPEDIA: SADUKI, ORANG ; YUNANI: 4523 σαδδουκαιος Saddoukaios ; LAIN: Dalam Versi-Versi Alkitab ; Orang Saduki Saduki: asal mana: --> Zadok – pendiri sekte ini. Matius 3:7 (Kamus Gering) Ke atas Orang Saduki [Kamus Pedoman] 1. Suatu mazhab orang Yahudi. Kis 5:17 2. Tidak mengakui adanya kebangkitan dan keadaan yang akan datang. Mat 22:23; Luk 20:27 3. Kebangkitan menjadi suatu perdebatan antara - dan orang Farisi. Kis 23:6-9 4. Yohanes menolak untuk membaptis - . Mat 3:7 5. Kristus: 5.1 Dicobai oleh - . Mat 16:1 5.2 Menasihatkan murid-murid-Nya agar waspada terhadap ajaran - . Mat 6:6,11,12 5.3 Membenarkan hal kebangkitan kepada - . Mat 22:24-32; Mr 12:19-27 5.4 Membuat - bungkam. Mat 22:34 6. Jemaat yang mula-mula dianiaya oleh - . Kis 4:1; 5:7,18,40 Ke atas Saduki [Kamus Kecil] TB- Suatu golongan pemimpin agama Yahudi, yang sebagian besar terdiri dari imam-imam. Mereka mendasarkan pengajarannya pada kelima kitab Musa dan menolak segala adat istiadat yang ditambahkan kemudian. Mereka tidak percaya kepada kebangkitan dan adanya malaikat. Terhadap kebudayaan Yunani golongan ini sangat terbuka. BIS- Suatu golongan pemimpin agama Yahudi yang sebagian besar terdiri dari imam-imam. Mereka mendasarkan kepercayaan mereka hanya atas kelima buku pertama dalam Perjanjian Lama. Itu sebabnya pendirian mereka banyak berlainan dengan golongan Farisi yang percaya adanya hidup sesudah mati dan adanya malaikat. Golongan Farisi adalah golongan yang banyak anggotanya. KS.- [PB] Mat 3:7; 16:1,6,11-12; 22:23,34; Mr 12:18; Luk 20:27; Kis 4:1; 5:17; 23:6-8 Ke atas Saduki, Orang [Kamus Haag] Saduki (Orang ~S). Di samping para orang (--->) Esseni dan Farisi, mereka adalah sebuah partai (sebagian besar berhaluan politik) di dalam Yudaisme. Para pengikutnya ditemukan terutama dikalangan aristokrasi para imam dari ibu-kota (rupanya mereka dipanggil menurut - --> Zadok). Mereka utamakan sebuah sikap hidup yang bebas dan berbau duniawi. Lain dari pada orang-orang Farisi. Mereka akui taurat, tetapi di dalam sikapnya yang konservatif itu, mereka buang "tradisi para nenek-moyang", mereka buang pula penjelasan tradisionil dan perkembangan hukum. Mereka tidak mengakui kebangkitan dan kematian (Mark 12:18 dsj.) dan berbeda pendapat dalam banyak persoalan rituil maupun yuridis dengan para Farisi. Asal mula partai mereka itu terselubung dalam kegelapan, namun sudah sejak perlawanan kelompok mereka terhadap Yonatan, yang memusatkan kekuasaan politik dan religius pada Imam Agung (153 sebelum Mas.), kelompok mereka itu sudah memperoleh bentuk tertentu. Di dalam mahkamah agama ~OS selalu bisa mempertahankan pengaruhnya, tetapi selalu menjadi musuh orang-orang Farisi. ~OS itu di dalam Injil memang jarang disebut (Misalnya: Mat 3:7; 16:1; Mark 12:18; Luk 20:27). Meskipun demikian kekuasannya sangat mantap, sebab Imam Agung selalu diambil dari golongan mereka dan mereka lebih mudah menyesuaikan diri mereka pada bangsa Roma. Pada permulaannya mereka hampir tidak pernah mengadakan pertikaian dengan Yesus, namun demikian mereka di kemudian harinya bergabung dengan orang-orang Farisi di dalam rasa kebenciannya terhadap Yesus (Mark 12:18-27 dsj.). ~OS yang bernama Kayafas akhirnya memutuskan hukuman mati. Setelah tahun 70 sesudah Mas. sumber-sumber tentang ~OS sudah tidak terdengar lagi. Ke atas Saduki [Glosari AYT] Pemimpin kelompok agama Yahudi. Mereka hanya menerima kelima buku pertama dari Perjanjian Lama (Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan). Mereka menolak adanya kebangkitan dari kematian. Ke atas SADUKI [Kamus Browning] Suatu kelompok minoritas dalam --> Yudaisme abad pertama M. Dalam kepercayaan dan perbuatan, mereka adalah tradisionalis. Di mata mereka penting untuk setia pada ketentuan keanggotaan kebangsaan Yahudi melalui keteguhan memelihara --> Taurat tertulis dan setia mengambil bagian dalam peribadahan di Bait Allah, tetapi mereka beranggapan bahwa hal itu tidak bertentangan dengan ketundukannya kepada kekuasaan penjajah Romawi. Mereka menentang pemberontakan bersenjata dan segala persiapan untuk itu.Orang Saduki menolak pengertian --> Farisi tentang hukum lisan yang sama-sama berlaku dengan hukum tertulis. Oleh sebab itu, mereka adalah penganut setia dari apa yang telah ditetapkan --> Ezra di zaman bangsa Israel kembali dari pembuangan --> Babel (abad ke-5 sM). Kompromi dengan pemerintah Roma berarti bahwa --> Imam Besar ditetapkan oleh pemerintah dan Bait Suci diawasi oleh militer Roma. Maka, kalaupun harus membayar harganya, Israel dimungkinkan memelihara hubungan dengan Allahnya dan menebus dosanya dengan membawa korban. Kepercayaan baru bahwa jiwa manusia itu kekal atau --> kebangkitan tubuh ditolak oleh kaum Saduki. Setelah pemusnahan Bait Suci tahun 70 M, kaum Saduki tidak ada lagi. Menurut satu teori, mereka adalah penganut --> Zadok, yang menguasai Bait Suci berabad-abad. Ke atas SADUKI, ORANG [Ensiklopedia] Semua sumber data yg ada tidak sepakat dan tidak lengkap untuk memberikan gambaran yg tepat. Di antaranya ialah: (1) Josephus, BJ2. 119, 164-166; Ant. 13. 171-173, 293-298; 18. 11, 16-17; 20. 199; Vit. 10-11; (2) Mishnah, 'Erubin 6. 2, Hagigah 2. 4, Makkoth 1. 6, Parah 3. 3, 7, Niddah 4.2, Yadaim 4. 6-8; (3) PB, Mat 3:7; 16:1, 6, 11, 12; 22:23-34; Mrk 12:18-27; Luk 20:27-38; Kis 4:1, 2; 5:17; 23:6-8. Nama dan asal usul golongan Saduki juga diperdebatkan. Nama itu pernah dikatakan berasal dari Zadok, atau yg sezaman dengan Salomo yg keturunannya dipandang sebagai garis keimaman murni (bnd Yeh 44:15 dab; 48:11) atau seorang yg diduga pendiri atau pemimpin mula-mula golongan itu (pernyataan dlm Aboth of Rabbi Nathan 5 bahwa Antigonos dari Soko mempunyai dua murid, Zadok dan Boethus, yg terjerumus ke dlm penyesatan, mungkin sekali tidak mempunyai dasar historis). Tapi keluarga imam besar Hasmonean yg sedang memerintah bukanlah kaum Zadok (1 Makabe 2:1; 14:29), dan 'd' ganda baik dalam bentuk Ibrani maupun Yunani pada nama itu sulit diberi keterangan jika nama itu dijabarkan dari Zadok. T. W Manson menyarankan suatu jabaran dari Yunani syndikoi, 'pengawas fiskal' ('d' ganda itu dijelaskan sebagai akibat dari asimilasi 'n'). Hubungannya dengan kata tsaddiq, 'benar', mungkin merupakan persamaan huruf hidup berdasarkan bunyi. Empat macam teori mengenai asal usul golongan Saduki dengan ringkas digambarkan sebagai berikut. M. H Segal, mengikuti Wellhausen, berpikir bahwa mereka terutama suatu partai politik, berasal dari kaum Helenis Yahudi. G. H Box, mengikuti Geiger, berpendapat bahwa mereka adalah partai agama, dan bahwa beberapa dari ahli Taurat di dalam Kitab-kitab Injil adalah ahli kitab Saduki. L Finkelstein berpendapat, bahwa mereka dulunya adalah suatu badan ningrat pedesaan, sebagai lawan bagi Farisi yg urban. T. W Manson beranggapan, bahwa mereka pada mulanya pejabat-pejabat'negara (lih di atas). Dalam ihwal tingkah laku kaum Saduki agak tidak berbudi. Kasar terhadap bangsawan seperti terhadap orang asing. Dan mereka menganggap kebajikan bila berdebat dengan guru-guru mereka. Mereka tidak mempunyai pengikut di kalangan rakyat, melainkan terbatas pada kaum kaya. Mereka lebih keras dalam penghakiman ketimbang Yahudi lainnya. Banyak, tapi tidak semua, dari para imam berasal Saduki; namun hampir semua orang Saduki ternyata menjadi imam, terutama keluarga-keluarga imam yg amat berkuasa. Di kalangan kaum Hasmonean yg mula-mula, beberapa orang Saduki memegang jabatan di gerousia ('senat' atau Sanhedrin). Yohanes Hirkanus, yg merasa dihina oleh desakan Eliazar, anggota perutusan Farisi, supaya mengundurkan diri dari jabatan imam agung yg dipegangnya, beralih pihak dari Farisi kepada Saduki. Kaum Saduki menikmati dukungan para penguasa Hasmonean sampai masa pemerintahan Salome Aleksandra (76-67 sM), yg lebih menyukai kaum Farisi. Di bawah Herodes dan orang Romawi kaum Saduki menguasai Sanhedrin. Partai itu surut bersamaan dengan penghancuran Bait Allah pada thn 70. Bahkan Yosefus mengatakan, bahwa ketika masih berkuasa, kaum Saduki karena takut terhadap rakyat, terpaksa bekerja sama dengan kaum Farisi. Dalam agama kaum Saduki ditandai oleh konservatisme mereka. Mereka menyangkal keberlakuan yg mantap dari apa pun kecuali hukum-hukum tertulis dari Pentateukh. Mereka menolak ajaran-ajaran yg kemudian tentang jiwa dan kehidupan sesudah kematian, kebangkitan, pahala dan imbalan, malaikat dan setan-setan. Mereka percaya bahwa nasib tidak ada, karena manusia memiliki pilihan bebas tentang baik dan jahat; kemakmuran dan nasib malang merupakan hasil dari perbuatan sendiri. KEPUSTAKAAN. HJP2 2, hlm 404-414; M. H Segal, Expositor serf 8, 13, 1917, hlm 81 dst; G. H Box, Expositor 15, 1918, hlm 19 dst, 401 dst, dan 16, 1918, hlm 55 dst; L Finkelstein, HTR 22, 1929, hlm 185 dst; T. W Manson, BJRL 22, 1938, hlm 144 dst; J. Z Lauterbach, dalam Studies in Jewish Literature in honour of Prof K Kohler, 1913, hlm 180-190; J. W Lightley, Jewish Sects and Parties in the Time of Jesus, 1923, hlm 5-173; lih juga L Finkelstein, The Pharisees, 1938; J Le Moyne, Les Sadduceens, 1972; J Lightstone, 'Sadducees versus Pharisees: the Tannaitic Sources' dalam J Neusner (red.) Christianity, Judaism and other Greco-Roman Cults, 3, 1975, hlm 206-217. AG/S/HAO Ke atas Yunani Strongs #4523 σαδδουκαιος Saddoukaios Σαδδουκαιος Saddoukaiov: Saduki (Kamus Yoppi) ου [maskulin] orang Saduki (anggota suatu aliran agama Yahudi) (Kamus Barclay) Ke atas Dalam Versi-Versi Alkitab: Orang Saduki: BIS TB Saduki: BIS TB

Zelot

Daftar Isi: KECIL: Zelot ; HAAG: Zelot, Orang ; GLOSARI AYT: Zelot ; BROWNING: ZELOT ; ENSIKLOPEDIA: ZELOT, ORANG ; YUNANI: 2581 Κανανιτης Kananites ; LAIN: Dalam Versi-Versi Alkitab ; Orang Zelot Zelotis: lawan ( serupa dengan kata --> Kanaan dalam bahasa Gerika ). Luk 6:15. (Kamus Gering) Ke atas Zelot [Kamus Kecil] TB- Golongan orang-orang Yahudi yang mati-matian menentang kuasa penjajah Romawi, sering berupa gerakan di bawah tanah. Nama itu berarti: orang yang giat berjuang untuk kebebasan politik. Seorang bekas anggota pasukan semacam itu, bernama Simon, menjadi murid Tuhan (Luk 6:15; Kis 1:13). Ke atas Zelot, Orang [Kamus Haag] Zelot (Orang). Orang ~Z adalah anggota sebuah partai fanatik. Terutama mereka ikut ambil bagian dalam pemberontakan Yahudi (67-70). Mereka tidak dibicarakan di dalam PB. Kadang-kadang (oleh beberapa ahli) rasul Simon orang Kanaan itu dianggap sebagai seorang ~Z. Berbagai penulis bermaksud memasukkan kelompok perserikatan --> Kumran ke dalam golongan ~Z. Ke atas Zelot [Glosari AYT] Golongan dalam masyarakat Yahudi yang siap mengangkat senjata melawan kekuatan Roma yang menjajah Palestina. Mereka mulai menjadi kelompok penentang pada awal pemberontakan Yahudi di tahun 66 M, tetapi sejak tahun 6 M sudah ada banyak kerusuhan masyarakat, pada waktu Yudas orang Galilea memimpin suatu pemberontakan menentang sensus dari Kirenius (Kis. 5:37). Ke atas ZELOT [Kamus Browning] Mereka yang siap mengangkat senjata melawan kekuatan Roma yang menjajah Palestina. Mereka mulai menjadi kelompok penentang pada awal pemberontakan Yahudi di tahun 66 M, tetapi sejak tahun 6 M sudah ada banyak kerusuhan masyarakat, pada waktu Yudas orang Galilea memimpin suatu pemberontakan menentang sensus dari --> Kirenius (Kis. 5:37). Di antara *keduabelas murid Yesus terdapat seorang simpatisan gerakan Zelot ini (Luk. 6:15). Tetapi, sekitar 66 M, nama Zelot merupakan organisasi atau koalisi para bandit, teroris, dan penganggur untuk melawan Roma. Perkiraan bahwa Yesus tergabung pada suatu gerakan pemberontakan didasarkan pada penghukuman salib-Nya yang adalah bentuk penghukuman bagi seorang teroris atau pemberontak. Tetapi, teori ini tidak layak karena pengajaran Yesus mengenai --> Kerajaan Allah tidak disampaikan dalam bahasa khas kaum Zelot kemudian hari (bud. Mrk. 12:17). Mungkin karena watak pribadinyalah --> Simon disebut Zelot oleh --> Lukas, tetapi oleh Markus ia disebut orang Kanani (Mrk. 3:18) yang dalam bahasa Aram Zelot berarti orang yang bersungguh-sungguh. Atau mungkin ia bersungguh-sungguh untuk Allah, seperti Rasul Paulus (Kis. 22:3). Ke atas ZELOT, ORANG [Ensiklopedia] Simon, salah seorang dari 12 murid Yesus, disebut orang Zelot dalam Luk 6:15 dan Kis 1:13. Mat 10:4 dan Mrk 3:18 dalam TBI juga memakai sebutan 'orang Zelot', yg aslinya adalah 'orang Kana', asal katanya bh Aram dan artinya adalah orang Zelot. Partai Zelot, yg menurut Yosefus adalah 'filsafat keempat' di tengah-tengah orang Yahudi (BJ2, 8. 1, Ant. 18.23), didirikan oleh Yudas orang Galilea yg memimpin pemberontakan melawan Roma thn 6 M. Orang Zelot keras menentang penyerahan upeti oleh Israel kepada kaisar kafir, dengan alasan hal itu dianggap pengkhianatan terhadap Allah, Raja Israel yg sebenarnya. Mereka disebut orang Zelot karena mereka fanatik meneladani Matatias, anak-anaknya dan pengikutnya, yg menunjukkan zelos (semangat besar) untuk Allah melawan Antiokhus IV (1 Makabe 2:2427). Juga meneladani Pinehas, yg menunjukkan semangat besar pada suatu masa kemurtadan (Bil 25:11; Mzm 106:30 dab). Kendati pemberontakan thn 6 M dibasmi, orang-orang Zelot tetap mempertahankan semangat zelotisme mereka hingga 60 thn kemudian. Adanya seorang Zelot di antara murid Yesus, menarik perhatian. Mungkin dia bukan anggota partai politik itu, tapi beroleh sebutan demikian dari Yesus atau dari temannya sesama rasul karena semangatnya. Kerabat Yudas orang Galilea itu tetap memimpin orang-orang Zelot. Salah seorang anaknya, Menahem, berusaha memimpin pemberontakan anti-Roma pada thn 66 M. Orang-orang Zelot sangat aktif selama perang ini, dan Masada, kubu pertahanan mereka yg terakhir, baru menyerah pada thn 73 M. Orang-orang Yahudi nasionalis, yg tetap dirasuki semangat perang yg sama, pada tahun-tahun pertengahan abad 1 mempersenjatai diri mereka dengan belati tersembunyi. Dengan kilat dan di luar dugaan mereka akan menghabisi orang yang dianggap musuh bangsa (Jos., BJ 2, 13. 3, Ant. 20, 8. 5. 10). Ke-4.000 pengacau bersenjata dalam Kis 21:38 (Yunani sikarioi, 'orang-orang berbelati') mungkin adalah orang Zelot. KEPUSTAKAAN. F. J Foakes-Jackson dan K Lake, 'The Zealots', BC, 1, 1920, hlm 421 dst; W. R Farmer, Maccabees, Zealots and Josephus, 1956; C Roth, 'The Zealots in the War of 66-73', JSS 4, 1959, hlm 332 dst; M Hengel, Die Zeloten 1961; Y Tadim, Masada ..., 1966; D. M Rhoads, Israel in Revolution, 6-74, CE, 1976. FFB/MHS/HAO Ke atas Yunani Strongs #2581 Κανανιτης Kananites κανανιτης kananithv: ου [maskulin] orang dari Kana (Kamus Barclay) Ke atas Dalam Versi-Versi Alkitab: Orang Zelot: TB Patriot: BIS

62 - Pengembaraan

Kejadian 4:14
Lihatlah, hari ini Engkau telah mengusirku keluar dari tanah ini, dan aku akan tersembunyi dari wajah-Mu, dan aku akan menjadi seorang gelandangan dan pengembara di bumi, dan akan terjadi, setiap orang yang menjumpai aku, ia akan membunuhku.”

Kejadian 15:13
Dan Dia berfirman kepada Abram, “Ketahuilah dengan sungguh-sungguh, bahwa benihmu akan menjadi pengembara di negeri yang bukan kepunyaannya, dan mereka akan melayani bangsa itu; sebaliknya bangsa itu akan memperbudak mereka selama empat ratus tahun.

Kejadian 23:4
“Aku ini pengembara dan pendatang di antara kamu. Berikanlah kepadaku pekuburan milik di antaramu, dan aku dapat menguburkan orangku yang mati dari hadapanku.”

Kejadian 28:4
Biarlah Dia memberikan berkat Abraham kepadamu dan kepada keturunanmu, untuk membuat engkau memiliki negeri pengembaraanmu ini, yang telah Elohim berikan kepada Abraham.”

Kejadian 37:1
Dan Yakub tinggal di negeri pengembaraan ayahnya, di Tanah Kanaan.

Kejadian 47:9
Dan Yakub berkata kepada Firaun, “Hari-hari tahun pengembaraanku berjumlah seratus tiga puluh tahun, hari-hari tahun kehidupanku sedikit dan buruk adanya, dan tidak mencapai hari-hari tahun kehidupan para leluhurku dalam hari-hari pengembaraan mereka.”

Keluaran 2:22
Dan dia melahirkan seorang anak laki-laki, dan menyebut namanya Gersom, karena dia berkata, “Aku telah menjadi seorang pengembara di negeri lain.”

Keluaran 6:4
Dan Aku pun sudah meneguhkan perjanjian-Ku dengan mereka untuk memberikan Tanah Kanaan kepada mereka, tanah pengembaraan yang telah mereka jelajahi.

Keluaran 12:19
Tujuh hari lamanya ragi tidak boleh ditemukan di dalam rumahmu. Sebab, setiap orang yang memakan apa pun yang beragi, maka nyawanya harus dilenyapkan dari antara jemaat Israel, dari antara pengembara atau dari antara penduduk asli negeri itu.

Keluaran 12:48
Dan jika seorang pengembara menumpang bersamamu, dan dia ingin merayakan Paskah bagi YAHWEH, maka setiap laki-laki yang ada padanya harus disunat, kemudian barulah dia boleh datang untuk merayakannya. Dan dia akan dianggap sebagai penduduk asli negeri itu. Tetapi setiap orang yang tidak bersunat tidak boleh memakannya.

Keluaran 12:49
Satu torah ini berlaku untuk penduduk asli dan untuk pengembara yang menumpang di tengah-tengahmu.”

Keluaran 17:1
Dan seluruh jemaat bani Israel keluar dari Padang Gurun Sin, sesuai dengan pengembaraan mereka atas perintah YAHWEH. Lalu berkemahlah mereka di Rafidim, tetapi tidak ada air untuk minum bagi umat itu.

Keluaran 18:3
dan kedua anak laki-laki wanita itu; yang seorang bernama Gersom, sebab ia berkata, “Aku telah menjadi seorang pengembara di negeri lain,”

Keluaran 23:9
Dan, janganlah engkau menindas pengembara, karena kamu mengetahui jiwa seorang pengembara, sebab, kamu pun pernah menjadi pengembara di Tanah Mesir.”

Imamat 16:29
Dan bagimu hal ini harus menjadi suatu ketetapan selamanya: pada bulan ketujuh, pada hari kesepuluh dalam bulan itu, kamu harus merendahkan jiwamu, dan kamu tidak boleh melakukan segala pekerjaan, baik penduduk asli maupun pengembara yang menumpang di tengah-tengahmu.

Imamat 17:8
Dan engkau harus mengatakan kepada mereka: Setiap orang dari keluarga Israel dan dari pengembara yang menumpang di tengah-tengah kamu, yang menaikkan persembahan bakaran atau suatu kurban,

Imamat 17:10
Dan setiap orang dari keluarga Israel dan dari pengembara yang menumpang di tengah-tengah kamu, yang makan segala jenis darah, maka Aku akan menghadapkan wajah-Ku kepada jiwa yang memakan darah itu, dan Aku akan melenyapkan dia dari tengah-tengah bangsanya.

Imamat 17:12
Itulah sebabnya, Aku telah berfirman kepada bani Israel: Tidak seorang pun di antara kamu boleh makan darah, dan pengembara yang menumpang di tengah-tengah kamu pun tidak boleh makan darah.

Imamat 17:13
Dan setiap orang dari bani Israel atau dari pengembara yang menumpang di tengah-tengah kamu, yang berburu binatang buruan atau unggas yang boleh dimakan, maka dia harus mencurahkan darahnya dan menimbunnya dengan tanah,

Imamat 17:15
Dan setiap orang yang memakan bangkai atau hewan yang terkoyak, bagi orang Israel asli maupun bagi pengembara, maka dia harus mencuci pakaiannya, dan mandi dengan air, dan dia menjadi najis sampai petang. Lalu tahirlah dia.

Imamat 18:26
Dan kamu harus tetap berpegang pada ketetapan-ketetapan-Ku dan peraturan-peraturan-Ku. Dan kamu tidak boleh melakukan dari setiap kejijikan itu, baik orang Israel asli maupun pengembara yang menumpang di tengah-tengah kamu.

Imamat 19:10
Dan engkau tidak seharusnya mengumpulkan sisa-sisa hasil panen kebun anggurmu, dan engkau tidak seharusnya memungut buah anggur yang berjatuhan di kebunmu. Engkau harus menyisakannya bagi orang miskin dan bagi pengembara. Akulah YAHWEH, Elohimmu!

Imamat 19:33
Dan ketika seorang pengembara tinggal bersamamu di negerimu, janganlah kamu menindasnya.

Imamat 19:34
Seperti seorang penduduk asli di antara kamu, begitulah bagimu seorang pengembara yang menumpang bersamamu, maka hendaklah engkau mengasihi dia seperti dirimu sendiri, sebab kamu telah menjadi para pengembara di Tanah Mesir. Akulah YAHWEH, Elohimmu.

Imamat 20:2
“Dan kepada bani Israel, engkau harus mengatakan: Setiap orang dari bani Israel dan dari pengembara yang menumpang di Israel, yang menyerahkan keturunannya kepada Molokh, dia harus benar-benar dihukum mati. Rakyat negeri itu harus merajamnya dengan batu.

Imamat 22:10
Dan setiap orang asing tidak boleh makan makanan yang kudus; seorang pengembara dan seorang upahan imam tidak boleh makan makanan yang kudus.

Imamat 22:18
“berbicaralah kepada Harun dan kepada anak-anaknya serta kepada seluruh bani Israel, bahkan engkau harus mengatakan kepada mereka: Setiap orang dari keluarga Israel dan dari pengembara di Israel, yang mempersembahkan persembahannya sebagai segala persembahan nazarnya dan sebagai segala persembahan sukarelanya, yang mereka persembahkan kepada YAHWEH sebagai persembahan bakaran,

Imamat 23:22
Dan dalam menuai hasil ladangmu, engkau tidak boleh memanen habis sampai pinggir ladangmu saat kamu menuai, dan engkau tidak boleh mengumpulkan sisa-sisa panenmu karena kamu harus meninggalkannya bagi orang miskin dan pengembara. Akulah YAHWEH, Elohimmu!”

Imamat 24:16
Maka orang yang menghujat Nama YAHWEH, dia harus dihukum mati; seluruh jemaat harus melemparinya dengan batu; sebagaimana pengembara demikianlah penduduk asli, ketika dia menghujat Nama itu, ia harus dihukum mati.

Imamat 24:22
Satu peraturan berlaku bagi kamu, sebagaimana pengembara, seperti itulah penduduk asli, sebab Akulah YAHWEH, Elohimmu!”

Imamat 25:6
Dan haruslah sabat negeri itu ada pada kamu sebagai makanan bagimu dan bagi budakmu dan bagi wanita pelayanmu dan bagi orang upahanmu dan bagi pengembaramu yang mengembara bersamamu,

Imamat 25:23
Dan sampai kiamat negeri itu tidak boleh dijual, karena negeri itu milik-Ku, sebab bagi-Ku, kamu adalah pengembara dan pendatang.”

Imamat 25:35
“Dan apabila saudaramu jatuh miskin, dan tangannya tidak berdaya di antaramu, maka engkau harus menyokongnya. Dan dia harus tinggal bersamamu sebagai pengembara dan pendatang.

Imamat 25:47
Dan apabila kemampuan tangan seorang pengembara atau seorang pendatang yang bersamamu mencukupi, sedangkan saudaramu yang bersama dia menjadi miskin, dan dia telah dijual kepada pengembara, seorang pendatang yang bersamamu itu, atau kepada anggota kaum pengembara,

Bilangan 9:14
Dan jika seorang pengembara menumpang bersamamu dan ingin merayakan Paskah bagi YAHWEH, dia harus melakukannya menurut ketetapan Paskah, dan menurut peraturannya. Engkau harus memiliki satu ketetapan, baik bagi orang asing maupun bagi penduduk asli tanah itu.”

Bilangan 15:14
Dan ketika seorang pengembara mengembara bersamamu, atau orang yang berada di tengah-tengahmu di antara generasi-generasimu, lalu dia ingin mengolah persembahan api-apian, bau harum yang menenangkan bagi YAHWEH, maka seperti yang engkau olah, demikianlah dia harus mengolahnya.

Bilangan 15:15
Untuk jemaat ini, satu ketetapan bagi kamu serta untuk pengembara yang mengembara bersamamu, satu ketetapan selamanya bagi generasi-generasimu; untuk kamu demikian jugalah untuk pengembara itu di hadapan YAHWEH.

Bilangan 15:16
Satu hukum dan satu peraturan berlaku untukmu, dan untuk pengembara yang mengembara bersamamu.”

Bilangan 15:26
Dan seluruh jemaat bani Israel akan diampuni, juga pengembara yang mengembara di tengah-tengah mereka, karena seluruh bangsa terlibat dalam dosa ketidakhati-hatian.

Bilangan 15:29
Kepada orang asli bani Israel serta kepada pengembara yang mengembara di tengah-tengahmu, berlaku satu hukum bagimu untuk mereka yang melakukan dosa ketidakhati-hatian.

Bilangan 15:30
Dan orang yang melakukannya dengan tangan mengacung baik dari orang asli maupun dari pengembara, dia mencerca YAHWEH. Dan orang itu haruslah dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya.

Bilangan 19:10
Dan orang yang mengumpulkan abu lembu betina itu haruslah mencuci pakaiannya, dan dia menjadi najis sampai petang; dan haruslah itu menjadi suatu ketetapan untuk selamanya bagi bani Israel dan bagi pengembara yang menumpang di tengah-tengah mereka.

Bilangan 35:15
Keenam kota ini harus menjadi tempat perlindungan bagi bani Israel, bagi orang asing dan pengembara yang ada di tengah-tengah mereka, agar setiap orang yang membunuh seseorang dengan tidak sengaja dapat melarikan diri ke sana.

Ulangan 16:11
Dan haruslah engkau bersukacita di hadapan YAHWEH, Elohimmu, engkau dan anak laki-lakimu, dan anak perempuanmu, dan budakmu, dan wanita pelayanmu, dan orang Lewi yang ada di dalam gerbangmu, dan pengembara, dan anak yatim, dan janda, yang ada di tengah-tengahmu, di tempat yang akan YAHWEH, Elohimmu, pilih untuk membuat Nama-Nya berdiam di sana.

Ulangan 16:14
Dan haruslah engkau bersukacita pada hari rayamu, engkau dan anak laki-lakimu, dan anak perempuanmu, dan budakmu, dan wanita pelayanmu, dan orang Lewi, dan pengembara, dan anak yatim, dan janda, yang ada di dalam gerbangmu.

2 Samuel 12:4
Dan seorang pengembara datang kepada orang kaya itu, tetapi dia merasa sayang untuk mengambil dari kawanan ternaknya sendiri, untuk disajikan kepada pengembara yang telah datang kepadanya. Maka dia mengambil anak domba betina dari orang miskin itu, lalu menyajikannya untuk orang yang telah datang kepadanya itu.”

1 Raja-Raja 17:1
Dan Elia, orang Tisbe, seorang pengembara dari Gilead, berkata kepada Ahab, “Demi YAHWEH, Elohim Israel yang hidup, yang aku layani, sesungguhnya tidak akan ada embun atau hujan pada tahun-tahun ini, kecuali menurut perkataanku.”

1 Tawarikh 16:19
ketika kamu berjumlah sedikit, bahkan sangat sedikit, dan pengembara di sana,

2 Tawarikh 2:17
Lalu Salomo menghitung semua pengembara pria yang ada di Negeri Israel sesuai dengan yang pernah dihitung Daud, ayahnya. Dan mereka mendapatkan seratus lima puluh tiga ribu enam ratus orang.

Ayub 6:19
Rombongan dari Tema mengintai dan para pengembara dari Sheba mengharapkan mereka;

Ayub 19:15
Para pengembara di rumahku dan wanita-wanita pelayanku menganggap aku sebagai orang asing; aku telah menjadi orang lain di mata mereka.

Ayub 31:32
Maka pengembara tidak akan tidur di jalan, aku akan membuka kedua pintuku sebagai jalanan.

Mazmur 39:13
Dengarkanlah doaku, ya YAHWEH; dan dengarkanlah seruanku, janganlah berdiam diri terhadap air mataku, karena bagi-Mu aku ini pengembara, seorang pendatang seperti semua leluhurku.

Mazmur 56:9
Engkau telah menghitung pengembaraanku; ya, tampunglah air mataku di dalam kirbat-Mu, bukankah itu ada dalam kitab-Mu?

Mazmur 119:54
Ketetapan-ketetapan-Mutelah menjadi nyanyian bagiku di rumah pengembaraanku.

Yesaya 5:17
Kemudian anak-anak domba akan digembalakan menurut padang rumputnya, dan pengembara akan makan yang tambun-tambun di tempat-tempat sunyi.

Ratapan 3:19
Ingatlah penderitaanku dan pengembaraanku, bagaikan kepahitan dan empedu.

Yehezkiel 22:7
Padamu seorang ayah dan seorang ibu telah dianggap ringan. Orang telah melakukan pemerasan terhadap pengembara yang ada di tengah-tengahmu. Mereka telah menindas anak yatim dan janda yang ada padamu.

Hosea 9:17
Elohimku akan menolak mereka, karena mereka tidak mendengarkan Dia, dan mereka akan menjadi pengembara-pengembara di antara bangsa-bangsa.”

Zakharia 7:10
Janganlah kamu menindas janda dan anak yatim, pengembara, dan orang miskin. Dan janganlah kamu merencanakan kejahatan dalam hatimu seorang terhadap saudaranya!”

Ibrani 11:13
Dalam iman mereka semua ini telah meninggal sebagai orang-orang yang tidak menerima janji-janji itu, melainkan sebagai orang-orang yang melihat hal-hal itu dari jauh dan diyakinkan olehnya juga menyalaminya bahkan mengakui bahwa mereka adalah orang-orang asing dan para pengembara di bumi.

1 Petrus 1:17
Dan jika kamu memanggil Bapa, Dia yang tanpa pandang muka menghakimi sesuai dengan perbuatan tiap-tiap orang, jalanilah waktu pengembaraanmu itu dengan rasa hormat,

Messiah the Passover Lamb

Messiah the Passover Lamb Video Teaching SEGMENT 1 SEGMENT 2 Audio File Download Messiah the Passover Lamb Introduction: As we approach the time of Pesach or Passover it is with joy that we consider how amazingly Yahshua fulfilled every aspect of this great celebration that the Yahudim (the Jews) have Celebrated for about 1500 years without understanding that it found it completion in the sacrificial death of the Lamb of Elohim that takes away the sin of the World.  Slide 2 Vayiqra (Leviticus) 23:1-2 And HWHY spoke to Mosheh, saying, 2 Speak to the sons of Yisrael and say to them, the Moedim (the appointed times) of YHWH which you shall proclaim to be set-apart (holy) convocations; these are my Feasts.    Slide 3   The word Convocation in Hebrew is “Miqra” and can mean a gathering or a rehearsal: We could therefore say that Yisrael had been doing a Dress Rehearsal of the Passover after the fact, though in reality they were doing it as a Dress Rehearsal of what would happen when the Machiach (the Messiah) would appear and they still rehearse it today as they always have done.    Since YHWH has always demonstrated the importance of his Moedim or appointed times we will endeavour to see how Yahshua fulfils these appointed times in remarkable detail. Slide 4 Passover or Easter Since the passover has been so overshadowed by tradition and due to a desire by the early Roman Ecclesia (congregation) under Emperor Constantine to reject all things Hebraic we find that without exception most people today rather use the term Easter so it is important for all of us to fully understand the Pagan roots of this word or celebration. Rather than do a teaching on this I have attached a link that will demonstrate the horrific character of this Pagan celebration that we can better deal with this issue when it crops up.  Passion for truth YouTube 5 minute video: https://www.youtube.com/watch?v=hN-nRm5PNsU  To further establish that we should not be speaking the names of other Elohim (gods) such as Easter we have the following verse: Shemoth (Exodus) 23:13 “Pay close attention to all my instructions. You must not call on the name of any other gods. Do not even speak their names. As people of faith what are we going to do! YAHshua is the Passover lamb so as for me I will call this Feast the Passover the Pesach even if it flies in the face of tradition as long as it does not fly in the face of my Heavenly Father or my Redeemer Yahshua the Messiah.    Yahshua perfectly revealed Through the Tanak (Old Testament) we find many portraits of Yahshua but none is greater than that found in the story of the Passover. The Children of Yisrael had been strangers & slaves in Mitsrayim its ancient name meaning troubled water (Egypt) for about 400 years: Slide 5 Bereshith (Genesis) 15:13 Then YHWH said to Abram: “know certainly that your descendants will be strangers in a land that is not theirs and will serve them and they will afflict them 400 years.   Yisrael under the burden of affliction then cried out to Elohim for delivery so he sent Mosheh (Moses) who tells them at the last plague to place the blood of an unblemished lamb on the door frame of their houses that the Malak/ Messenger (Angel) of death may passover which then would begin their delivery from slavery: Slide 6 Shemoth (Exodus) 13:3 On the 10th of this Month every Man shall take for himself a lamb for a Household. Shemoth (Exodus) 13:6-7 Now you shall keep it until the fourteenth day of the same month. Then the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it at twilight. 7 And they shall take some of the blood and put it on the two doorposts and on the lintel of the houses where they eat it. My desire in this discussion is to demonstrate how beautifully Yahshua fulfilled the role of the Lamb as well as see the parallels he displayed through the Temple service remembering that the Yahudim (Jews) rehearsed and celebrated each year the Moedim (the Feasts) with rigorous exactness in remembrance of the day of their Deliverance in the case of Pesach (Passover) so we will look to some key readings found in the Nazarene Scriptures that subtly reveal many aspects of Yahshua fulfilling every prescribed part of these feasts: Slide 7 Yochanan (John) 12:1 Accordingly Yahshua, six days before the Passover, came to Bĕyth Anyah (Bethany), where El‛azar (Lazarus) was, who had died, whom He raised from the dead.   We so often browse this Scripture without consideration of what it reveals. Since it was six days before Passover it was therefore the 8th of Aviv or Nissan (Modern Calendar) in the 1st month on the Yahudim (Jewish) Religious calendar & the next day is the 9th when all the lambs were brought to the Temple through the northern gate from Beyth Lechem (Bethlehem) where they had been held until the 9th of Aviv (Nissan). Josephus records that the Population of Yerushalayim (Jerusalem) was about 600,000 but during Passover it would swell to about 2.5 Million people so in one day they would slaughter 250,000 lambs in the Temple so you can imagine the picture of bloodshed & animals crying but this was meant to increase the people’s awareness of how terrible sin was as they saw perfectly innocent lambs being slaughtered before their eyes for their sins. This was also to show how serious sin was before a Righteous Qadosh Elohim (a Holy God).   Also the yearly Yahudi (Jewish) tradition was that when the Lambs arrived from Beyth Lechem (Bethlehem) the people at the northern gate would be singing Tehillim (Psalms) 113 through 118 including this Psalm: Slide 8 Tehillim (Psalms) 118:24 This is the day Adonai (the Lord) has made; We will rejoice and be glad in it. 25 Save now, I pray, O Lord; O Lord, I pray, send now prosperity. 26 Blessed is he who comes in the name of the Lord!  [Baruch haba ba Shem Adonai] What upset the Pharisaic leaders so much was that as the Lambs entered the northern gate, Yahshua entered the eastern gate which if we remember was the gate that the Machiach (Messiah) was to enter and the people were singing the same words to him that traditionally they would sing when the Lambs entered the Northern gate. How significant is that. These Children as Yahshua calls the untrained common people had such a revelation that they sang the Tehillim (Psalms) to him that were meant for the Lambs only, but we know that he was indeed the true Lamb of YAH that came to take away the sins of the World.  Also as we read before:  Shemoth (Exodus) 12:3 On the tenth of this month every man shall take for himself a lamb, according to the house of his father, a lamb for a household.  Therefore from the 10th of Aviv the Lambs would be taken into the home but in Yahshua’s day the Lambs were brought to the Temple to be inspected until the 14th day to check for any spots or blemishes since only a perfect Lamb could be offered as a sacrifice to YHWH according to the Torah.  Exactly from the 10th of Aviv (Nissan) Yahshua was found in the Temple precinct where there was a library of scrolls and where Rabbis or teachers would gather to teach their disciples.  During this time Yahshua was inspected or questioned by the Herodians who were Priests or Sadducees joined to King Herod by marriage therefore loyal to Rome. Then he was tested by the Sadducees the official Priests in the Temple who ruled the Sanhedrin & who did not believe in the Physical resurrection & finally by the Pharisees who were sticklers for Law but made thousands of additions calling it oral law revealed today in the Talmud so they simply wanted to find fault with Yahshua in matters of the Torah (Law). Just like the Lambs that were examined from the 10th of Aviv (Nissan) Yahshua was being examined by the Religious leaders according to: Slide 9 MattithYahu (Matthew) 22:15-39 Finally however on the morn that the Lambs would be considered acceptable fulfilling the prescribed examination of the Lambs for Passover Yahshua was brought before Pilate the final authority and this is what he says: Yochanan (John) Pilate then went out again, and said to them, “Behold, I am bringing Him out to you, that you may know that I find no fault in Him.” Through this process we see Yahshua fulfilling every prescribed aspect that the Lamb would go through before being sacrificed something that had the Divine hand guiding every step that we may know and be able to show others that he fulfils all aspects of Torah with regards the sacrificial Lamb of YHWH that all these lambs were meant to represent & pointed towards.   The Most Definite sign of the Messiah: The most powerful sign that Yahshua gives for his Messiahship however is found when the Scribes and Pharisees ask for a sign from him and he answers them like this: Slide 10 MattithYAHU (Matthew) 12:39-40 But Yahshua answered and said to them, “An evil and adulterous generation seeks after a sign, and no sign will be given to it except the sign of the prophet Yonah (Jonah). 40 For as Yonah (Jonah) was three days and three nights in the belly of the great fish, so will the Son of Man be three days and three nights in the heart of the earth. The most straight forward understanding of this verse is simply that Yahshua is prophesying that like Yonah (Jonah) he would be in the Earth for three days and three nights but this totally contradicts the traditions of a Friday to Sunday morning belief between the Crucifixion and the Resurrection as this does not constitute the three days and three nights but as had it, tradition trumps the clearly revealed truth found in Scripture.  Michael Rood in the preface of his book “The Chronological Gospels” suggests the each of the feasts of YHWH being reckoned according to the Creator’s Solar/ Lunar Calendar can now be accurately reverse calculated and synchronised with the Julian Calendar instituted more than 42 years before the birth of Yahshua. Today Science through the National Aeronautics and Space Administration (NASA) as well as the Israeli New Moon Society among other reputed experts in Science & Torah has enabled the calculations of the Creator’s Calendar to be made with great accuracy. We are now able to calculate the day that Chanukah began in the year that Yahshua healed the man that was born blind and in that year Chanukah was on a Shabbat or Saturday December 6, 27 CE as he entered the Temple mount that morning.   Even without Scientific evidence we can know from the verses quoted that the 14th of Aviv or Nissan was a Wednesday and the next day a High Shabbat (Sabbath) being the 1st day of the Feast of Matzah (Unleavened bread). Taking the verse above we can then see that the end of three days and three nights was the end of the weekly Shabbat (Sabbath).  Slide 11 Also it can be clearly shown that the women who came to the Tomb early the 1st day of the week would have been unable to purchase the burial spices on Pesach as shops only opened half a day leaving room for preparation for the Pesach and would have rested on the 15th day of Nissan being a high Shabbat. Only the following day they would have gone to buy the spices which would then need some time to prepare the Burial Spices and also prepared for the Shabbat but they then rested again for the weekly Shabbat and finally went to the Tomb at dawn on the 1st Day of the Week (S_nday).  There is however far more to the story of Yonah (Jonah) that has escaped most believers because the sign of Yonah goes much deeper. Surely this reference would not have escaped the Pharisees and the students of the Tanakh (Old Testament). Many today profess to believe that Yonah (Jonah) was kept alive in the belly of the fish but I am here to dispel that idea. He in fact died and was preserved in the belly of the fish so he would not be eaten by other predators like sharks.  To repeat it: “Jonah was thrown off the boat & drowned, was swallowed by a big fish most likely a whale, remained in his stomach for 3 days & 3 nights then the large fish became sick and went up to the shore & vomited him up and YHWH resurrected him from the dead after three days but we need to read the Scriptures to see this most powerful revelation that Yahshua alludes to as the sign of his Messiahship: Slide 12 Yonah (Jonah) 2:1 And Yonah (Jonah) prayed to YHWH his Elohim from the stomach of the fish. 2 And he said, “I called to YHWH because of my distress and He answered me. From the stomach of Sheol (the grave- the place of the dead) I cried and You heard my voice. 3“For You threw me into the deep, into the heart of the seas and the floods surrounded me. All Your breakers and Your waves passed over me. 4 “So I said, ‘I have been driven away from Your eyes. Would I ever look again toward Your set-apart Temple?’5 “Waters encompassed me, even unto my soul, the deep closed around me, weeds were wrapped around my head. 6“I went down to the base of the mountains, the earth with its bars (the gates of Sheol) were behind me forever. But You brought up my life from the pit (Grave/ Sheol), O YHWH, my Elohim.   Just imagine how the Religious leaders reacted when the Talmidim (Disciples) began preaching that Yahshua had died as the perfect sacrifice for sin & that YHWH had resurrected him fulfilling the sign that Yahshua said would be the sign that he was the Machiach (Messiah).    Yahshua’s Purpose Driven Life: Yahshua had no misgiving about the Divine Purpose for which he was sent into the World when he stood before Pilate and answers him:   Slide 13 Yochanan (John) 18:37 Pilate therefore said to Him, “Are You a king then?” Yahshua answered, “You say rightly that I am a king. For this cause I was born, and for this cause I have come into the world, that I should bear witness to the truth. Everyone who is of the truth hears My voice.”   He also understood that he was to be the fulfilment of the true Passover for which he had come into the World:   Slide 14 Mark 10:45 For even the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life a ransom for many.”   Since Yahshua was fully aware of his Purpose and even looked to it with great expectation we see him revealing his passion on the eve before Pesach (Passover):   Slide 15 Luke 22:15 Then Yahshua said to them, “With fervent desire I have desired to eat this Passover with you before I suffer;   This verse reveals the desire Yahshua had to fulfil what the Father had given him to do but this meal has also been misunderstood since it was the night before the Passover meal would be eaten the last night that leavened bread could be consumed and this meal could be considered as the Passover rehearsal or preparation meal.      Slide 16 We find however in the Mishna that the Galileans (Yahshua and his disciples were Galileans) adopted a tradition that in Hebrew is called, seudah maphsehket; this translates essentially to “last supper”. The Galilean Yahudim (Jews) had established this additional celebration that the Yahudim (Jews) of the Yerushalayim (Jerusalem) area did not observe. This “last supper” was about remembering that it was indeed not ALL Hebrews who were in danger from death at YHWH’s hand in Mitsrayim (Egypt), but ONLY the firstborn sons. So a special night-time meal was adopted whereby this meal would be eaten and then there would be a 24 hour fast that followed……thus the name “last supper”. The next meal to be eaten was the Passover meal.    To further explain that this was not the actual Passover meal we read:   Slide 17 Yochanan (John) 13:1-3 Now before the Feast of the Passover, when Yahshua knew that His hour had come that He should depart from this world to the Father, having loved His own who were in the world, He loved them to the end.2 And supper being ended,   We know Yochanan (John) is talking about the same “last super” but telling us it was before the Feast of the Passover. This rehearsal was also occurring in the Temple foreshadowing what was about to take place when the Lamb of Yahweh would be the substitution for the sins of the Nation of Yisrael and the whole World.    The perfect timing of YHWH:   Slide 18 In Mark 15:25 we read “It was the third hour that they Crucified him.” This is extremely significant as this was also the time of the morning sacrifice. The moment the Priests were binding the Passover Lamb to the Altar the Romans were binding Yahshua to the Tree. Yahshua again was fulfilling the dress rehearsal they practiced every year.    We also see that the ninth hour in the Temple was the time of prayer & the evening Sacrifice:   Yochanan (John) 19:30 So when Yahshua had received the sour wine, he said, “It is finished!” and bowing his head, he gave up his spirit.    This was the ninth hour the time of the evening sacrifice, the time the Passover lamb was slain:   Fulfilment of all the Feasts:  We have seen how Yahshua fulfilled the Pesach & by his sacrifice he bore our sin therefore fulfilled the feast of unleavened bread by taking our sin but there is also a clear revelation that he fulfilled the feast of First fruits as well: In the Temple service it is found that on the Feast of Unleavened bread at the end of the Weekly Shabbat the Cohen Ha Gadol (the High priest) would go into seclusion awaiting the 1st day of the week in which he would present at dawn the first fruits of the Barley harvest being a sheave as a wave offering or thank you offering to YHWH before the Most Qadosh Place (Holy of Holies) in the Temple (Mikdash).   Slide 19 Therefore it is totally conceivable that Yahshua rose at the end of the Weekly Shabbat upon completion of his work and having rested but remained in total seclusion waiting the exact moment that he could present himself as the First Fruit offering: To validate the thought that Yahshua in fact fulfilled the first fruit presentation before his Father in the Heavenly Temple we have two verses that give credence to this thought: Yochanan (John) 20:17 Yahshua said to her, touch me not for I have not yet ascended to the Father; but go to my brethren and say to them, I ascend to my Father and your Father and my El and your El. Just like the Kohen Ha Gadol (the High Priest) Yahshua is showing that he needs to be without human contact therefore completing Temple purity Laws so he can present himself before YHWH as the First Fruit offering.  Slide 20 MatithYahu (Matthew) 28:9 And as they went to tell His disciples, behold, Yahshua met them, saying, “Rejoice!” So they came and held Him by the feet and worshiped Him. 10 Then Jesus said to them, “Do not be afraid. Go and tell My brethren to go to Galilee, and there they will see Me.”  Looking at these verses something seems to have happened and I would suggest that Yahshua had fulfilled the First Fruits offering where he presented himself in the Heavenly Temple as the thank you offering or the wave offering that the Kohen Ha Gadol (the High Priest) was doing exactly at that time in the Earthly Temple. This presentation of Yahshua also carried with it the promise not of an abundant Barley harvest but of an abundant harvest of souls according to the words of Sha’ul (Paul): 1 Corinthians 15:23 But each one in his own order: Messiah the firstfruits, afterward those who are Messiah’s at His coming.  Slide 21 Conclusion of Yahshua the Lamb: As we look to every detail of the Moedim (appointed times) I hope we can remember how Yahshua fulfilled in every detail according to the points I have desired to highlight: That a Miqra or convocation can mean a gathering for a Rehearsal that foreshadowed the Machiach (Messiah) as the Lamb sent from YHWH to bring fulfilment to this Feast. That Passover reminds us that the blood of the innocent Lamb saved the lives of the Yisraelites and all who took refuge in their homes from the Malakim (Angel) of death and then brought Deliverance from the Slavery of Mitsrayim (Egypt) but more importantly that Yahshua as the true Passover Lamb also brought atonement for our sin that we could once again enter into the renewal of the Covenant. Just like the Lambs were examined by the Cohen (Priests) in the Temple from the 10th of Aviv (Nissan) so too was Yahshua examined and found without fault. Yahshua fulfilled perfectly the sign he predicted by the 3 Days & 3 Nights in the Earth but also by resurrecting from the dead as Yonah (Jonah) did. Yahshua had a purpose driven life that he knew would have its climax with Pesach (Passover): MatithYahu (Matthew) 26:2 “You know that after two days is the Passover, and the Son of Man will be delivered up to be crucified.”    Yahshua fulfils all the Feasts with the most intricate detail that all may know that he is the promised Machiach (Messiah) the Saviour of Yisrael & that all who embrace him as their master may partake of the promised atonement of sin receiving adoption into the House of Yisrael & enter into the Renewed Covenant of YHWH by the sacrificial blood of his Son with the promise of Eternal Life.  Any Questions? Please comment below! Downloadable PDF files PDF WITH SLIDES PDF NO SLIDES Comment Newer Older POWERED BY NETZARIM ANTOECIE

Ragi

Daftar Isi: KECIL: Ragi ; PEDOMAN: Ragi ; GLOSARI AYT: Ragi ; BROWNING: RAGI ; ENSIKLOPEDIA: RAGI ; LAMBANG: Ragi , Tidak Beragi ; YUNANI: 2219 ζυμη zume ; STATISTIK: RAGI ; LAIN: Dalam Versi-Versi Alkitab ; Ragi Ragi: segumpal adonan yang sudah agak lama dalam keadaan khamir, dengan maksud untuk meragikan gumpalan yang besar yang sudah tersedia. Ragi dilarang disimpan dalam rumah selama masa raya Paskah dan dilarang pula untuk dipakai dalam segala korban persembahan kepada Tuhan, mungkin karena dalam iklim yang panas gumpalan (ragi) yang disimpan itu untuk maksud-maksud, tertentu tidak bersih; mengkiaskan pengajaran busuk. Matius 16:6; 1Korintus 5:7 (Kamus Gering) Ke atas Ragi [Kamus Kecil] BIS- Bahan yang dipakai dalam adonan roti atau kue untuk mengkhamirkan atau mengembangkan adonan itu. Ke atas Ragi [Kamus Pedoman] 1. Digunakan untuk membuat roti. Hos 7:4 2. Bersifat mengembang. 1Kor 5:6 3. Dilarang: 3.1 Selama hari raya Paskah. Kel 12:15-20 3.2 Dipersembahkan dengan darah. Kel 34:25 3.3 Dipersembahkan dengan korban sajian. Im 2:11; 10:12 3.4 Digunakan bersama dengan korban syukur. Im 7:13; Am 4:5 3.5 Hasil gandum pertama dipersembahkan dengan - . Im 23:17 4. Melukiskan: 4.1 Cepatnya penyebaran Injil. Mat 13:33; Luk 13:21 4.2 Pengajaran orang Farisi. Mat 16:6,12 4.3 Orang yang mengaku Kristen, tetapi tidak beribadah. 1Kor 5:6,7 4.4 Guru-guru palsu. Gal 5:8,9 4.5 Niat jahat atau kejahatan. 1Kor 5:8 Ke atas Ragi [Glosari AYT] Zat yang digunakan dalam pengolahan bahan makanan yang menyebabkan fermentasi. Secara kiasan, ragi dipakai untuk menggambarkan sesuatu yang kecil atau tidak terlihat tetapi memiliki pengaruh yang besar. Ke atas RAGI [Kamus Browning] Adonan ragi. Dalam --> Alkitab ragi mempunyai dua arti yang saling bertentangan. Sebagai adonan khamir yang tersisa dari gumpalan adonan yang terpakai, biasanya dicampurkan pada tepung untuk mengkhamirkannya lebih lanjut lagi. Oleh karena itu, adonan ragi itu dapat dipandang sebagai sesuatu yang hidup yang tidak boleh ikut dibakar dengan --> korban bakaran di atas --> mezbah. Atau adonan ragi itu dipandang memiliki pengaruh merusak yang menyebabkan pembusukan. Para --> rabi Yahudi terutama mempunyai pengertian terakhir ini. Ragi melambangkan perusakan wujud manusia. Demikianlah Yesus mengutuk ragi orang --> Farisi dan lain-lain (Mrk. 8:15) dan begitu pula Paulus mencela kecongkakan orang --> Korintus (1Kor. 5:6-8) dan tipu muslihat lawan-lawannya di --> Galatia (Gal. 5:9). Pada lain pihak, ragi sebagai pemberi hidup digunakan pada --> perumpamaan tentang ragi dalam Mat. 13:33 dan Luk. 13:20-21.Pada perayaan Roti tidak Beragi yang digabungkan dengan perayaan --> Paskah, orang Yahudi hanya makan roti yang tidak beragi (Kel. 13:7-8). Ke atas RAGI [Ensiklopedia] (se'or, 'ragi', 'roti beragi' di Ul 16:4; hamesy, 'sesuatu yg diragikan', bnd masysya, 'tanpa ragi', Im 10:12; Yunani zume). Dalam kehidupan orang Ibrani ragi memainkan peranan penting, tidak hanya dalam pembuatan roti, tapi juga di bidang hukum, upacara dan agama. Ragi dibuat dari dedak halus putih di remas dengan bibit ragi, dari tepung tumbuhan seperti kacang polong, atau dari jelai dicampur air yg tinggal diam hingga menjadi asam. Karena cara membuat roti makin maju, ragi dibuat dari tepung roti di remas tanpa garam, disimpan sampai timbul peragian. a. Dalam pembuatan roti Dalam pembuatan roti, ragi mungkin segumpal adonan terambil dari adonan terdahulu, dibiarkan beragi menjadi asam. Ini larut dalam air di tempat meremas sebelum tepung gandum dimasukkan, atau dicampur dengan tepung (Mat 13:33) dan di remas bersamanya. Roti yang dibuat dengan cara itu disebut roti beragi, dibedakan dari roti tidak beragi (Kel 12:15, dst). --> ROTI. Tidak jelas apakah ragi jenis lain dipakai, walaupun sering dikatakan bahwa orang Yahudi menggunakan endapan anggur sebagai ragi. b. Dalam hukum dan upacara agama Peraturan Musa (Kel 23:18; 34:2) melarang pemakaian ragi selama --> Paskah dan hari raya Roti Tidak Beragi (Yunani azumos) (Kel 23:15; Mat 26:17, dst). Hal ini mengingatkan Israel tentang keberangkatan buru-buru dari Mesir, tatkala tidak ada waktu untuk memanggang roti beragi. Mereka membawa adonan dan tempat meremas tepung dan memanggang roti sambil berkelana (Kel 12:34 dst; Ul 16:3 dst). Orang Bedouin modern masih berbuat demikian. Larangan memakai ragi dan madu (Im 2:11), mungkin dibuat karena peragian melibatkan penghancuran dan pembusukan, dan bagi Israel keadaan membusuk menimbulkan kesan kenajisan. Para penulis rabi sering menggunakan ragi sebagai lambang kejahatan dan kebusukan manusia turun temurun (bnd Kel 12:8, 15-20). Plutarkhus mengulangi pendapat kuno ini tatkala menggambarkan ragi sebagai 'benih kebusukan yg membusukkan adonan yg dicampurinya'. Istilah fermentum digunakan Persius (Sat. 1:24) untuk 'kebusukan'. Mungkin dengan alasan ini pula ragi tidak dipakai dalam korban di mezbah Yahweh; yg diizinkan hanya roti dibuat dari tepung tanpa ragi (masysyot, Im 10:12). Ada dua kekecualian terhadap peraturan ini (Im 7:13; bnd Am 4:5). Roti bundar beragi menyertai korban syukur, roti batangan beragi dipersembahkan sebagai persembahan unjukan pada Hari Raya Pentakosta. c. Dalam ajaran keagamaan Dalam PB ragi dipakai dengan arti kiasan yg mencerminkan pendapat lama tentang 'busuk dan menimbulkan kebusukan'. Yesus memperingatkan murid mengenai ragi orang Farisi, Saduki dan Herodes (Mat 16:6; Mrk 8:15). MaksudNya, kemunafikan Farisi dan pemahaman yg berlebihan akan yg lahiriah (Mat 23:14, 16; Luk 12:1), skeptisisme dan ketidaktahuan Saduki (Mat 22:23, 29), kebencian dan tipu daya politik Herodes (Mat 22:16-21; Mrk 3:6). Pengertian yang sama terdapat dalam 1 Kor 5:6 dst dan Gal 5:9. Yg pertama menonjolkan pertentangan antara 'ragi keburukan dan kejahatan' dengan 'roti yg tak beragi kemurnian dan kebenaran', tapi mengingat arti baru dari pesta lama yaitu bahwa 'Kristus, Paskah kita telah dipersembahkan bagi kita'. Tapi maksud ragi lain dalam perumpamaan Yesus yg membandingkan Kerajaan Allah dengan 'ragi yg diambil seorang wanita, dan diadukkan ke dalam tepung terigu tiga sukat sampai khamir seluruhnya' (Mat 13:33; Luk 13:21). Perumpamaan ini mengikuti perumpamaan biji sesawi kecil dan lambat tumbuhnya. Makna dari perumpamaan ragi menunjuk pada 'pengaruh ragi dalam tepung, tersembunyi, diam-diam, penuh rahasia tapi mempengaruhi seluruhnya secara merata' (ISBE, 3, hlm 1862). KEPUSTAKAAN. ISBE; J Lightfoot, Horse Hebraicae, 1659, 2, hlm 232-233; O. T Allis, 'The Parable of the Leaven', EQ 19, 1947, hlm 254-273; R. S Wallace, Many Things in Parables, 1955, hlm 22-25; H Windisch, TDNT 2, hlm 902-906; G. T. D Angel, NIDNTT 2, hlm 461-463. JDD/SS Ke atas Ragi [Kamus Lambang] LAMBANG pengaruh doktrin, ajaran atau perilaku. Umumnya mengacu pada dampak negatif ajaran-ajaran sesat, tapi kadang-kadang juga untuk dampak positif Injil, seperti dalam Mat 13:33 dan Luk 13:21. Kel 12:15-39; 13:3, 7; Im 2:11; 6:17; 10:12; 23:17; Hos 7:4; Am 4:5; Mat 13:33; 16:6, 11, 12; Mrk 8:15; Luk 12:2; 13:21; 1 Kor 5:6, 7; Gal 5:9. Lihat juga TIDAK BERAGI. Ke atas Tidak Beragi [Kamus Lambang] LAMBANG kekudusan, yakni mereka yang melindungi dirinya sehingga bebas dari pengaruh ajaran-ajaran sesat dan hal-hal buruk. Hari Raya Paskah juga disebut Hari Raya Roti Tidak Beragi. Dalam arti ini, roti tidak beragi menggambarkan kemanusiaan Kristus yang tidak berdosa. Kel 12:20; 13:7; Ul 16:3-16; 1 Kor 5:7, 8. Ke atas Yunani Strongs #2219 ζυμη zume ζυμη zumh: ragi (Kamus Yoppi) ης [feminin] ragi (Kamus Barclay) Ke atas Ragi [Statistik] Jumlah dalam TB : 20 dalam 18 ayat (dalam OT : 7 dalam 7 ayat) (dalam NT : 13 dalam 11 ayat) Strong dalam PL : [<02556> חמץ ‎1x] [<02557> חמץ ‎1x] [<07603> שאר ‎5x] Strong dalam PB : [<2219> ζυμη ‎13x] Ke atas Dalam Versi-Versi Alkitab: Ragi: BIS TB

73 Ragi dari Kata ALKITAB ilt3

Kejadian 19:3
Namun dia sangat mendesak mereka, maka singgahlah mereka kepadanya dan masuk ke dalam rumahnya, dan dia menghidangkan jamuan bagi mereka dan membakar roti tanpa ragi, lalu mereka makan.

Keluaran 12:8
Dan pada malam itu mereka harus makan daging yang dipanggang api dan roti tidak beragi; haruslah mereka memakannya dengan sayur pahit.

Keluaran 12:15
Tujuh hari lamanya kamu harus makan roti tidak beragi. Sungguh, pada hari pertama kamu harus menyingkirkan ragi dari rumahmu. Sebab, setiap orang yang memakan apa yang beragi dari hari pertama sampai hari ketujuh, maka haruslah nyawanya dilenyapkan dari Israel.

Keluaran 12:17
Dan kamu harus memelihara hari raya Roti Tidak Beragi, karena pada hari yang sama itu Aku telah membawa pasukanmu keluar dari Tanah Mesir. Dan kamu harus memelihara hari itu untuk generasi-generasimu, suatu ketetapan untuk selamanya.

Keluaran 12:18
Pada bulan pertama, pada hari keempat belas bulan itu, pada waktu petang, kamu harus makan roti tidak beragi sampai hari kedua puluh satu bulan itu, pada waktu petang.

Keluaran 12:19
Tujuh hari lamanya ragi tidak boleh ditemukan di dalam rumahmu. Sebab, setiap orang yang memakan apa pun yang beragi, maka nyawanya harus dilenyapkan dari antara jemaat Israel, dari antara pengembara atau dari antara penduduk asli negeri itu.

Keluaran 12:20
Segala yang beragi janganlah kamu makan. Di segenap tempat kediamanmu kamu harus makan roti tidak beragi.”

Keluaran 12:34
Lalu umat itu mengangkat adonannya sebelum ia beragi, dengan tempat adonan mereka terbungkus oleh pakaiannya di atas bahunya.

Keluaran 12:39
Lalu mereka memanggang adonan yang mereka bawa keluar dari Mesir menjadi roti tidak beragi, karena hal itu tidak beragi; sebab, mereka diusir keluar dari Mesir dan mereka tidak dapat berlambat-lambat, bahkan juga tidak mempersiapkan bekal bagi diri mereka.

Keluaran 13:3
Lalu Musa berkata kepada umat itu, “Peringatilah hari ini --saat kamu keluar dari Mesir, dari rumah perbudakan, karena dengan kekuatan tangan, YAHWEH telah membawa kamu keluar dari situ-- dan apa yang beragi, janganlah dimakan.

Keluaran 13:6
Tujuh hari lamanya engkau harus makan roti tidak beragi, dan pada hari ketujuh, itulah perayaan bagi YAHWEH.

Keluaran 13:7
Roti tidak beragi harus dimakan tujuh hari, dan apa yang beragi tidak boleh kelihatan padamu, bahkan ragi tidak boleh kelihatan di seluruh daerahmu.

Keluaran 23:15
Haruslah engkau memelihara hari raya Roti Tidak Beragi. Selama tujuh hari engkau harus makan roti tidak beragi pada waktu yang ditentukan dalam bulan Abib, seperti yang telah Kuperintahkan kepadamu, karena di dalamnya engkau telah keluar dari Mesir, dan tidak seorang pun terlihat hampa di hadapan-Ku.

Keluaran 23:18
Janganlah engkau mempersembahkan darah kurban-Ku di atas yang beragi, dan lemak perayaan-Ku janganlah bermalam hingga pagi hari.

Keluaran 29:2
dan roti tidak beragi, yaitu roti bundar tidak beragi yang diadon dengan minyak, dan roti tipis tidak beragi yang diolesi dengan minyak, engkau harus membuat itu dari tepung gandum halus.

Keluaran 29:23
dan seketul roti, yaitu sepotong roti bundar, roti minyak, dan sepotong roti tipis, dari keranjang roti-roti tidak beragi yang ada di hadapan YAHWEH.

Keluaran 34:18
Haruslah engkau merayakan hari raya Roti Tidak Beragi. Tujuh hari lamanya engkau harus makan roti tidak beragi, seperti yang telah Kuperintahkan kepadamu, pada waktu yang telah ditetapkan, pada bulan Abib; sebab, pada bulan Abib itulah engkau keluar dari Mesir.

Keluaran 34:25
Janganlah engkau mempersembahkan darah kurban-Ku di atas yang beragi, dan kurban perayaan Paskah janganlah bermalam hingga pagi hari.

Imamat 2:4
Dan ketika engkau mempersembahkan persembahan, suatu persembahan sajian yang dipanggang di tungku, haruslah itu berupa roti bundar tidak beragi dari tepung halus yang diadon dengan minyak, atau roti tipis tidak beragi yang diolesi dengan minyak.

Imamat 2:5
Dan apabila persembahanmu adalah persembahan sajian di atas wajan, haruslah itu berupa tepung halus tidak beragi yang diadon dengan minyak.

Imamat 2:11
seluruh persembahan sajian yang kamu persembahkan kepada YAHWEH, tidak boleh berupa apa yang beragi, karena setiap ragi dan setiap madu, dari padanya kamu tidak boleh membakar persembahan api-apian bagi YAHWEH.

Imamat 6:16
Maka Harun dan anak-anaknya harus memakan sisanya; itu harus dimakan dengan roti tidak beragi di tempat kudus; di pelataran kemah pertemuan mereka harus memakannya.

Imamat 6:17
Itu tidak boleh dibakar beragi. Aku telah memberikan itu sebagai bagian mereka dari persembahan-persembahan api-apian-Ku, itulah kemahakudusan, seperti persembahan penghapus dosa dan seperti persembahan penebus salah.

Imamat 7:12
Apabila dia mempersembahkannya bersama persembahan syukur, maka di samping kurban persembahan syukur itu, dia harus mempersembahkan roti bundar tidak beragi yang diadon dengan minyak, dan roti tipis tidak beragi yang diolesi dengan minyak, dan roti bundar yang diadon dengan minyak itu dari tepung halus yang teraduk dengan baik.

Imamat 7:13
Di samping roti bundar, dia harus mempersembahkan roti beragi persembahannya bersama kurban persembahan syukur dari persembahan pendamaiannya.

Imamat 8:2
“Bawalah Harun dan anak-anaknya bersamanya, dan pakaian, dan minyak urapan, dan seekor lembu jantan muda persembahan penghapus dosa dan dua ekor domba jantan dan sekeranjang roti tidak beragi,

Imamat 8:26
Dan, dari keranjang roti tidak beragi yang ada di hadapan YAHWEH, dia mengambil seketul roti bundar tidak beragi, yaitu sepotong roti bundar roti minyak, dan sepotong roti tipis; lalu ia meletakkan di atas lemak-lemak dan di atas paha kanan.

Imamat 10:12
Dan berbicaralah Musa kepada Harun, dan kepada Eleazar serta ke pada Itamar, anak-anaknya yang tersisa itu, “Ambillah persembahan sajian yang tersisa dari persembahan api-apian YAHWEH. Dan makanlah itu tanpa ragi di dekat mezbah, sebab itulah kemahakudusan.

Imamat 23:6
Dan pada hari kelima belas pada bulan itu, itulah perayaan hari raya Roti Tidak Beragi bagi YAHWEH; selama tujuh hari, kamu harus makan roti tidak beragi.

Imamat 23:17
Dari tempat tinggalmu, kamu harus membawa dua roti persembahan ayunan, dua persepuluh bagian tepung halus yang diberi ragi, yang harus dibakar, sebagai hasil pertama bagi YAHWEH.

Bilangan 6:15
dan satu keranjang roti tidak beragi dari tepung halus, yaitu roti bundar yang diadon dengan minyak, serta roti tipis tidak beragi yang dioles dengan minyak, dan persembahan sajiannya serta persembahan-persembahan curahannya.

Bilangan 6:17
Dan haruslah dia menjadikan domba jantan itu sebagai kurban persembahan pendamaian kepada YAHWEH bersama sekeranjang roti tidak beragi. Dan imam haruslah mengolah persembahan sajian dan persembahan curahannya.

Bilangan 6:19
Dan imam itu haruslah mengambil bahu domba jantan yang sudah dimasak itu, dan satu buah roti tidak beragi dari keranjang, dan satu buah roti tipis yang tidak beragi, dan haruslah dia meletakkannya di telapak tangan orang nazir itu setelah dia mencukur rambut kenazirannya.

Bilangan 9:11
Pada bulan yang kedua, hari yang keempat belas di antara waktu petang, haruslah mereka merayakannya; mereka harus memakannya dengan roti tidak beragi dan sayur pahit.

Bilangan 28:17
Dan pada hari kelima belas bulan itu adalah suatu hari raya, tujuh hari lamanya roti-roti tidak beragi haruslah dimakan.

Ulangan 14:26
Dan engkau harus membelanjakan perak itu untuk segala sesuatu yang engkau kehendaki, yaitu lembu, atau domba, atau anggur, atau minuman yang diragi, atau apa pun yang engkau inginkan. Dan engkau harus makan di sana di hadapan YAHWEH, Elohimmu, dan bersukaria, engkau dan seisi rumahmu.

Ulangan 16:3
Engkau tidak boleh makan sesuatu yang beragi bersamanya. Tujuh hari lamanya engkau harus makan roti yang tidak beragi besertanya, yaitu roti penderitaan. Sebab, engkau keluar dari Tanah Mesir dengan terburu-buru, supaya engkau mengingat hari kamu keluar dari tanah Mesir, seumur hidupmu.

Ulangan 16:4
Maka tujuh hari lamanya janganlah ada ragi terlihat padamu di seluruh perbatasanmu, dan janganlah menyisakan daging yang engkau kurbankan pada petang hari pertama hingga pagi hari.

Ulangan 16:8
Enam hari lamanya engkau harus makan roti yang tidak beragi, dan pada hari yang ketujuh harus ada pertemuan yang khidmat bagi YAHWEH, Elohimmu. Engkau tidak boleh melakukan pekerjaan.

Ulangan 16:16
Tiga kali dalam setahun setiap laki-laki di antaramu harus terlihat di hadapan YAHWEH, Elohimmu, di tempat yang akan Dia pilih, yaitu pada hari raya Roti Tidak Beragi, dan pada hari raya Tujuh Pekan, dan pada hari raya Sukkot. Namun dia tidak boleh terlihat di hadapan YAHWEH dengan tangan hampa,

Yoshua 5:11
Dan mereka makan gandum masak dari hasil negeri itu pada hari sesudah Paskah, yakni roti tidak beragi dan gandum panggang, pada hari yang sama itu.

Hakim-Hakim 6:19
Lalu Gideon pun masuk, kemudian mengolah seekor anak kambing, dan roti tidak beragi dari satu efa tepung. Ia menaruh daging itu dalam keranjang dan kuahnya ke dalam periuk, lalu membawanya kepada-Nya ke bawah pohon tarbantin, dan menyuguhkannya.

Hakim-Hakim 6:20
Maka, Malaikat Elohim itu berfirman kepadanya, “Ambillah daging dan roti tidak beragi itu dan taruhlah di atas batu ini, lalu curahkanlah kuahnya.” Maka diperbuatnya demikian.

Hakim-Hakim 6:21
Dan Malaikat YAHWEH mengulurkan ujung tongkat yang ada di tangan-Nya, lalu menyentuhkannya ke daging dan roti tidak beragi itu, maka keluarlah api dari batu cadas itu dan membakar daging serta roti tidak beragi itu. Kemudian hilanglah Malaikat YAHWEH dari pandangannya.

1 Samuel 28:24
Dan wanita itu memiliki seekor lembu tambun di rumahnya. Dan dia bergegas serta menyembelihnya, lalu mengambil tepung, dan mengadoninya, serta membakar roti-roti tidak beragi dari adonan itu.

2 Raja-Raja 23:9
Hanya, para imam pada tempat-tempat pemujaan itu tidak naik ke mezbah YAHWEH di Yerusalem, tetapi mereka memakan roti yang tidak beragi di tengah-tengah saudara mereka.

1 Tawarikh 23:29
Dan untuk roti sajian, dan untuk tepung halus persembahan sajian, dan untuk roti tipis yang tidak beragi, dan untuk periuk, dan untuk pencampuran, dan untuk segala macam ukuran dan takaran.

2 Tawarikh 8:13
bahkan sebagaimana kewajiban tiap hari yang ditetapkan, persembahan yang sesuai dengan pengajaran Musa, pada hari-hari Sabat, pada bulan baru, dan tiga kali setahun pada hari raya: pada hari raya Roti Tidak Beragi, hari raya Tujuh Pekan dan pada hari raya Pondok Daun.

2 Tawarikh 30:13
Dan banyak orang dikumpulkan di Yerusalem, untuk menyelenggarakan hari raya Roti Tidak Beragi pada bulan kedua, dalam jumlah yang sangat besar.

2 Tawarikh 30:21
Dan orang-orang Israel, yang ditemukan di Yerusalem, menyelenggarakan hari raya Roti Tidak Beragi dengan sukacita yang besar, dan orang-orang Lewi memuji YAHWEH hari demi hari, dan para imam, dengan alat-alat pujian di hadapan YAHWEH.

2 Tawarikh 35:17
Dan keturunan Israel yang kedapatan pada saat itu, mereka melaksanakan Paskah dan hari raya Roti Tidak Beragi selama tujuh hari.

Ezra 6:22
Dan mereka melaksanakan perayaan hari raya Roti Tidak Beragi dengan sukacita selama tujuh hari, karena YAHWEH telah membuat mereka bersukacita, dan Dia telah membalikkan hati raja Ashur kepada mereka, sehingga raja membuat tangan mereka kuat dalam pekerjaan bait Elohim, Elohim Israel.

Yehezkiel 45:21
Pada bulan pertama, pada hari yang keempat belas bulan itu, Paskah akan berlangsung bagimu, pesta tujuh hari Roti Tidak Beragi akan dimakan.

Hosea 7:4
Mereka semua adalah para pezina, bagai tungku yang dinyalakan oleh tukang roti; dia berhenti dari mengaduk dan meremas adonan ketika adonan itu sedang diragikan.

Amos 4:5
agar mengharumkan persembahan syukur dari apa yang beragi. Dan, serukanlah persembahan-persembahan sukarela! Perdengarkanlah! Sebab, itulah yang kamu sukai, hai bani Israel! Firman Tuhan YAHWEH.”

Matius 13:33
Dia membicarakan sebuah perumpamaan yang lain kepada mereka, “kerajaan surga itu seumpama ragi, yang setelah mengambilnya, seorang wanita mengadukkannya ke dalam tiga sukat tepung adonan sampai teragikan seluruhnya.”

Matius 16:6
Dan YESHUA berkata kepada mereka, “Waspadalah dan berjaga-jagalah dari ragi orang-orang Farisi dan Saduki!”

Matius 16:11
Bagaimana kamu tidak memahami, bahwa bukannya mengenai roti Aku mengatakan kepadamu agar berjaga-jaga dari ragi orang-orang Farisi dan Saduki.”

Matius 16:12
Lalu mereka memahami, bahwa Dia berkata bukan agar berjaga-jaga dari ragi roti, melainkan dari ajaran orang-orang Farisi dan Saduki.

Matius 26:17
Dan pada hari pertama Roti Tidak Beragi, datanglah para murid kepada YESHUA seraya berkata kepada-Nya, “Di manakah Engkau menginginkan kami mempersiapkan bagi-Mu untuk makan Paskah?”

Markus 8:15
Namun Dia berpesan kepada mereka dengan berkata, “Waspadalah, berjaga-jagalah dari ragi orang-orang Farisi dan ragi Herodes!”

Markus 14:1
Adapun hari raya Paskah dan Roti Tidak Beragi itu tinggal dua hari lagi, dan imam-imam kepala serta para ahli kitab terus berusaha bagaimana cara menangkap Dia dengan tipu muslihat sehingga mereka dapat membunuh-Nya.

Markus 14:12
Dan pada hari pertama Roti Tidak Beragi, ketika mereka menyembelih domba Paskah, berkatalah para murid-Nya kepada-Nya, “Ke manakah Engkau menghendaki, supaya sambil pergi kami dapat mempersiapkan agar Engkau dapat makan Paskah?”

Lukas 12:1
Pada saat itu juga, ketika kerumunan orang yang tak terhitung jumlahnya terhimpun, hingga seorang terhadap yang lain saling menginjak, Dia mulai berbicara, pertama-tama kepada para murid-Nya, “Jagalah dirimu terhadap ragi orang-orang Farisi, yaitu kemunafikan.

Lukas 13:21
Ia seperti ragi yang telah seorang wanita ambil dan mengaduknya ke dalam tiga takar tepung hingga olehnya dikhamirkan seluruhnya.”

Lukas 22:1
Dan hari raya Roti Tidak Beragi, yang disebut Paskah, sudah dekat,

Lukas 22:7
Dan tibalah hari raya Roti Tidak beragi, yang di dalamnya domba Paskah seharusnya dikurbankan.

Kisah Para Rasul 12:3
Dan ketika melihat bahwa itu adalah hal yang menyenangkan bagi orang-orang Yahudi, dia menambahnya dengan menangkap Petrus juga, dan saat itu adalah hari raya Roti Tidak Beragi;

Kisah Para Rasul 20:6
sedangkan kami berlayar dari Filipi sesudah hari-hari raya Roti Tidak Beragi, dan dalam lima hari kami sampai kepada mereka di Troas, tempat kami tinggal selama tujuh hari.

1 Korintus 5:6
Kesombonganmu itu tidak baik. Tidakkah kamu mengetahui bahwa sedikit ragi mengkhamirkan seluruh adonan?

1 Korintus 5:7
Jadi, bersihkanlah ragi yang lama supaya kamu dapat menjadi adonan yang baru, sebagaimana kamu juga tidak beragi karena HaMashiakh, Paskah kita juga telah dikurbankan ganti kita.

1 Korintus 5:8
Karena itu, kita dapat merayakan perayaan bukan dengan ragi yang lama, bukan pula dengan ragi keburukan dan kejahatan, melainkan dengan tidak beragi, yaitu kemurnian dan kebenaran.

Galatia 5:9
Sedikit ragi mengkhamiri seluruh adonan.