YESUS-Kamus 1

Daftar Isi: HAAG: Yesus ; TOKOH: Yesus ; KECIL: Yesus Kristus ; BROWNING: YESUS ; BIOTOKOH PB: YESUS KRISTUS ; STATISTIK: YESUS ; LAIN: Dalam Versi-Versi Alkitab ; Yesus Yesus: juru selamat. Mat 1:21. (Kamus Gering) Ke atas Yesus [Kamus Haag] Yesus. Berbagai laporan dari masing-masing --> Injil tidak bisa dipersatukan untuk membentuk keseluruhan biografi Yesus dari Nasaret. Di dalam Injil-injil tidak diberikan ungkapan-ungkapan bersejarah oleh orang-orang pengamat yang netral, melainkan selalu diberikan berita-berita yang ditafsirkan oleh orang yang percaya dan yakin, bahwa di dalam Diri Yesus itu keselamatan dunia telah datang. Meskipun demikian dari Injil-Injil itu masih juga mungkin untuk tiba pada laporan-laporan tertentu yang memuat sejarah tentang pribadi dan pekerjaan Yesus. (1) Akhir karya Yesus di masyarakat dilukiskan dengan wafatNya yang dipaksakan pada salib. Oleh karena kenyataan itu "menjadi suatu batu sandungan bagi orang Yahudi dan dipandang sebagai kebodohan oleh orang-orang kafir" (1Kor 1:23), maka tidak mungkin bahwa hal itu adalah sebuah berita isapan jempol dari jemaat yang percaya. Kematian Yesus diakibatkan oleh kelakuanNya yang luar-biasa dan oleh tuntutanNya yang istimewa, yang diajukanNya terhadap bangsaNya: (a) Sikap Yesus itu luar-biasa, sebab Beliau menjalankan hal-hal yang berlawanan dengan segala keyakinan religius pada saat itu (Bdk.: Mark 1:4-5: Karya Yohanes Pembaptis): Yesus tidak terlebih dahulu menuntut bertobatnya orang berdosa, para pemungut pajak dan wanita tuna-susila, melainkan langsung memanggil mereka untuk memasuki persekutuanNya (Mark 2:13-17 dsj; Luk 15:1-32). Dengan demikian mereka dibuat menikmati pengampunan Tuhan (Luk 7:36-50) yang harus dijawab dengan kelanjutan hidup yang baik (Mat 18:23-35). Luar-biasa pula mukjizat (: khususnya penyembuhan orang yang kerasukan roh dan orang kusta), karena dengan karya itu ~Y mengumumkan mendekatnya Kerajaan Allah di dalam mengalahkan semua kejahatan (Mark 3:22-27 dsj.), dan Yesus memaklumkan kehendak keselamatan Allah Bapa tanpa syarat, yang tanpa pamrih menghendaki kesejahteraan semua orang (bdk.: Mark 1:21-28,40-45. Dengan penyembuhan di waktu Sabat, ~Y menolak pandangan, bahwa Tuhan menuntut orang-orang untuk mengkhususkan suatu tertentu baginya, di mana manusia tidak boleh mengurusi kesejahteraannya sendiri Luk 13:10-17). Akhirnya boleh dikatakan luar-biasa kebebasan yang dianjurkan ~Y kepada para pengikutNya, apabila ~Y mengajar mereka, supaya memandang dan menggunakan ciptaan ini selalu sebagai pemberian Bapa Surgawi yang penuh pemeliharan (Mat 12:1-8). Itulah kebaikan tanpa syarat dari Allah Bapa yang ditujukan oleh ajaran dan kelakuan ~Y. Pemberian Bapa yang " menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar" (Mat 5:45). Kebaikan Allah di dalam kelakuan dan ajaran ~Y membuat timbulnya konflik yang mematikan dengan bangsaNya, yang secara radikal harus mempersoalkan imannya yang tradisional. (b) Sikap Yesus tidak terlepas dari tuntutannya: Bahwa Beliau diutus dan disyahkan oleh Allah dengan cara yang sampai saat itu tidak dikenal. ~Y diutus BapaNya (Mat 11:25 dst.), dan diberi kuasa (Mark 1:21-22; 2:10; 12:1-12) untuk menjelaskan kehendakNya secara sempurna dan definitip (Mat 5:21-22,27-28,31-34,38-39,43-44). (2) Meskipun ada hasil (pada waktu awal) yang tersebar (Luk 6:20-21; 10:1,13-14; 13:25-29; 14:15 dst.), akhirnya ~Y gagal di dalam usahanya meyakinkan bangsaNya untuk memperoleh "kebebasan anak-anak Allah" (Roma 8:21) yang dimaklumkan dan dihayatiNya. ~Y meninggal terasing sendirian di luar kota Yerusalem (Mark 15:40-41) dengan ditinggalkan secara memalukan oleh para murid dan para rasulNya. Tetapi menurut kesaksian para rasul dan muridNya, ~Y telah dibangkitkan dari kematian oleh Allah (1Kor 15:3-8). (3) Tumpah darah Yesus adalah Nasaret yang terletak di Galilea. Menurut ungkapan orang dikatakan bahwa tempat itu terhina dan menjadi bahan penghinaan (Yoh 1:46). Yusuf seorang tukang kayu, suami Maria, dipandang sebagai bapak ~Y (Mark 6:1-6). Karya ~Y boleh jadi berlangsung dua sampai tiga tahun. Pekerjaan itu dilakukan dalam lingkungan orang Yahudi. Injil-injil yang berwarna tertentu memberitakannya. Berita itu dikuatkan oleh sumber-sumber sejarah lain (tulisan-tulisan --> Kumran, Flavius Yosefus, Talmud). (4) Kesaksian-kesaksian dari kalangan bukan Kristen tentang ~Y hanya sedikit sekali: sebuah catatan dalam berita tahunan dari sejarahwan Romawi Tacitus (awal abad 2) menyebut Yesus dalam hubungan dengan pengejaran para pengikut-Nya di bawah pimpinan Nero (Ann. 15:44). Ada sebuah singgungan sambil lalu mengenai proses dan pengrajaman "Yakobus, saudara ~Y, yang disebut Kristus" pada Flavius Yosefus (Ant 20:9,1). Mengenai berita tentang ~Y di kemudian harinya oleh Telmud boleh dikatakan tidak berharga, sebab di sini hanya menyangkut pengubahan tendensius dari tradisi kristen. Ke atas Yesus [Kamus Tokoh] Yesus KEHIDUPAN: Silsilah (Mat 1:1-17; Luk 3:21-37). Kelahiran diberitahukan (Mat 1:18-25; Luk 1:26-45). Kelahiran-Nya (Mat 2:1-12; Luk 2:1-7). Diserahkan di Bait Allah (Luk 2:22-38). Dikunjungi oleh orang-orang majus (Mat 2:1-12). Lari ke Mesir (Mat 2:13-23). Dibawa pulang ke Nazaret (Mat 2:19-23; Luk 2:39). Di Bait Allah pada umur 12 tahun (Luk 2:41-52). Dibaptis (Mat 3:13-17; Mr 1:9-11; Luk 3:21-22; Yoh 1:32-34). Dicobai oleh Iblis (Mat 4:1-11; Mr 1:12-13; Luk 4:1-13). Pelayanan di Galilea (dalam Mat 4:12-18:35; Mr 1:14-9:50; Luk 4:14-13:9; Yoh 1:35-2:11; 4:1-54; 6:1-71). Memanggil murid-murid (Mat 4:18-22; 9:9; Mr 1:16-20; 2:13-14; Luk 5:1-11,27-28; Yoh 1:35-51). Khotbah di bukit (dalam Mat 5:1-7:29). Dimuliakan atas gunung (Mat 17:1-8; Mr 9:2-8; Luk 9:28-36). Pada perjalanan ke Yerusalem (dalam Mat 19:1-20:34; Mr 10:1-52; Luk 13:10-19:27). Di Yerusalem (dalam Mat 21:1-25:46; Mr 11:1-13:37; Luk 19:28-21:38; Yoh 2:12-3:36; 5:1-47; 7:1-12:50). Makan Paskah dengan murid-murid-Nya (Mat 26:17-35; Mr 14:12-31; Luk 22:1-38; Yoh 13:1-17:26). Ditangkap, diadili (Mat 26:36-27:31; Mr 14:43-15:20; Luk 22:39-23:25; Yoh 18:1-19:16). Disalibkan (Mat 27:32-66; Mr 15:21-47; Luk 23:26-55; Yoh 19:28-42). Kebangkitan dan penampakan diri (dalam Mat 28:1-20; Mr 16:1-20; Luk 24:1-53; Yoh 20:1-21:25; Kis 1:1-11; 1Kor 15:1-8; Wahy 1:1-20). Terangkat ke sorga (Luk 24:50-53; Kis 1:9-12). MUKJIZAT-MUKJIZAT: Penyembuhan-penyembuhan: anak pegawai istana (Yoh 4:43-54), orang yang kerasukan roh jahat di Kapernaum (Mr 1:23-26; Luk 4:33-35), ibu mertua Petrus (Mat 8:14-17; Mr 1:29-31; Luk 4:38-39), orang sakit kusta (Mat 8:2-4; Mr 1:40-45; Luk 5:12-16), orang lumpuh (Mat 9:1-8; Mr 2:1-12; Luk 5:17-26), orang sakit di kolam Betesda (Yoh 5:1-9), seorang yang mati sebelah tangan (Mat 12:10-13; Mr 3:1-5; Luk 6:6-11), hamba seorang perwira (Mat 8:5-13; Luk 7:1-10), orang yang kerasukkan setan (Mat 12:22-23; Luk 11:14), orang-orang kerasukkan setan di Gadara (Mat 8:28-34; Mr 5:1-20; Luk 8:26-29), perempuan yang sakit pendarahan dan anak perempuan Yairus (Mat 9:18-26; Mr 5:21-43; Luk 8:40-56), orang buta (Mat 9:27-31), orang bisu (Mat 9:32-33), anak perempuan ibu dari Kanaan (Mat 15:21-28; Mr 7:24-30), orang tuli (Mr 7:31-37), orang buta (Mr 8:22-26), anak laki-laki yang kerasukkan setan (Mat 17:14-18; Mr 9:14-29; Luk 9:37-43), 10 orang kusta (Luk 17:11-19), orang buta sejak lahir (Yoh 9:1-7), ibu sakit bungkuk (Luk 13:11-17), orang sakit busung air (Luk 14:1-6), 2 orang buta (Mat 20:29-34; Mr 10:46-53; Luk 18:35-43), telinga Malkhus (Luk 22:50-51). Mukjizat-mukjizat lain: anak janda dibangkitkan (Luk 7:11-17), Lazarus dibangkitkan (dalam Yoh 11:1-57), air menjadi anggur (Yoh 2:1-11), menangkap ikan (Luk 5:1-11), angin ribut diredakan (Mat 8:23-27; Mr 4:37-41; Luk 8:22-25), 5.000 orang diberi makan (Mat 14:15-21; Mr 6:35-44; Luk 9:10-17; Yoh 6:1-14), berjalan di atas air (Mat 14:25-33; Mr 6:48-52; Yoh 6:15-21), 4.000 orang diberi makan (Mat 15:32-39; Mr 8:1-9), uang dari dalam ikan (Mat 17:24-27), pohon ara dikutuk (Mat 21:18-22; Mr 11:12-14), penangkapan ikan (Yoh 21:1-14). AJARAN UTAMA: Khotbah di bukit (dalam Mat 5:48-7:29; Luk 6:17-49), kepada Nikodemus (dalam Yoh 3:1-36), kepada wanita Samaria (dalam Yoh 4:1-54), Roti Hidup (Yoh 6:22-59), pada hari raya Pondok Daun (dalam Yoh 7:1-8:59), pengecaman terhadap orang Farisi (dalam Mat 23:1-39; Luk 11:37-54), Gembala yang Baik (Yoh 10:1-18), ajaran di Bukit Zaitan (dalam Mat 24:1-25:46; Mr 13:1-37; Luk 21:5-36), ajaran di ruang atas (dalam Yoh 13:1-16:33). PERUMPAMAAN: Penabur (Mat 13:3-23; Mr 4:3-25; Luk 8:5-18), benih yang tumbuh (Mr 4:26-29), lalang antara gandum (dalam Mat 13:24-30,36-43), biji sesawi (Mat 13:31-32; Mr 4:30-32), ragi (Mat 13:33; Luk 13:20-21), harta terbenam (Mat 13:44), mutiara yang berharga (Mat 13:45-46), pukat (Mat 13:47-51), tuan rumah (Mat 13:52), orang Samaria yang murah hati (Luk 10:25-37), hamba yang jahat (Mat 18:15-35), domba yang hilang (Mat 18:10-14; Luk 15:4-7), dirham yang hilang (Luk 15:8-10), anak yang hilang (Luk 15:11-32), bendahara yang tidak jujur (Luk 16:1-13), orang kaya dan Lazarus (Luk 16:19-31), ibu janda yang bertekun (Luk 18:1-8), orang Farisi dan pemungut cukai (Luk 18:9-14), pembayaran orang-orang upahan (Mat 20:1-16), penggarap-penggarap dan kebun anggur (Mat 21:28-46; Mr 12:1-12; Luk 20:9-19), perjamuan kawin (Mat 22:1-14), hamba yang setia (Mat 24:45-51), 10 anak dara (Mat 25:1-13), talenta-talenta (Mat 25:1-30; Luk 19:12-27). MURID-MURID: lih. RASUL-RASUL Mereka dipanggil (Yoh 1:35-51; Mat 4:18-22; 9:9; Mr 1:16-20; 2:13-14; Luk 5:1-11,27-28). Diberi nama Rasul (Mr 3:13-19; Luk 6:12-16). Kedua belas rasul diutus (dalam Mat 10:1-42; Mr 6:7-11; Luk 9:1-5). Ketujuh puluh murid diutus (Luk 10:1-24). Murid-murid mengundurkan diri (Yoh 6:60-71; Mat 26:56; Mr 14:50-52). Pengutusan terakhir (Mat 28:16-20; Yoh 21:15-23; Kis 1:3-8). Ke atas Yesus Kristus [Kamus Kecil] KS.- [PB] nama, Mat 1:21,25; Luk 1:31; 2:21 asal-usul, Mat 1:1-17; Luk 3:23-38 kelahiran dan masa muda, Mat 1:18-2:23; Luk 1:26-38; 2:1-40 duabelas tahun, Luk 2:41-52 baptisan dan cobaan, Mat 3:13-4:11; Mr 1:9-13; Luk 3:21-22; 4:1-13 pekerjaan di Galilea, Mat 4:12-18:35; Mr 1:14-9:50; Luk 4:14-9:50; khotbah di Bukit, Mat 5:1-7:29; Luk 6:17-49; pengakuan Petrus di Kaisarea-Filipi, Mat 16:13-28; Mr 8:27-9:1; Luk 9:18-27; dimuliakan di atas sebuah gunung, Mat 17:1-13; Mr 9:2-13; Luk 9:28-36 hari terakhir di Yerusalem, Mat 21:1-27:66; Mr 11:1-15:47; Luk 19:28-23:56; Yoh 12:1-19:42; masuk Yerusalem dengan jaya, Mat 21:1-11; Mr 11:1-11; Luk 19:29-44; Yoh 12:12-19; dalam Rumah Tuhan, Mat 21:12-17; Mr 11:15-19; Luk 19:45-48; ajaran-ajaran tentang peristiwa yang akan datang, Mat 24:1-25:46; Mr 13:1-37; Luk 21:5-36; Perjamuan Terakhir, Mat 26:17-35; Mr 14:12-31; Luk 22:7-38; Yoh 13:1-17:26; 1Kor 11:23-26; Getsemani, Mat 26:36-46; Mr 14:32-42; Luk 22:39-46; ditangkap, diadili, disalibkan, mati dan dikuburkan, Mat 26:47-27:66; Mr 14:43-15:47; Luk 22:47-23:56; Yoh 18:1-19:42 kebangkitan, penampakan diri, kenaikan, Mat 28:1-20; Mr 16:1-20; Luk 24:1-53; Yoh 20:1-21:25; Kis 1:1-11; 1Kor 15:4-8 Ke atas YESUS [Kamus Browning] Merupakan fokus ibadah Kristen. Ia dilahirkan sebagai seorang Yahudi Palestina pada 4 sM.1) Tentang nama-Nya. Telah berabadabad sM Yesus merupakan nama pribadi yang lazim digunakan untuk pria Yahudi. Yesus merupakan bentuk Latin terjemahan Yunani atas kata --> Yosua atau Yehosua dalam bahasa Ibrani, yang berarti ' --> Keselamatan itu adalah Yahweh'. Yosua adalah pengganti Musa, yang memimpin pasukan Israel ketika mereka menduduki --> Kanaan. Nama itu juga digunakan oleh penulis Kitab Ben Sirakh. (Ketika nama Yosua disebut dalam Kis. 7:45, dan Ibr. 4:8, dalam AV tampaknya disalah-mengerti oleh para pembaca modern sebagai Yesus.) *Josephus menyebut empat orang --> Imam Besar dengan nama Yesus, dan nama kawan sekerja Paulus disebut Yesus Yustus (Kol. 4:11). Kemudian umat Kristen tidak lagi menggunakan nama ini karena rasa hormatnya, dan orang-orang Yahudi tidak lagi menggunakannya karena kebencian yang amat sangat. Meskipun demikian, pada zaman modern, di Spanyol dan Filipina, 'Yesus' digunakan sebagai nama --> baptis untuk anak-anak.Nama Yesus, yang mengisi banyak kolom dalam konkordansi PB, sering kali dengan tambahan 'orang Nazaret'. Namun, 'Yesus Kristus' hanya dua kali terdapat dalam Injil-injil Sinoptik, meskipun dalam surat-surat lazim disebut, dan Paulus hanya 18 kali menyebut 'Yesus' saja.2) Kehidupan Yesus: petunjuk pada sejarawan purba. Di luar PB hanya sedikit terdapat catatan mengenai 'Yesus dari Nazaret'. Petunjuk dalam Antiquities karya Josephus (XVIII, 63) melukiskanYesus sebagai orang bijaksana, yang melakukan perbuatan-perbuatan mengherankan, dan seorang guru. Tacitus (kira-kira 110 M) menyebut kematian-Nya, dan *Plinius (sekitar 110 M) menunjuk pada umat Kristen yang menyembah 'Kristus sebagai Allah'. Suetonius (sekitar 120 M) menyatakan tentang pengusiran orang-orang Yahudi dari Roma pada 49 M, ketika mereka melakukan kerusuhan karena nama 'Khrestos' (kemungkinan kesalahan dalam menyebut 'Khristos'). Dalam tulisan-tulisan rabinik terdapat beberapa petunjuk mengenai Yesus, namun hanya memberi sedikit sekali bukti historis. Mereka menolak pengakuan-Nya sebagai --> Anak Manusia, dan terdapat berbagai petunjuk mengenai --> penyaliban dan tandatanda dalam hubungannya dengan *mukjizat-mukjizat dan --> kebangkitan, bahwa Yesus adalah seorang ahli sihir. Namun, penemuan dalam --> gulungan Laut Mati dan dalam undang-undang --> Nag Hammadi memungkinkan adanya penilaian baru terhadap asal-usul umat Kristen dan prakiraan yang lebih dapat dipercaya mengenai keyahudian Yesus serta *ajaran-Nya.3) Kehidupan Yesus: petunjuk PB. Dari dalam Kitab-kitab Injillah petunjuk-petunjuk mengenai kehidupan Yesus dan pengajaran-Nya harus diangkat. Injil-injil itu ditulis dari dalam *persekutuan Kristen, dalam rangka menjawab kebutuhan internalnya; karena itu, Injil-injil tersebut harus diuji (sebagaimana telah dilakukan) dengan semua sumber secara ilmiah. Pengakuan-pengakuannya diuji dengan kriteria koherensi (pertautan) dan metodologi yang tepat, dalam terang keadaan sosial, politis, dan intelektual abad pertama M, yang diketahui.Penelitian mengenai Yesus historis telah memiliki banyak pengaruh dan konsekuensi, bahkan dalam hubungan-hubungan politis dan internasional. Dalam Injil Barnabas (abad ke-15 M) diyakini bahwa Yesus telah menubuatkan kedatangan Muhammad, dan bahwa Yudaslah yang disalibkan -- meskipun karya ini kemungkinan merupakan pemalsuan Abad Pertengahan oleh seseorang yang berpindah ke agama Islam. Pada zaman modern Yesus digambarkan sebagai seorang reformator ekonomis (seorang Marxis mula-mula), sebagai seorang Mesias-Hitam yang anti Romawi, sebagai pembebas kaum miskin, sebagai seorang pasifis, sosialis, dan anggota perkumpulan kebatinan. Diduga bahwa Yesus tidak disalibkan oleh penguasa Romawi, tetapi dirajam oleh orang-orang Yahudi. Dalam prakiraan-prakiraan atas berbagai petunjuk yang saling tidak cocok ini, Yesus sejarah menjadi kabur. Beberapa orang mengatakan bahwa Ia sama sekali tidak dapat diangkat ke permukaan lagi. Namun, terdapat alasan-alasan pula untuk suatu harapan yang lebih menjanjikan.Dalam studi ini telah lama diakui bahwa dalam menyaring intisari historis dari penafsiran, ketiga Injil Sinoptik pasti lebih memiliki keunggulan, ketimbang Injil Yohanes yang menyuguhkan penafsiran teologis, dengan mempertahankan garis besar ceritanya. Terdapat cerita-cerita lain mengenai kehidupan guru-guru dalam dunia purba yang mirip-mirip Injil-injil Sinoptik. Namun, sebagai biografi, Injil-injil tersebut telah menghilangkan banyak hal yang lazim digunakan dan diangan-angankan oleh seorang penulis modern. Tetapi, Matius dan Lukas masih mencatat kelahiran Yesus, dan keduanya sepakat bahwa hal itu terjadi ketika --> Herodes Agung berkuasa. Lukas juga menyebutkan bahwa Kaisar --> Agustus (27 sM-14 M) adalah kaisar Romawi yang sedang memerintah, dan bahwa suatu --> sensus dilaksanakan ketika --> Kirenius menjadi wali negeri --> Siria, yang mengharuskan --> Yusuf dan --> Maria pergi ke --> Betlehem. Pernyataan-pernyataan ini menimbulkan pertanyaan historis yang sulit -- seperti halnya ketika kedua Injil ini mengatakan bahwa Yesus secara ajaib dikandungkan oleh --> Roh Kudus, dan bahwa Ia adalah keturunan Raja --> Daud. Kedua pernyataan tersebut telah menjadi hal yang penting dalam Kristologi PB. Ketika Herodes wafat pada 4 M, maka waktu kelahiran Yesus adalah pada waktu itu atau beberapa tahun sebelumnya (perhitungan tahun 1 --> M adalah suatu perhitungan yang keliru dari abad ke-6).Keluarga Yesus tinggal di Nazaret, tempat Yusuf bekerja sebagai seorang tukang kayu. Itu adalah pekerjaan rendah, yang menyiratkan bahwa Yesus pasti tidak memiliki pendidikan intelektual sebagaimana dipuji oleh Ben Sirakh (Sir. 38:24), namun Ia benar-benar memiliki --> karunia untuk berbicara secara gamblang dan populer.Di kalangan sarjana-sarjana modern banyak yang menekankan bahwa Yesus harus dimengerti dalam kerangka --> Yudaisme sezamannya. Sebagai seorang --> guru dan juru sembuh, Ia dikenal sebagai pemimpin kharismatik yang berkelana, atau orang kudus dari --> Galilea. Bukti ini bertentangan dengan *Doketisme mana pun, dan jelas menyatakan keadaan Yesus sebagai manusia, dalam tatanan sosial dan religius Palestina abad pertama M.Pelayanan Yesus di tengah masyarakat dimulai ketika ia memihak pada pekerjaan --> Yohanes Pembaptis. Ia kemudian memanggil dua betas orang untuk segera menjadi *murid-murid-Nya -- bukan karena mereka laki-laki, dan bukan perempuan [Ia tidak menjauhkan diri dari perempuan (Luk. 8:2-3), tidak seperti guru-guru Yahudi pada umumnya], tetapi karena mereka dikaitkan dengan dua betas leluhur keduabelas suku Israel; dan karena itu merupakan dasar bagi persekutuan yang baru, 'Israel baru'. Sebagai seorang guru keliling, Yesus memiliki kepribadian kharismatik, yang kuasa-Nya menciptakan kesan kuat dan periawanan sengit, ditambah lagi karena hubungan-Nya dengan orang-orang yang terbuang dan kaum hina (Luk. 15:2). Ia tidak bermaksud merusak --> Taurat atau mengejek prinsip-prinsip --> Yudaisme. Sebaliknya, tidak ada catatan mengenai penolakan-Nya terhadap satu pun ketetapan --> Torah, yang merupakan kerangka kehidupan yang heradab. Ia berbicara di --> sinagoga (Mrk. 6:2) dan mengenakan 'jumbai-jumbai' (Mrk. 6:56). Empat jumbai-jumbai berwarna biru dikenakan oleh seorang Yahudi sesuai dengan Taurat (Bil. 15:38). Namun, Ia berkata bahwa untuk membebaskan penderitaan seseorang boleh mengesampingkan ketaatan pada hari --> Sabat (Mrk. 3:4; Mat. 12:3-14). Intisari Taurat dapat diringkas dengan singkat (Mat. 22:37-39) dalam kewajiban untuk mengasihi Allah dan sesama kita, serta dalam '*kaidah utama' untuk berbuat kepada orang lain seperti yang kita harapkan orang lain perbuat kepada kita (Mat. 7:12). Namun, Ia menuntut lebih dari orang-orang sezaman-Nya: tidak hanya sesama, tetapi musuh-musuh pun harus dikasihi (Mat. 5:44); orang muda yang kaya harus menjual harta miliknya dan mengikut Dia (Luk. 18:22). Ini adalah etika dalam pandangan --> Kerajaan Allah, karena pesan yang diberitakan Yesus adalah bahwa Kerajaan Allah sudah datang. Karena itu, beberapa kewajiban tradisional hams ditinggalkan (Mat. 8:21-22). Tidak pernah sekalipun Yesus menjelaskan Kerajaan Allah ini, namun diperkirakan bahwa yang Ia maksudkan sebagai Kerajaan itu adalah zaman pembebasan, ketika kesalahan-kesalahan manusia dibenahi, dan masa keadilan serta kedamaian dihantarkan. Kerajaan Allah digambarkan sebagai sesuatu yang akan datang -- bahkan akan segera datang (Mrk. 1:15) -- dan akan menjadi saat --> penghakiman (Mat. 20:1-16; Luk. 12:16-21; 18:1-6). Karena itu, Ia menyerukan pertobatan, yang berarti 'tidak sekadar menyesal', tetapi mengubah cara pandang. Yesus juga menekankan bahwa penghakiman yang akan datang itu telah dimulai (Luk. 11:20). Pelayanan Yesus sendiri termasuk dalam rencana --> keselamatan Allah. Misi-Nya adalah menunjukkan bahwa Pencipta yang kekal dan Bapa itu dekat, dan Dia adalah Allah yang dapat didekati serta dikenal sebagai Allah yang berbelas kasih dan murah hati. Orang yang mengakui bahwa dirinya membutuhkan *anugerah-Nya disambut baik ke dalam --> perjanjian Allah. Yesus adalah wahana Allah untuk menghadirkan zaman baru, yang di dalamnya syarat-syarat ritual dan etnik, yang dituntut oleh orang-orang --> Saduki dan orang-orang --> Farisi, diabaikan.Metode pengajaran Yesus meliputi *perumpamaan-perumpamaan yang luas (dalam Injil-injil Sinoptik terdapat 39 perumpamaan), amsal-amsal singkat, metafora dan kiasan-kiasan serta nubuat-nubuat. Ia tidak membuat pengakuan eksplisit mengenai kemesiasan diri-Nya, namun gelar 'Anak Manusia' yang biasa digunakan-Nya tidak menyangkal pengakuan itu. Pernyataan-Nya yang tidak ortodoks mengenai Bait Suci telah membenarkan kebencian yang didorong oleh kepentingan pribadi (Mrk. 14:58). Penyucian Bait Allah (Mrk. 11:15) yang diikuti dengan kutukan atas pohon ara (yang melambangkan umat Israel) dapat dipahami sebagai tindakan mesianik.Seperti kebanyakan guru-guru Helenistik periode itu, Yesus dilukiskan sebagai juru sembuh dan *pengusir setan. Namun, tidak seperti guru-guru sezaman-Nya, Ia berbicara dengan sederhana dalam bahasa Aram, bahasa ibunya, dan tidak menggunakan obat bius atau memakai anting-anting dan gelang. Penyembuhan dilakukan-Nya dalam konteks --> doa (Mrk. 1:23) dan dengan latar belakang PL. Sebagai seorang nabi eskhatologis, Yesus dipengaruhi terutama oleh Yes. 40-66 (mis. Luk. 4:18-19). --> Iman dapat dianggap sebagai akibat atau syarat penyembuhan, dan bagi orang-orang yang melihatnya sangat mengherankan (Mrk. 5:1-20). Orang-orang, yang karena penyakitnya, dianggap 'najis' disambut baik dalam *persaudaraan dengan Yesus. Hal ini merupakan bagian dari pembenahan Yesus atas sikap-sikap zaman-Nya.4) Minggu terakhir. Tidak mengherankan, sejak awal --> pelayanan publik-Nya Yesus membangkitkan semangat perlawanan (Mrk. 2:6-7), dan pertentangan fatal pada akhirnya tak terhindarkan. Pada jamuan malam perpisahan bersama murid-murid-Nya, dengan berbagi --> roti dan --> anggur, Yesus memberikan interpretasi dalam terminologi --> perjanjian baru atas kematian-Nya yang akan segera terjadi. Namun, Yesus tidak pergi ke Yerusalem untuk menyongsong kematian-Nya dengan sengaja, Ia pergi dengan harapan dapat memberi kesempatan terakhir kepada orang-orang sezamanNva untuk berubah pikiran, karena janji Kerajaan Allah yang telah lama dinantikan sudah dekat. Bait Allah, tempat istimewa di mana Allah hadir di tengah umat-Nya, akan dihancurkan (Mrk. 13:1-4) dan umat baru yang setia akan ditegakkan oleh perjanjian baru (Mrk. 12:1-9). Karena itu, seandainya maut merupakan akhir perjalanannya, maka maut itu akan menjadi sarana keselamatan, 'menjadi tebusan bagi banyak orang.' (Mrk. 10:45). Para penguasa takut terhadap popularitas-Nya, tidak percaya pada pesan eskhatologis-Nya mengenai Kerajaan Allah, dan ngeri terhadap kekacauan besar oleh-Nya di Bait Allah ketika Yerusalem penuh sesak dengan para peziarah untuk merupakan hari --> Paskah (Mrk. 11:15). Para pemimpin Yahudi, yang juga marah karena tertantang oleh pengakuan-pengakuan eksplisit-Nya, memutuskan untuk mengajukan tuntutan terhadap-Nya, dengan tuduhan telah menghasut pemberontakan, yang tidak mungkin diabaikan oleh penguasa Romawi. Jadi, direkayasalah kematian Yesus dengan --> penyaliban cara Romawi (29/30 M), berdasar pengakuan, yang Yesus sendiri menyangkalnya, bahwa Ia ingin menjadi 'raja' secara politis.Injil-injil bukanlah tulisan yang paling awal dalam PB. Surat-surat Paulus ditulis paling tidak 10 tahun sebelum Injil Markus; dan karena itu 1Kor. 15:3-7 merupakan kesaksian penting mengenai kepercayaan umat Kristen pertama bahwa Yesus telah bangkit dari kematian dan telah menampakkan diri kepada banyak pengikut-Nya. Banyak rincian cerita --> kebangkitan sulit dipadukan, namun apa yang terjadi di hari Paskah pada tahun itu telah melahirkan kepercayaan baru, persekutuan baru, dan masa depan baru. Ke atas YESUS KRISTUS [Biotokoh Pb] Ayah :  Bapa di sorga: Pribadi pertama Tri Tunggal. Luk 2:49. DikandungNya oleh Roh Kudus, Mat 1:20; Luk 1:35. Ibu :  Maria. Luk 2:7 Saudara laki-laki :  Yakobus, Yusuf, Simon, dan Yudas. Mat 13:55 Saudara perempuan :  Beberapa orang tak disebut namanya. anak Maria dan Yusuf. Mat 13:56 Nenek moyang :  Abraham dan Daud. Mat 1:1 Disebut pertama :  Benih dari perempuan Kej 3:15 Namanya disebut :  "Yesus" "Kristus" dan "Tuhan" ± hampir 2000 kali di Perjanjian Baru, ditambah secara harfiah ratusan gelar/titel di semua Kitab. Kitab yang menyebut :  66 Kitab dengan berbagai sebutan. Pekerjaan :  Pencipta. Yoh 1:3 Penebus. I Pet 1:18,19 Nabi. Mat 13:57 Imam Besar. Ibr 3:1; 4:14 Raja. Wah 19:16 Gembala. Yoh 10:11 Hakim. Yoh 5:22 Tempat kelahiran :  Betlehem Luk 2:4-7 Tempat kematian :  Di luar Yerusalem, di sebuah bukit. Mat 27:33 Keadaan kematian :  Disalib. Yoh 19:18 Terakhir disebut :  Tuhan Yesus Kristus Wah 22:21 Fakta penting :  Dia adalah Anak Allah yang suci, sepenuhnya menjadi Anak Manusia, supaya kita anak manusia dapat menjadi anak Allah. Ringkasan :  I. Ditinjau secara luas - Kehidupan Yesus. Diungkapkan secara harmonis, oleh Kitab: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, pada setiap penulisan mencatat aspek yang berbeda. A. Kata pengantar dari kehidupan Yesus. 1. Dua silsilah. Mat 1:1-17; Luk 3:3:23-38 2. Dua prawacana. Luk 1:1-41; Yoh 1:1-5 3. Tiga pengumuman: a. Kepada Zakharia. Luk 1:5-25 b. Kepada Maria. Luk 1:26-28 c. Kepada Yusuf. Luk 1:67-79 4. Tiga nyanyian pujian: a. Dari Elizabet. Luk 1:39-45 b. Dari Maria. Luk 1:46-55 c. Dari Zakharia. Luk 1:67-79 B. Manifestasi kehidupan Yesus di bumi. 1. Kelahiran Yesus. Luk 2:1-20 2. Penyunatan Yesus. Luk 2:21 3. Pengabdian Yesus. Luk 2:22-39 4. Kunjungan orang majus. Mat 2:1-12 5. KepergianNya ke Mesir. Mat 2:13-20 6. Tahun pertama di Nazaret. Mat 2:21-23; Luk 2:40-52 7. Umur 12 tahun pergi ke Bait Allah. Luk 2:41-51 8. Pendahulu Yohanes Pembaptis Mat 3:1-12; Luk 1:80; 3:1-18; Yoh 1:6-34; 3:25-30 9. Yesus dibaptis. Mat 3:13-17;Mark 1:9-11; Luk 3:21-22; Yoh 1:32-34 10. Yesus dicobai. Mat 4: 1-11; Mark 1: 12-13; Luk 4:1-13 11. Anak Domba Allah. Yoh 1: 29 12. Pertama memilih 5 murid: a. Yohanes, Andreas dan Petrus. Yoh 1:35-42 b. Filipus, dan Natanael. Yoh 1:43-51 13. Yesus menyucikan Bait Allah yang pertama. Yoh 2:13-25 14. Yesus dan Nikodemus. Yoh 3:1-21 15. Yesus dan perempuan Samaria. Yoh 4:1-42 16. Khotbah pertama di Galilea. Mat 4;17;Mark 1:14,15; Luk 4:14,15 17. Kembali ke Nazaret yang pertama. Luk 4:16-30 18. Pindah ke Kapernaum. Mat 4:13-16 19. Yesus memilih 4 nelayan. Mat 4:18-22; Mark 1:16-20 20. Khotbah kedua di Galilea Mat 4:23-25; Mark 1:35-39; 21. Yesus memilih Matius. Mat 9:9-13; Mark 2:13-17; Luk 5:17-32 22. Perjumpaan Yesus dan Yohanes. Mat 9:14-17; Mark 2:18-22 23. Perdebatan pertama Yesus dengan orang-orang Farisi tentang hari Sabat. Mat 12:1-8; Mark 2:23-28; Luk 6:1-5 24. Yesus memilih 12 RasulNya. Mat 10:2-4; Mark 3:13-19; Luk 6:12-16 25. Khotbah ketiga di Galilea. Mat 9:35-38 26. Yesus mengutus 12 Rasul. Mat 10:1-42; Mark 6:7-13; Luk 9:1-6 27. Khotbah keempat di Galilea. Mat 11:1 28. Yesus mengecam kota permai di Galelia. Mat 11:20-24 29. Undangan Yesus bagi yang letih. Mat 11: 28-30 30. Yesus di urapi di rumah Simon. Luk 7: 36-50 31. Khotbah kelima di Galilea. Luk 8:1-3 32. Yesus menolak memperlihatkan dua tanda kepada orang-orang Farisi. a. Tanda yang pertama. Mat 12:39-41 b. Tanda yang kedua. Mat 16:1-4; Mark 8:11-12 33. Penjelasan Yesus, siapa saudaraNya. Mat 12:46-50; Mark 3:31-35 34. Kembali kedua ke Nazaret. Mat 13:54-58; Mark 6:1-6 35. Yohanes dibunuh Herodes. Mat 14:1-12; Mark 6:14-29 36. Yesus menolak jadi raja. Yoh 6:14-15 37. Pengakuan Petrus. Mat 16:13-21; Mark 8:27-31; Luk 9:18-22 38. Yesus memarahi Petrus. Mat 16:22-23 39. Yesus dimuliakan (berubah). Mat 17:1-8; Mark 9:28; Luk 9:28-36 40. Yesus menegur Yakubus dan Yohanes dalam tiga peristiwa. a. Teguran yang pertama. Mark 9:38-41; Luk 9:49-50 b. Teguran yang kedua. Luk 9:51-56 c. Teguran yang ketiga. Mat 20:20-28;.Mark 10:35-45 41. Yesus menjawab tentang perbantahan siapa yang terlebih besar di antara para murid. Mat 18:1-5; Mark 9:33-37; Luk 9:46-48 42. Yesus memperingatkan, tentang tindakan terhadap anak-anak kecil. Mat 18:6,10; Mark 9:42 43. Yesus didekati tiga calon murid: a. Calon pertama. Luk 9:57-58 b. Calon kedua. Luk 9:59-60 c. Calon ketiga. Luk 9:61-62 44. 44. Yesus ditegur oleh saudara-saudaraNya. Yoh 7:2-9 45. Yesus mengampuni orang perempuan yang berbuat zinah. Yoh 8:1-11 46. Yesus mengutus ke 70 murid. Luk 10:1-24 47. Yesus mengunjungi Maria dan Marta. Luk 10:38-42 48. Yesus memerintahkan supaya orang-orang bertobat. Luk 13:1-5 49. Yesus mengajar pokok-pokok sebagai murid. Mat 16:24-27; Mark 8:34-38; Luk 9:23-26; 14:25-33 50. Yesus mengajar pokok-pokok pengampunan. Mat 18:21-22 51. Yesus mengajar pokok-pokok tentang neraka. Mat 18:8-9; Mark 9:43-48; Luk 12:4-5 52. Yesus mengajar pokok-pokok disiplin Gereja. Mat 18:15-20 53. Yesus mengajar pokok-pokok perceraian. Mat 5:31-32; 19:3-12; Mark 10:2-12 54. Yesus mengajar pokok-pokok Pahala. Mat 19: 27-30; Mark 10: 28-31 Luk 18:28-30 55. Yesus mengajar pokok-pokok iman Mat 21:21-22; Mark 11:22-24 56. Yesus menghadiri pesta Tabernakel. Yoh 7:14-39 57. Yesus menghadiri pesta pentahbisan Bait Allah. Yoh 10:22-23 58. Yesus menerangkan tentang kedatanganNya ke dalam dunia. Mat 20:28; Mark 10:45; Yoh 10:10 59. Yesus memberkati anak-anak. Mat 19:13-15; Mark 10:13-17; Luk 18:15-17 60. Yesus dengan anak muda yang kaya Mat 19:16- 26; Mark 10:17-27 Luk 18:18-27 61. Yesus bertemu dengan Zakheus Luk 19:1-10 C. Penjelasan kehidupan Tuhan Yesus di dunia. 1. Periode 8 hari. a. Hari pertama: Sabtu. (1). Komplotan pembunuh Yesus berkumpul di Istana Imam Besar Kayafas Mat 26:3-5; Mark 4:1-2; Luk 22:2 (2). Yesus diurapi Maria di rumah Simon si kusta. Mat 26:6-13; Mark 14:3-9; Yoh 21:1-8 b. Hari yang kedua: Minggu. Yesus masuk ke Yerusalem dengan sorak-sorai kemenangan. Mat 21:1-11,14-17; Mark 11:1-11; Luk 19:29-44. c. Hari ketiga: Senin. (1). Yesus mengutuk pohon ara yang tidak ada buahnya. Mat 21:18-19; Mark 11:12-14 (2). Yesus menyucikan Bait Allah yang kedua. Mat 21:12-13; Mark 11:15-17; Luk 19:45-46 (3). Yesus dicari orang Yunani. Yoh 12:20-29 d. Hari keempat: Selasa (1). Yesus berhadapan dengan orang Farisi dan Saduki. Mat 21:23-27; 22:15-46; Mark 11:27-33; 12:13-37; Luk 20:1-8,20-44 (2). Yesus mengecam orang-orang Farisi dan Saduki. Mat 23:1-36; Mark 12:38-40; Luk 20:45-47 (3). Yesus mengamati Janda yang memberi persembahan dua peser. Mark 12:41-44; Luk 21:1-4 (4). Yesus menangisi Yerusalem pada saat-saat terakhir. Mat 23:37-39 (5). NasihatNya di bukit Zaitun Mat 24; Mark 13; Luk 21:5-36 (6). Perumpamaan Yesus tentang 10 gadis, talenta dan domba dengan kambing. Mat 25:1-46 e. Hari yang kelima: Rabu. Yesus dengan diam-diam dikhianati oleh Yudas. Mat 26:14-16; Mark 14:10-11; Luk 22:3-6 f. Hari keenam: Kamis. (1). Yesus mengutus Petrus dan Yohanes masuk Yerusalem, untuk makan Paskah. Mat 26: 17-19; Mark 14:12-16; Luk 22:7-13 (2). Yesus berkumpul dengan para muridNya di kamar atas. Mat 26:20-29; Mark 14:17-25; Luk 22:14-38; Yoh 13:1-30 (3). Yesus mengajar dalam khotbahNya; mengenai rumah Bapa. Yoh 14:1-30 g. Hari yang ketujuh: Jumat. (1). Yesus mengajar tentang berbuah. Yoh 15-16 (2). Doa Yesus untuk murid-muridNya. Yoh 17 (3). Yesus tiba di Taman Getsemani di mana Ia ditangkap. Mat 26:36-56; Mark 14:32-52; Luk 22:39-53; Yoh 18:1-13 (4). Penderitaan Yesus saat Ia dibawa ke pengadilan pertama. Yoh 18:13,14,19-23 (5). Penderitaan Yesus saat Ia dibawa ke pengadilan kedua. Mat 26:57,59-68; Mark 14:53-65; Yoh 18:24 (6). Yesus disangkal oleh Simon Petrus.Mat 26:58,69-75; Mark 14:54,66-72; Luk 22:54-62; Yoh 18:15-18,25-27 (7). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan ketiga. Mat 27; 1; Mark 15: 1; Luk 22: 66-71 (8). Penyesalan Yudas atas kejahatannya. Mat 27:3-10; Kis 1:18 (9). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan keempat Mat 27:2,11-14; Mark 15:1-5 Luk 23:1-5; Yoh 18:28-38 (10). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan kelima. Luk 23:6-12 (11). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan keenam. Mat 27:15-26; Mark 15:6-15; Luk 23:13-25; Yoh 18:39;19:16 (12). Penderitaan Yesus saat dihadapkan ke pengadilan ketujuh. Mat 27:27-31; Mark 15:16-19; Yoh 19:2-3 (13). Yesus berjalan pada jalan yang menuju Golgota. Mat 27:31-32; Mark 15:20-21; Luk 23:26-32; Yoh 19:16 (14). Yesus disalib. Mat 27:33-50; Mark 15:22-37; Luk 23:33-46; Yoh 19:17-30 (15). Peristiwa kematianNya menunjukkan hal-hal yang ajaib. Mat 27:51-54; Mark 15:33-38; Luk 23:45 (16). Kristus di kubur. Mat 27:57-61; Mark 15:42-47; Luk 23:50-56; Yoh 19:31-42 h. Hari yang kedelapan: Sabtu. Kubur Yesus dimeterai. Mat 27:62-66. 2. Periode 40 hari. a. Hari pertama: Minggu. Yesus bangkit dari kematian Mat 28; Mark 16; Luk 24; Yoh 20-21. (1). Kelihatan kepada Maria Magdalena. Mark 16:9-11; Yoh 20:11-18 (2). Kelihatan kepada beberapa perempuan. Mat 28:5-10 (3). Kelihatan kepada Simon Petrus. Luk 24:34; I Kor 15:5 (4). Kelihatan kepada dua orang murid yang sedang berjalan menuju Emaos. Mark 16:12-13; Luk 24:13-35 (5). Kelihatan kepada para Rasul di kamar atas. Mark 16:14; Luk 24:36-48; Yoh 20:19-23 b. Hari kedua: dalam periode 40 hari itu. Yesus selalu menampakkan diriNya. Kis 1:3. Selama periode tersebut, Yesus menampakkan diriNya 5 kali. Menampakkan diriNya: (1). Kepada Tomas Yoh 20:24-31 (2). Kepada 7 Rasul. Yoh 21 (3). Kepada para Rasul dan 500 murid yang lain. Mat 28:16-20; Mark 16:15-18; I Kor 15:6 (4). Kepada Yakobus saudara Yesus. I Kor 15:7 (5). Kepada kesebelas Rasul di bukit Zaitun. Luk 24:49-53; Kis 1:3-11 Sedang mereka menatap ke langit, tiba-tiba berdirilah dua malaikat dan berkata: "Hai, orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama, seperti kamu lihat Dia naik ke sorga." Kis 1:10-11. II. Tinjauan secara luas A. Keajaiban yang dilakukan Yesus: 1. Mengubah air menjadi anggur. Yoh 2:1-11 2. Penyembuhan anak bangsawan. Yoh 4:46-54 3. Penyembuhan orang yang kerasukan setan. Mrk 1:21-28; Luk 4:31-37 4. Penyembuhan ibu mertua Petrus. Mat 8:14-17; Mrk 1:29-34; Luk 4:38-41 5. Penjala ikan terbesar. Luk 5:1-11 6. Penyembuhan penyakit kusta. Mat 8:2-4; Mrk 1:20-23; Luk 5:12-15 7. Penyembuhan penyakit lumpuh. Mat 9:1-14; Mrk 2:1-12; Luk 5:17-26 8. Penyembuhan tangan yang mati. Mat 12:9-14; Mrk 3:1-6; Luk 6:6-11 9. Penyembuhan hamba penghulu laskar. Mat 8:5-13; Luk 7:1-10. 10. Membangkitkan anak janda yang mati. Luk 7:11-17 11. Menghardik angin ribut dan gelombang. Mat 8:18, 23-27; Mrk 4:35-41; Luk 8:22-25 12. Penyembuhan orang Gadara. Mat 8:28-34; Mrk 5:1-20; Luk 8:26-39 13. Penyembuhan perempuan pendarahan. Mat 9:20-22; Mrk 5:25-34; Luk 8:43-48 14. Membangkitkan anak Yairus yang mati Mat 9:18,19,23-26; Mrk S 22-24,35-43; Luk 8:41,42, 49-56. 15. Penyembuhan dua orang buta. Mat 9:27-31 16. Penyembuhan orang bisu yang dirasuk setan. Mat 9:32-33 17. Penyembuh orang lumpuh sudah 38 Tahun. Yoh 5:1-16 18. Memberi makan 5000 orang. Mat 14:14-21; Mrk 6:31-44; Luk 9:10-17; Yoh 6:1-13. 19. Berjalan di atas air. Mat 14:24-33; Mrk 6:47-51; Yoh 6:16-21 20. Penyembuhan anak perempuan yang dirasuk setan. Mat 15:21-28; Mrk 7:24-30 21. Penyembuhan tuli dan gagap. Mrk 7:31-37 22. Memberi makan 4000 orang. Mat 15:32-38; Mrk 8:1-9 23. Penyembuhan orang buta di Betsaida. Mrk 8:22-26 24. Penyembuhan orang buta sejak lahir di Yerusalem. Yoh 9:1-41 25. Penyembuhan dan mengusir roh jahat yang merasuk anak yang bisu. Mat 17:14-21; Mrk 9:14-29; Luk 9:37-42 26. Mujizat dari uang persembahan. Mat 17:24-27 27. Penyembuhan orang buta dan bisu. Mat 12:22; Luk 11:14 28. Penyembuhan perempuan yang selama 18 th dirasuk roh jahat sampai bungkuk. Luk 13:10-17 29. Penyembuhan orang yang sakit busung air. Luk 14:1-6 30. Penyembuhan 10 orang kusta. Luk 17:11-19 31. Membangkitkan Lazarus yang mati. Yoh 11:1-46 32. Penyembuhan Bartimeus yang buta. Mat 20: 29-34; Mrk 10: 46-52; Luk 18:35-41 33. Mengutuk pohon ara. Mat 21:17-20; Mar 11:12-14, 20-21. 34. Memulihkan telinga yang putus. Luk 22:49-51. 35. Penangkapan ikan besar-besaran yang kedua. Yoh 21:1-14. B. Perumpamaan-perumpamaan Yesus: 1. Dua dasar membangun rumah. Mat 7:24-27; Luk 6:47-49 2. Pengampunan hutang yang banyak dan sedikit Luk 7:36-50 3. Menundukkan orang yang kuat Mat 12:22-37 Mrk 5:22-30 4. Penabur Mat 13:1-9,18-23; Mrk 4: 1-9,13-20; Luk 8:4-15 5. Rahasia dari benih. Mrk 4:26-19 6. Lalang di antara gandum. Mat 13:24-30 7. Biji sesawi. Mat 13:31-32; Mrk 4:30-32; Luk 13:18-19 8. Ragi, tentang Kerajaan Allah. Mat 13:33 9. Harta yang terpendam. Mat 13:44 10. Mutiara yang indah. Mat 13:45-46 11. Pukat. Mat 13:47-50 12. Harta yang baru dan yang lama. Mat 13:52 13. Tentang puasa. Mat 9:14-15; Mrk 2:18-20; Luk 5:33-35 14. Menambal kain yang tua. Mat 9:16; Mrk 2:21; Luk 5:36 15. Anggur baru dan kantong yang lama. Mat 9:17; Mrk 2:22; Luk 5:37-39 16. Generasi yang sukar. Mat 11:16-19; Luk 7:29-35 17. Pengampunan. Mat 18:21-37 18. Orang Samaria yang murah hati. Luk 10:30-37 19. Kembalinya roh jahat. Mat 12:43-45; Luk 11: 24-26 20. Orang kaya yang bodoh. Luk 12:13-21 21. Berjaga-jaga. Mat 24:42-51; Luk 12:35-48 22. Pohon ara yang tidak berbuah. Luk 13 :6-9 23. Tempat utama dan yang rendah. Luk 14:7-14 24. Orang-orang yang berdalih. Luk 14:15-24 25. Domba yang hilang. Luk 15:1-32 26. Bendahara yang tidak jujur. Luk 16:1-13 27. Orang kaya dan orang miskin. Luk 16:19-31 28. Tuan dan hamba. Luk 17:7-10 29. Janda dan hakim. Luk 18:1-18 30. Farisi dan pemungut cukai. Luk 18 :9-14 31. Pengenalan tentang kebenaran. Mat 15:10-20;Mrk 7:14-32 32. Dua orang anak. Mat 21:28-32 33. Upah pekerja. Mat 20:1-16 34. Penggarap kebun anggur. Mat 21:33-46; Mrk 12:1-12; Luk 20:9-19 35. Perjamuan kawin. Mat 22:1-14 36. Pohon ara yang bertunas. Mat 24:32-35; Mrk 13:28-31; Luk 21:29-33 37. Gadis-gadis yang bijaksana dan yang bodoh. Mat 25:1-13 38. Uang mina. Luk 19:11-27 39. Talenta. Mat 25:14-30 40. Pemisahan antara domba dan kambing. Mat 25:31-46 C. Khotbah dan pengajaran Yesus. 1. Kitab Yesaya. Luk 4:16-30 2. Khotbah di gunung. Mat 5-7 3. Sumber Kehidupan. Yoh 5: 17-47 4. Roti Hidup. Yoh 6:22-71 5. Air Hidup. Yoh 7:1-53 6. Terang dunia. Yoh 8:12-59 7. Gembala Yang Baik. Yoh 10:1-39 8. Pohon ara. Mat 24-25 9. Jalan dan Kebenaran dan Hidup. Yoh 14:1-31 10. Hidup berkelimpahan. Yoh 15-16 D. Saat-saat doa Tuhan Yesus: 1. Sedang dibaptis. Luk 3:21 2. Sebelum mengajar di Galilea. Mrk 1:35 3. Sesudah menyembuhkan orang kusta. Luk 5:16 4. Sebelum memilih 12 muridNya. Luk 6:12 5. Memberi makan 5000 orang. Mat 14:23; Mrk 6:46 6. Sebelum jawaban Petrus. Luk 9:18 7. Sebelum di muliakan. Luk 9:28-29 8. Setelah mendengar laporan dari ke 70 murid yang diutus. Mat 11:25-27; Luk 10: 21-22 9. Sesudah mengunjungi Maria dan Marta. Luk 11:1 10. Sesudah menerima anak-anak. Mat 19:13-15; Mrk 10:13-16 11. Sebelum Lazarus dibangkitkan. Yoh 11:41-42 12. Sebelum orang Yunani bertemu. Yoh 12:27-28 13. Sesudah meninggalkan kamar diatas. Yoh 17:1-26 14. Di Taman Getsemani (1) Mat 26:39; Mrk 14:35-36; Luk 22:41-42 15. Di Taman Getsemani (2) Mat 26:42; Mrk 14:39; Luk 22:44-45 16. Di Taman Getsemani (3) Mat 26:44 17. Di atas Salib (1) Luk 23:34 18. Di atas Salib (2) Mat 27:46-47; Mrk 15:34-35 19. Di atas Salib (3) Luk 23:46 Ke atas Yesus [Statistik] Jumlah dalam TB : 1460 dalam 1362 ayat (dalam NT : 1460 dalam 1362 ayat) Strong dalam PB : [<377> αναπιπτω ‎1x] [<649> αποστελλω ‎2x] [<756> αρχομαι ‎3x] [<846> αυτος ‎175x] [<879> αφυπνοω ‎1x] [<907> βαπτιζω ‎1x] [<1096> γινομαι ‎2x] [<1163> δει ‎1x] [<1279> διαπορευομαι ‎1x] [<1299> διατασσω ‎1x] [<1325> διδωμι ‎1x] [<1330> διερχομαι ‎1x] [<1448> εγγιζω ‎1x] [<1492> ειδω ‎1x] [<1510> ειμι ‎4x] [<1806> εξαγω ‎1x] [<1905> επερωταω ‎1x] [<2010> επιτρεπω ‎1x] [<2036> επω ‎27x] [<2323> θεραπευω ‎1x] [<2424> Ιησους ‎887x] [<2621> κατακειμαι ‎1x] [<2668> καταπλεω ‎1x] [<3004> λεγω ‎7x] [<3199> μελω ‎1x] [<3739> ος ‎2x] [<3778> ουτος ‎4x] [<3853> παραγελλω ‎1x] [<4198> πορευομαι ‎2x] [<4369> προστιθημι ‎1x] [<4521> σαββατον ‎1x] [<4815> συλλαμβανω ‎1x] [<5455> φωνεω ‎1x] [<5547> Ξριστος ‎1x] Ke atas Dalam Versi-Versi Alkitab: Yesus: BIS TB

10 suku Israel yang HILANG

Berita Seputar : Di mana sepuluh "suku hilang" Israel?
🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱

Yehuda Shurpin

Selama ribuan tahun, legenda suku-suku Israel yang hilang telah memesona para petualang dan penjelajah. Juga bagi para ulama Yahudi, keberadaan suku-suku telah menjadi bahan perdebatan dan spekulasi. Dan meskipun tidak ada yang pernah bisa secara pasti menentukannya, kami telah menerima indikasi - dan mungkin bahkan kilatan - dari mereka sepanjang pengasingan yang berkepanjangan. Meskipun lama kelamaan banyak yang mengemukakan teori tentang keberadaan suku-suku yang hilang, bukan maksud kami untuk mengajukan hipotesis lain. Sebaliknya, artikel ini memberikan pandangan yang mencakup apa yang dikatakan sumber-sumber Yahudi tentang suku-suku ini dan pengasingan mereka.

Ayat-ayat yang menjelaskan pembuangan dari kesepuluh suku di tangan orang-orang Asyur hanya terdiri dari beberapa bagian singkat dalam II Melachim dan Aku Divrei Haiamim. Teks ini mencantumkan beberapa tempat di mana suku-suku itu dikirim: Jalach, Habor, Haran, Sungai Gozan dan kota-kota Madai.1 Para resi Talmud menemukan beberapa tempat di mana Irak, Iran, dan Syria saat ini berada. Namun, mereka juga berpendapat bahwa orang-orang dari berbagai suku menikah satu sama lain. Oleh karena itu, anak-anak mereka tidak dapat dianggap orang Yahudi: 2

[Apa tempat-tempat ini?]

Jalach adalah Halazon, 3 Habor adalah Hadayeb, 4 Sungai Gozan adalah Ginzak, 5 kota Madai adalah Hamadan6 dan kota-kota tetangganya. Beberapa orang mengatakan bahwa (kota-kota Madai) adalah Nihar7 dan kota-kota tetangganya.

Apa kota-kota tetangga Nihar?

Shmuel berkata: Kerej, Mushjei, Hidki dan Dumakaia.

Rabi Iojanán mengatakan [mengacu pada penghuni tempat-tempat ini]: "semua yang terdaftar untuk [menyatakan penduduk mereka] tidak cocok secara genealogis".

Tapi ... apakah tidak ada anak perempuan [yang keturunannya akan menjadi Yahudi, bahkan jika mereka menikahi orang-orang dari suku lain]? [...] Menurut tradisi, [para wanita dari suku-suku yang diasingkan] disterilkan.

Yang lain mengatakan: ketika saya menyebutkan masalah itu di hadapan Schmuel, dia mengatakan kepada saya: "[Orang-orang majus] tidak bergerak dari sana sampai mereka telah menyatakan mereka bangsa-bangsa bukan Yahudi yang sempurna, seperti yang Alkitab katakan: 8 'Mereka telah melakukan perlakuan tidak adil terhadap kerugian Tuhan karena mereka telah menjadi ayah dari anak-anak asing. '"

Itu tampaknya menyelesaikan pertanyaan apakah sepuluh suku masih ada sebagai bangsa saat ini.

Namun, seperti yang telah kita diskusikan dalam "Akankah Sepuluh Suku Hilang yang Kembali?", Menegaskan bahwa kesepuluh suku telah berasimilasi tampaknya bertentangan dengan pembahasan Talmud yang akan datang tentang kembalinya suku-suku ini ke Israel dengan kedatangan Mashiach.

Rabbi David Bonfil (abad ketiga belas) menyelesaikan konflik dengan menjelaskan bahwa hanya suku-suku yang pergi ke pengasingan di Madai yang berasimilasi. Dia berpendapat bahwa sebagian suku pergi ke pengasingan di tempat lain, dan merekalah yang akan kembali pada zaman Mesianik.9

Bahkan, orang bijak Talmud dan Midrash mengusulkan beberapa alternatif keberadaan suku-suku yang diasingkan, yang termasuk Afriki (umumnya diterjemahkan sebagai Afrika) 10 dan Pegunungan Slug.

Kami juga membaca tentang pemberhentian lain dalam Talmud of Yerushalayim:

Rabbi Beraji dan Rabbi Jelbo mengatakan atas nama Rabi Shmuel bar Nachman:

Di tiga tempat Israel diasingkan: di satu di seberang sungai Sambatión, 12 di Dafne de Antioquia, 13 dan di tempat lain, di mana awan turun untuk menutupi mereka.

Sama seperti [sepuluh suku] pergi ke pengasingan di tiga tempat, sehingga suku Ruben, Gad, dan setengah dari Menasheh pergi ke pengasingan di tiga tempat.

Kenapa? "[Karena] kamu telah berjalan di jalan kakakmu, maka aku akan menaruh cawannya di tanganmu" .14

Dan ketika mereka kembali, juga Reubén, Gad dan setengah dari Menashe akan kembali bersama mereka.

Bagaimana kita tahu semua ini? Terima kasih untuk ayat Ieshaiau15, yang mengatakan: "Beri tahu para tahanan [orang-orang buangan di luar sungai Sambatión] untuk pergi. Bagi mereka yang berada dalam kegelapan [yang tertutup oleh awan], biarkan mereka menunjukkan diri mereka. " Melalui jalan-jalan mereka akan merumput, dan di semua puncak mereka akan memiliki padang rumput mereka [yang diasingkan di Dafne de Antioquia] .16

Midrash memberikan penjelasan yang sama tentang di mana orang-orang buangan itu berada, tetapi juga menambahkan deskripsi tentang kembalinya mukjizat mereka:

Di tiga tempat, sepuluh suku diasingkan. Beberapa di sepanjang Sungai Sambatión. Kelompok lain ke sebuah negeri yang jauh di belakang Sungai Sambatión, dua kali lebih jauh dari Israel. Kelompok ketiga "diserap oleh Rivlatá". [Gd] "akan memberitahu para tahanan untuk pergi keluar", kepada orang-orang buangan di tepi sungai Sambatión. [Dan dia akan berkata] "kepada orang-orang yang berada dalam kegelapan, tunjukkanlah dirimu" kepada orang-orang buangan di negeri yang jauh, di seberang sungai Sambatión.

Dan bagi mereka yang diserap oleh Rivlatá, Gd akan membuat terowongan bawah tanah, dan mereka akan melakukan perjalanan melalui terowongan sampai mereka mencapai Hazeitim har di Yerushalaim. Gd akan berdiri di atas gunung, mematahkannya menjadi dua, dan sepuluh suku akan muncul dari dalam, seperti yang dikatakan ayat: 17 "Pada hari itu kakinya akan dipasang di har Hazeitim, yang menghadap Yerushalayim ke arah timur. , dan har Hazeitim akan terbelah di tengah, ke arah timur dan ke arah barat, membuat lembah yang sangat besar. Setengah gunung akan bergerak ke utara, dan setengah lainnya ke selatan. "18

Sungai Sambatión

Mungkin legenda paling terkenal yang terkait dengan sepuluh suku adalah Sungai Sambatión. Dikatakan bahwa enam hari seminggu sungai sangat marah, dan tidak mungkin untuk menyeberanginya, dan bahwa pada hari ketujuh perairannya "beristirahat". Bahkan, ketika Gubernur Romawi Tinneius Rufus bertanya kepada Rabbi Akiva: "Bagaimana Anda tahu bahwa perhitungan hari Sabat Anda benar?" Rabi Akiva menjawab: "Sungai Sa (m) basi membuktikannya, karena enam hari seminggu airnya bergejolak, dan pada hari Sabat menjadi tenang ".19

Sepanjang sejarah Yahudi, setiap kali ada situasi hubungan yang signifikan dengan sepuluh suku, kisah tentang sungai yang indah ini telah muncul berulang kali. Catatan pertama, yang didokumentasikan pada masa pasca-maudis, diambil oleh Eldad Hadani yang menarik tetapi tidak kurang kontroversial.

Eldad Hadani dan bnei Moshe

Pada akhir abad kesembilan, seorang pria yang menyebut dirinya Eldad Hadani, "Eldad dari suku Dan", muncul di komunitas Yahudi di Kairouan (sekarang Tunisia). Dia mengatakan dia datang dari tanah yang disebut Javila, dekat Sungai Sambatión, di mana suku-suku Dan, Naftal, Gad dan Asher tinggal. Dia bahkan mengaku telah bepergian secara luas dan telah bertemu orang-orang dari suku Ruben, Isajar, Zebulun, Efraim, Manashé dan Shimeon.

Meskipun orang-orang Yahudi di Kairouan menerima Eldad dengan hormat, mereka tidak yakin untuk mempercayai kisah mereka. Mereka mengirim pertanyaan berikut kepada Rabbi Tzemach bar Jaim, Gaon of Sura (di Babel), pemimpin dunia Yahudi pada saat itu:

Eldad tidak mengerti bahasa Arab atau Etiopia, hanya bahasa Ibrani. Bahasa Ibrani-nya, bagaimanapun, memiliki kata-kata yang belum pernah kita dengar sebelumnya. Misalnya, panggil tintira merpati, raikus burung dan taburi lada. Banyak dari kata-kata itu keluar dari mulutnya ketika kami menunjukkan kepadanya sebuah objek, dan ketika kami mengulangi percobaan beberapa hari kemudian, dia menggunakan kata yang sama untuk menyebutkan objek yang sama.

Tradisi lisannya adalah bahasa Ibrani murni, dan sebagaimana telah kami nyatakan, orang bijak tidak disebutkan di dalamnya. Sebaliknya, setiap hukum didahului oleh kata-kata: "Ini yang kita pelajari dari Joshua, yang menerimanya dari Moshe, yang menerimanya dari Gd". Dia mengajari kami beberapa hukumnya, dan kami menyadari bahwa Taurat-Nya adalah satu [dengan kami]; Namun demikian, ada beberapa perbedaan kecil. Kami percaya bahwa perlu untuk menyajikan perbedaan-perbedaan ini kepada guru kami, karena beberapa dari mereka mengganggu [...]

Dia menceritakan, sehubungan dengan sungai legendaris, bahwa ketika orang-orang Yahudi pergi ke pengasingan di Babel pada saat penghancuran Bait Suci pertama, orang-orang Kasdim menghadapi keturunan Moshe (di tepi sungai-sungai Babel) dan menuntut agar mereka menyentuh di harpa mereka lagu-lagu yang mereka mainkan di Bait Suci. Mereka mulai menangis di hadapan Tuhan, berkata, "Bagaimana jari-jari yang sama yang menyentuhmu di Bait Suci menyentuh tanah yang tidak senonoh ini?" Kemudian, ibu jari diamputasi dengan gigi. Malam itu muncul awan yang membawa mereka - bersama dengan tenda mereka, domba dan ternak mereka - ke tanah Javila. Leluhur Eldad, yang hidup pada waktu itu di Javila, mendengar suara malam itu, seperti gempa bumi, dan di pagi hari mereka melihat kerumunan orang, dikelilingi oleh sungai baru yang melemparkan batu dan puing-puing.

Sungai itu, Sambatión, masih melemparkan batu dan puing-puing dalam bentuk keributan besar, tetapi tidak ada air; Jika dia menemukan gunung besi, dia akan menghancurkannya dengan cepat. Sungai ini tanpa gelembung air batu dan puing-puing enam hari seminggu; dia hanya bersandar pada Shabbat. Pada hari Jumat, awan dipasang di permukaan dan mencegah orang mendekat [meskipun berhenti mendidih], dan tetap di sana sampai setelah hari Sabat. Itulah mengapa disebut Sambatión, atau Sambatino, yang berasal dari Shabbat. Sungai ini memiliki bagian-bagian yang sempit, tidak lebih dari 60 hasta lebarnya, di mana Anda dapat memanggil siapa pun yang ada di seberang pantai. Namun, mereka sepenuhnya tertutup oleh sungai ini, tidak dapat meninggalkan atau menerima pengunjung [...].

[Para pendatang baru] memberi tahu para pemukim pertama Dan tentang penghancuran Bait Suci, sebuah fakta bahwa orang-orang Denmark sepenuhnya diabaikan. Namun, hanya suku Dan ada di sana; Gad, Asyer dan Naphtali tiba setelah penghancuran Bait Suci. Mereka telah tinggal bersama Isajar, tetapi Isajar mengejek mereka, menyebut mereka "putra seorang pelayan." Ketiga suku khawatir tentang kemungkinan pertarungan nyata dengan Isajar, jadi mereka pergi dan melakukan perjalanan di mana Dan sudah hidup.20

Rabi Tzemaj Gaon menjawab bahwa sebagian besar cerita Eldad, pada dasarnya, konsisten dengan tradisi Yahudi. Dia menghubungkan ketidakakuratannya dengan kesulitan dan kesengsaraan perjalanan Eldad.

Bahkan, kisah yang Eldad ceritakan tentang keturunan Moshe juga ditemukan di Targum Ionathan ben Uzziel:

Gd berkata: [Meskipun] saya setuju untuk tidak menukar bangsa ini dengan yang lain, dari Anda [Moshe] akan datang orang banyak; dan dengan semua orang Anda, saya akan melakukan hal-hal yang luar biasa di zaman penawanan mereka di tepi sungai-sungai Babel. Karena saya akan membesarkan mereka dari sana, dan saya akan membuat mereka hidup dari dalam Sungai Sambatión.21

Talmud menjelaskan bahwa Moshe pantas menjadi ayah dari sebuah bangsa yang besar, karena setelah orang Israel berdosa dengan anak lembu emas, Tuhan berkata kepadanya: "Biarkan aku menghancurkan mereka dan menghapus nama mereka dari bawah langit; dan darimu aku akan membuat sebuah bangsa. "22 Moshe berdoa, dan pada akhirnya Gd mengampuni Israel. Namun, "tidak ada kata berkat yang terpancar dari mulut Yang Kudus, terpujilah Dia, bahkan berdasarkan suatu kondisi, pernah ditarik." 23 Dengan demikian, Moshe ditakdirkan untuk turun menjadi bangsa yang besar.24

Keaslian kisah Eldad Hadani diperdebatkan selama Abad Pertengahan. Banyak rabi abad pertengahan yang penting mengutip tulisan-tulisannya sebagai sumber yang valid untuk hukum Yahudi.25 Orang lain menganggapnya sebagai penipu; dan tulisan-tulisannya, penemuan.26

David Hareuveni

Meskipun Eldad Hadani memberikan lebih banyak rincian tentang sepuluh suku daripada orang lain, ia bukan satu-satunya yang menampilkan dirinya sebagai utusannya. Pada tahun 1524, seorang pria bernama David Hreuveni muncul. Dia mengatakan dia datang dari gurun Habor, di mana suku-suku Ruben, Gad dan setengah dari suku Manasse tinggal.

David bahkan mengklaim bahwa kakak lelakinya, Yosef, memerintah ketiga suku ini dan telah mengumumkannya sebagai jenderal militernya. Dia mengaku berada di misi (atas nama saudaranya) untuk meyakinkan mereka yang memerintah Eropa untuk bergabung dengan pasukan Yahudi untuk menyerang Timur Tengah yang didominasi oleh Muslim, dengan tujuan membebaskan tanah Israel dari pemerintahan Islam.

Pada awalnya, kesuksesannya gemilang. Dia berhasil bertemu beberapa kali dengan Paus Clement VII, yang memberinya surat rekomendasi untuk raja-raja Portugal dan Abyssinia (Ethiopia). Setelah beberapa tahun manuver diplomatik, bagaimanapun, David ditangkap pada 1532 oleh Charles V, dari Kekaisaran Romawi Suci, dituduh menyebabkan banyak petobat untuk kembali ke Yudaisme. Pihak berwenang menyerahkannya kepada para inkuisitor, dari Spanyol, di mana dia kemungkinan telah meninggal di penjara.

Jadi, dimana mereka?

Meskipun tidak ada pernyataan signifikan dari utusan "asli" dari sepuluh suku yang hilang, ada temuan lain dan dugaan penemuan dari sepuluh suku, yang ditemukan oleh para musafir dan penjelajah sepanjang sejarah.27 Ini telah menghasilkan sejumlah besar teori, tidak peduli seberapa kecil kemungkinannya, tentang keberadaan mereka saat ini. Daftar ini mencakup tempat-tempat seperti Afrika, Jepang, Cina, India, Afghanistan, Kurdistan, Kaukasus, Yaman, Persia dan bahkan Amerika.

Sebelum seluruh planet dieksplorasi, orang-orang mendalilkan bahwa mungkin suku-suku itu berada di wilayah yang belum ditemukan. Spekulasi ini memiliki masa kejayaannya dengan penemuan Amerika, "dunia baru" .28 Pada 1655, filsuf dan pengacara Yahudi yang besar, Rabbi Manashe ben Israel menggunakan teori bahwa penduduk asli Amerika adalah keturunan dari sepuluh suku untuk mendukung permintaannya. Oliver Cromwell menerima kembali orang-orang Yahudi di Great Britain29 (mereka telah diusir oleh Raja Edward I pada tahun 1290).

Potensi Tersembunyi: persatuan di Israel

Rabbi Yehuda Loew (1609), "Maharal of Prague", menjelaskan bahwa kita tidak akan pernah menemukan suku-suku melalui pencarian. Menurut dia, pengasingan dari sepuluh suku adalah sebuah keputusan ilahi yang tidak akan dicabut sampai era Mesianik. Bahkan mengetahui keberadaannya sudah akan menjadi cara reunifikasi, dan Gd memutuskan bahwa tidak akan ada reunifikasi sampai waktu penebusan akhir. Dengan kata lain, pada akhirnya adalah dekrit Tuhan yang mencegah kita menemukan sepuluh suku yang hilang.

Selain itu, Maharal menunjukkan interpretasi non-literal dari Midrash yang dikutip di atas, yang menggambarkan pengasingan dan penyatuan kembali dari sepuluh suku.

Saat ini, ia menjelaskan, suku-suku ini hanya ada dengan cara yang potensial (itulah mengapa namanya tidak disebutkan). Bahkan, potensinya begitu tersembunyi sehingga seolah-olah suku-suku itu bahkan tidak ada. Gd itu membawa suku-suku keluar dari bawah bumi akan mengubah potensi mereka menjadi kenyataan. Bumi menyesuaikan dengan metafora ini dengan cara tertentu, karena ia memiliki potensi untuk menghasilkan buah. Oleh karena itu referensi untuk har Hazeitim.

Dia menambahkan bahwa untuk alasan inilah Midrash menyatakan: "Di tiga tempat, sepuluh suku diasingkan", untuk menunjukkan bahwa mereka terpisah dari orang-orang Yahudi dalam tiga cara:

Satu berada dalam jarak, sehingga dikatakan bahwa mereka diasingkan di Sungai Sambatión.

Pengasingan kedua adalah untuk menunjukkan bahwa mereka tidak hanya terpisah dalam jarak, tetapi ada juga rintangan di jalan. Ini adalah arti dari klaim bahwa mereka diasingkan di tanah yang jauh, di belakang Sungai Sambatión.

Dan cara ketiga di mana mereka dipisahkan menunjukkan bahwa, ketika diasingkan di antara bangsa-bangsa dan "diserap" oleh mereka, suku-suku yang sama tidak perlu mengetahui bahwa mereka ada. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa sepuluh suku diasingkan dan kemudian "diserap": mereka telah sepenuhnya melupakan identitas Yahudi mereka, karena "diserap" oleh kekuatan eksternal.30

Kesimpulannya

Di luar keberadaan saat ini dari sepuluh suku - apakah mereka tersembunyi di tempat yang terpencil dan tak tertembus atau telah "diserap" oleh bangsa-bangsa lain - Tuhan telah memutuskan bahwa mereka akan kembali ketika penebusan akhir tiba: "Ini juga akan terjadi di pada hari itu syofar besar akan dimainkan, dan mereka yang tersesat di tanah Asyur dan orang-orang yang diasingkan di tanah Mesir akan datang dan menyembah Tuhan di gunung suci Yerushalaim. "31

Kesimpulan :

Kami percaya bahwa akan datang waktunya dimana sisa dari 10 suku yg Masi bersembunyi di ujung bumi...di belahan bumi selatan utarat timur dan barat, Akan mendoakan diri mereka dan akan kembali..maka ramalan akan segera munculnya suku yg hilang di gerbang paling Timur (Golden Gate) ujung Timur bumi..akan Segera bergabung bersama kami. .
Am Yisrael Chai 🇮🇱❤️

Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨

Cohen AW 🇮🇱❤️🇲🇨

NO ISRAEL-NO SECOND COMING OF MESSIAH

 View this email in your browser A Messianic Ministry Based on Mt Carmel under the spiritual covering of Kehilat ha Carmel leadership & Pastor Mike Fryer (Wales) Email:  kiwi@netvision.net.il                                        Website: www.out-of-zion.com                            Facebook: https://www.facebook.com/outofzion         Twitter:   www.twitter.com/outofzionmnstry Click here to read this report on the internet                              Click here  to watch David's latest messages here   Click here  to read David's latest free teaching booklets          Click here  updated Out of Zion You Tube Channel  For prayer send a SMS to WhatsApp   +972544284052        A Compilation of New Items Relevant to Those Who Pray for Israel Click here for  Breaking News in Times of Crisis  For the Week Ending 26th October  2018    David's Comment: Why the Church Must Stand With Israel Acts 3:21 ...... who must remain in Heaven Until the Times of Restoration of All that YHVH has Spoken Through the Prophets   Many years ago I wrote a comment with the title "No Israel = No Second Coming of Messiah!"  A number of people wrote to me disagreeing with my title and the content of the comment saying that I do not have the authority to say when the Lord can or can not return. My immediate response to their objection was that they were not my words, but are the words of GOD, via the writer of the book of Acts, and confirmed by Yeshua Himself in Matthew 23:39, when He declared that we will not see Him until the Jewish people are read to call Him back by proclaiming "Baruch ha bah b shem Adonai" or "Blessed is He who comes in the name of the Lord;" I fully realise that is very radical thinking for most of the non-Jewish Church, much of which has been seriously affected by yeas of Replacement Theology, but I firmly believe it to be the truth. For those who are expectantly awaiting the return of Yeshua to take up His millennial rule from Jerusalem, it is a key issue. Therefore lets take a closer look at the relevant scriptures that back up my claims ........ If we stand back and take an overview of the Bible and world history (His story) we see that it is all about YHVH's plan to re-establish or restore His Kingdom on the Earth, with His Son as the King. If you believe in the literal truth of the Bible, then we must acknowledge that GOD is the GOD of Israel and that the Kingdom of God can only be based in Jerusalem. The LORD tells us this Himself  ......... 2 Chron 7:12    Then the LORD appeared to Solomon by night, and said to him: "I have heard your prayer, and have chosen this place for Myself as a house of sacrifice.  (NKJ) 2 Chron 7:16  "For now I have chosen and sanctified this house, that My name may be there forever; and My eyes and My heart will be there perpetually.  (NKJ)   There has only ever been one place of sacrifice  -  That verse can only refer to the Temple Mount in Jerusalem. Of course those who are deceived by Replacement Theology would claim that Israel refers to the Church and that the nation of Israel has nothing to do with God or the End Times, however  .......... A/  Yeshua did not answer the Jews who asked Him when the Kingdom would be restored to Israel, "dont be silly, My Father is finished with Israel ! "  B/  you cant restore something that never was. The Kingdom was never established in the Church, so it cant be "restored" to the Church. The next and very powerful verse is Acts 3:19 - 21  Here we see that Israel must repent so that Heaven will release Yeshua ( whom it is holding up there ) to return to Earth.  ie  No rapture until Heaven lets Him out - after the time of Israel's restoration  ..............  Acts 3:19-2  "Repent therefore and be converted, that your sins may be blotted out, so that times of refreshing may come from the presence of the Lord, 20  "and that He may send Jesus Christ, who was preached to you before, 21 "whom heaven must receive until the times of restoration of all things, which God has spoken by the mouth of all His holy prophets since the world began. (NKJ) The next verse tells us that "life from the dead" follows Israel's reconciliation or restoration. I believe that means life for the dead both for the Jewish "dry bones" and life from the dead for the Church - REVIVAL. lastly the ultimate life from the dead is the  resurrection of the physically dead which occurs at the Rapture  AFTER Israel's return to their land and their God. Rom 11:15  For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?  (KJV) Many Christians just cant see it. If they wont listen to the apostle Paul, maybe they will listen to what Yeshua said Himself in Matthew 23:39 / Revelation 1:7 ...... Speaking to the Jews in Jerusalem -  Matt 23:39 39 "for I say to you, you shall see Me no more till you say, 'Blessed is He who comes in the name of the Lord!'" (NKJ). In the book of Revelation (Yeshua speaking), we see that when Yeshua does come, everyone will see Him at the same time, even the Jews who pierced Him. So until the Jews who must all be back in Israel before the Lord's return, see Him, no one will see Him. Revelation 1:7  Behold, He is coming with the clouds, and every eye will see Him, even they who pierced Him.  (NKJ) The prophecies that Acts 3:21 is referring to are about Israel - natural Israel. Her return to the Land, to faith and to the Messiah. This era of history concludes with the King of the Jews, returning to His Land after the Jewish people recognise Him and welcome Him back as King of Kings and Lord of Lords. Therefore it is very easy to see  NO ISRAEL = NO SECOND COMING OF MESSIAH. he Devil knows it and is doing everything in his evil power to destroy Israel. Therefore the Church must also come to a revelation of this fact, and then hopefully every true Christian will  stand with Israel and will pray for Israel and for the prophecies about the restoration of Israel to be fulfilled. If Christians you know, particularly your pastor doesn't yet have that revelation, please give him a copy of this comment. The time of the end is racing towards us and the Body of Messiah must wake up to GOD's Kingdom plans and purposes for Israel, the Church, and the nations. The LORD bless you as you bless Israel by standing in defense of her right to exist on the land given to the Jewish people by the God of Israel. Lets pray that Israel will turn back to their God. Do not be silent, but share this with your fellow Christians, share it with your pastors, and with anyone you have a chance to speak to. Lets also pray for that breakthrough to the Muslims, and please remember to pray Divine protection for all of the soldiers in the IDF.      Shabbat Shalom   .... David & Josie  This Weeks News Items                                                                                                            1.  More than 10,000 Rioters at Gaza Border on Friday   INN News   Oct 21st   An Israeli spokesmen insisted that the rioting on the Gaza border last Friday was the quietest in seven months. He said that most of the rioters kept their distance from the border fence and Hamas was there to curb the violence. He went on to say, "There were nonetheless cases of explosives, grenades, attempted border crossings and various acts of terror. Our forces took preventive measures. This is not a situation we are prepared to accept. We expect the terror to cease/ This statement came after Israeli officials tried hard to downplay the outbreak, during which at least three gangs pushed their way across the border, one of them torching a military vehicle, before they were driven back with tear gas and live fire by ramped-up Israeli forces defending the border. Hamas claimed 117 injured and one killed in the clashes with Israeli troops. The message running through official Israeli comments was that Hamas needs time to bring the outbreaks gradually under control and it won't happen at once. This refrain came after repeated threats by Prime Minister Netanyahu and Defence Minister Lieberman of a powerful Israeli reaction if the 7 month campaign of terror by arson and riots on the border continues. After two Grad rockets were aimed at two Israeli cities on Wednesday, the Israeli security cabinet decided to hold the IDF back from striking back forcefully and to give Hamas a chance to match this restraint when Friday came around. What happened was that more than 10,000 rampaging rioters showed up at the border fence. The 33 explosive devices they hurled at the troops was indeed half the number of last week, but could hardly count as restraint.  During the day, an IDF drone struck a incendiary balloon team in southern Gaza. All the same, three fires were ignited on the Israeli side of the border. Iron Dome batteries have been deployed at several points in central Israel following the Grad rocket attack on two Israeli cities on Wednesday. Pray that if Hamas does not bring the violence, rocket attacks and fire balloons to an end, Israel will bring its full force on all of the Gaza terror groups. 2. Iran Shipping Weapons to Hizbollah   Fox News  Oct 21st L last week, Iran sent Hezbollah advanced weapons technology to turn unguided rockets into precision missiles, new flight data obtained by Fox News suggests. American & other Western intelligence sources have long warned that Iran has been increasing its shipments of advanced weaponry to Hezbollah, including Global Positioning System (GPS) parts to make unguided rockets into precision-guided missiles, Fox reported. Iran airline Fars Air Qeshm, flight number QFZ-9950 departed Tehran International Airport on Tuesday at 9:33 a.m. local time and flew to an unknown destination, according to the data received. The Boeing 747 cargo jet landed in Damascus before continuing to Beirut, where it arrived just past 2 p.m. The plane then departed Beirut Wednesday evening for Doha, Qatar, where it arrived just before midnight local time before returning to Tehran Thursday at 6:31 p.m., according to Fox. The plane carried weapons components, including GPS devices to make precision-guided weapons in Iranian factories inside Lebanon, intelligence sources said. Western sources told Fox that the cargo was headed for secret Hezbollah sites near the Beirut airport in order to target Israel in the future. This news is likely not a surprise to the Israelis. On September 27, in his address to the U.N. General Assembly, Prime Ministe Netanyahu revealed that Hezbollah was hiding three secret underground factories for the production of precision missiles near Beirut's international airport. These factories were constructed with the help of Iran, Israel says. Lebanon is becoming a factory for precision-guided missiles that threaten Israel. These missiles pose a grave threat to Israel, and we will cannot accept this threat, PM Netanyahu said in January. Pray that Iran is brought under control by the United Nations. 3. New Australian PM Considering Moving Embassy to Jerusalem   United With Israel News    Oct 19th Australian Prime Minister Scott Morrison announced this week that he is considering officially recognizing Jerusalem as the capital of Israel and moving the Australian Embassy to the city. When sensible suggestions are put forward that are consistent with your policy positioning and in this case pursuing a two-state solution, Australia should be open-minded to this and I am open-minded to this and our government is open-minded to this, Morrison told reporters. He explained that the status quo in Israeli-Palestinian relations had failed to make headway. The orthodoxy that is driven this debate which says issues like considering the question of the capital are taboo. I think we have to challenge that," he said. "We are committed to a two-state solution, but frankly, it has not been going that well," he said. "Not a lot of progress has been made. And you do not keep doing the same thing and expect different results." Since his dramatic announcement, Morrison has faced threats, pressure and criticism from the Palestinians, several Muslim countries and the biased anti-Israel media. We must counter the negative anti-Israel voices by thanking Morrison for his courage and urging him to stand on the right side of history by relocating his country's embassy to Israel's eternal capital. Pray that Australia will follow the lead of the USA and the other nations that have already moved their embassies. 4. Hamas Refuses Egyptian Demand to Stop Violent Protests     Koenig News Report    Oct 22nd Hamas has rejected an Egyptian request to halt the weekly demonstrations along the border between the Gaza Strip and Israel, according to an Arab source. Egyptian intelligence officials last week also demanded that the protesters stay at least 500 meters away from the border. However, Hamas also rejected this demand. But it did appear to have called for restrained action at Friday's weekly demonstration, which left the IDF and Hamas in a tense standoff, but failed to ignite a major escalation. The weekend events were expected to have a significant impact on whether Israel would launch a military operation in Gaza. But the low level of activity kept the situation's status quo. Last Friday 10,000 Palestinians again demonstrated near the border, burning tires and hurling stones and Molotov cocktails at IDF troops. There were three attempted infiltrations, in which Palestinians crossed into Israel and then went back to Gaza. Sources in the Gaza Strip said approximately 130 Palestinians were injured by gunfire and tear-gas. Pray that Israel uses its full force to stop the violence and border infiltations 5. Hezbollah Increases Missile Arsenal    Arutz 7  Oct 22nd The Lebanese terrorist group Hezbollah's arsenal of missiles and rockets has grown to 150,000, Israel's Internal Security Minister revealed on Sunday. The minister highlighted the increasing military presence of Iran and its allies along the Israeli border. Iran has worked in recent years to entrench itself militarily on Syrian soil, giving its Quds Force branch of the Revolutionary Guards a base of operations for attacks on Israel, including a February 2018 aerial attack on northern Israel. Tehran has sponsors Hezbollah, which remains active in southern Lebanon along the Israeli border, He added  that Hezbollah's arsenal is estimated to include more than 150,000 missiles and rockets and that Iran's strategy against Israel included opening up as many fronts as possible against the Jewish state for a potential future conflict. With more assets targeted at Israel, Iran hopes to deter Jerusalem from striking Iran's nuclear facilities in a bid to prevent Tehran from acquiring nuclear weapons, said Erdan. Pray that the present Israel hating Iranian government is overthrown and permanently removed from power and a new moderate leadership will seek to male peace with Israel.  6. Multiple Fire Balloons Land in Southern Israel   INN News   Oct 25th More incendiary balloons landed Thursday morning in the areas adjacent to Gaza. Security forces rushed to the area near the city of Sderot after an incendiary balloon landed there and subsequently exploded. In addition, balloons landed in the area of Moshav Hodaya and in Be'er Tuvia. Thankfully nobody was wounded in the incidents. On Wednesday night IDF aircraft attacked eight terrorist targets in three military compounds belonging to the Hamas terrorist organization in Gaza. The strikes came after a rocket was fired from Gaza at the Eshkol Regional Council near the Israel  Gaza border. The IDF's Iron Dome aerial defense system launched one interceptor towards the projectile, but the rocket was not intercepted and exploded in an open area. No physical injuries or damages were reported. Earlier on Wednesday, the Israel Air  Force attacked a Hamas post Gaza. The IDF said it had identified a terror squad launching incendiary balloons at Israel from the site. Pray that Israel will continue to attack the terrorists until the violence and fire balloons stop. 7. Southern Israel Residents Spend Night in Bomb Shelters   World Israel News    Oct 25th Sirens filled the air once more sending Israeli residents in the southern Eshkol region scurrying to bomb shelters late Wednesday night. The red alert sirens sounded at 11:17 p.m. Wednesday. Israel launched an Iron Dome interceptor, which missed an incoming rocket from Gaza. The rocket exploded in an open area. No injuries are reported. The Israel Defense Force reported that its air force attacked eight targets in the Gaza Strip in response. Although Hamas did not claim responsibility for the attack, the IDF said, The terror group Hamas is responsible for everything that happens in the Gaza Strip and will face the consequences of terror activities against Israeli citizens. The rocket broke a week-long calm between Israel and Hamas-controlled Gaza Strip since terrorists fired a rocket that hit a home in Beersheba, Israel's largest southern city. Pray for a quiet weekend for the residents of southern Israel. *********** Our Ministry:  Out of Zion Ministries is answering the calling on the Jewish people to be a blessing and a light to the..nations. Our vision is to take the Gospel to the Jewish people, first and then to the people of other nations. In doing so,.we also share the Word of the Lord in respect to the Jewish roots of Christianity & to bring awareness of the Church's..... and her responsibility to partner with the Lord in the restoration of Israel. relationship to Israel and the Jewish people David regularly travels to churches around the world and we are open to visiting your congregation, if we are invited. You.can stay informed about our ministry by receiving The Carmel Alert prayer points bulletin which is sent out weekly by e-mail..We also send .out a 3-monthly family and ministry newsletter, and a monthly bulletin of currrent prayer points.  Much of our..literature is on our website:  www.out-of-zion.com Partner With Us:  Please go to our website to find the donation details for your country  http://www.out-of-zion.com/about/out-of-zion/partner-with-us  Or Click Here to MAKE A SUPPORT DONATION  by Paypal        Website Facebook Twitter Our mailing address is:  kiwi@netvision.net.il Want to change how you receive these emails? You can update your preferences or unsubscribe from this list

YHWH

The Ancient Hebrew Name For God Contains The Message Of The Gospel Of Jesus Christ

By

 Meranda Devan

    

Most people don’t realize this, but there is such a mountain of evidence for the Christian faith that it would take more than a lifetime to learn it all. For example, did you know that the ancient Hebrew name for God actually contains the message of the gospel of Jesus Christ? In paleo-Hebrew (the kind of Hebrew used before the Babylonian captivity), not only did each word convey a meaning, but each letter was a “word picture” that conveyed a meaning as well. In fact, when you combine the meanings of all the letters in a particular word in paleo-Hebrew, it actually gives you a much clearer idea of what the word actually means.

For instance, the paleo-Hebrew word for father contains an Alef and a Bet. In paleo-Hebrew, an Alef looked like the head of an ox and it signified “ox, strength or first”. In paleo-Hebrew, a Bet was a word picture that looked like a house.

So the paleo-Hebrew word for father actually meant “the strength of the house”.

Nobody knows why God chose to give the Hebrew people a language that was so intricate, but once you start learning about these things it really is fascinating.

So what does the ancient Hebrew word for God mean once you break it down?

Amazingly, as the video posted below demonstrates, it means the following….

“Behold the Hand, Behold the Nail”

From the very beginning, God “hid” the message of the gospel in plain sight in his own name!

Nabia Elia

Daftar Isi: HAAG: Elia ; KECIL: Elia ; TOKOH: Elia ; GLOSARI AYT: Elia ; BROWNING: ELIA ; ENSIKLOPEDIA: ELIA ; BIOTOKOH PL: ELIA ; YUNANI: 2243 Ηλιας Helias ; STATISTIK: ELIA ; LAIN: Dalam Versi-Versi Alkitab ; Elia Elia: Elia itu Yehovah. 1Raj 17:1; 1Taw 8:27. (Kamus Gering) Ke atas Elia [Kamus Haag] Elia. (Bhs. Ibr.: Yahwe adalah Allah). Ia berasal dari Tisbe di daerah Gilead. Ia seorang pembela ketat tentang pemujaan Yahwe pada zaman raja --> Ahab dan permaisurinya, Izebel, yang berusaha memajukan pemujaan Baal. ~E adalah seorang --> Nabi di daerah kerajaan utara. Ia sangat populer. Perorangan ~E dilukiskan sebagai seorang pemegang peran legendaris. Suatu deretan cerita dan mukjijat ~E dimasukkan ke dalam Kitab Raj (1Raj 17:1-19:21; 21:1-29; 17:1-29:2; 2Raj 1:3-2:12). Di antaranya ada 4 buah cerita yang dikutip di dalam PB: Musim kering tak berkesudahan dan perutusan ke rumah janda di Sarfat (Luk 4:25-26), pengungsian ~E (Rom 11:2-4) dan hukuman Tuhan (Luk 9:54). Ia dipandang sangat tinggi, yang terbukti dari cerita, bahwa ia dinaikkan ke surga dalam angin badai (2Raj 2:11). Bagi tradisi Yahudi ~E dipandang sebagai pembuat mujizat dan penolong. Orang mengharapkan kedatangannya kembali. (/RAPC #Sir 48:10-12; Mat 16:14 dsj.; Mat 17:10-13 dsj.; Luk 9:8) sebagai Mesias atau pendahuluannya. Yoh Pembaptis tidak menempatkan dirinya sejajar dengan ~E (Yoh 1:21,25), namun ia dinyatakan oleh Yesus sebagai ~E yang hidup kembali (Mat 11:14; 17:12 dsj). Di dalam Mark 9:4 dsj. ~E bersama dengan Musa dijadikan saksi kemuliaan Yesus. Tradisi Yahudi pada jaman awalnya memperkembangkan cerita-cerita mujizatnya. Sehingga dinyatakan masuk akal, bahwa ada tiga buah wahyu ~E yang masih tersimpan sampai kini: (1) Sebelum Paulus. Rupanya Paulus mengutip 1Kor 2:9 (kitab apokrif) dari Wahyu ~E. (2) Sebuah Why. ~E dari abad 3 sesudah Masehi. (3) Sebuah Why. ~E yang berasal dari tradisi Yahudi dan kemudian diolah kembali secara kristiani pada abad 4. Pengolahan itu dalam bahasa Koptis. Ke atas Elia [Kamus Kecil] TB- Nabi Israel (bandingkan kitab 1Raj 1:1-22:53) yang menentang penyembahan berhala (bandingkan --> Baal --> 19787). Dalam kepercayaan orang-orang Yahudi ia dinantikan kembali selaku perintis jalan untuk --> Mesias --> 20942 (Mal 4:5-6; Mat 17:9-13), sehingga Yohanes Pembaptis disamakan dengan Elia (Mat 17:13). BIS- Nabi dari zaman Perjanjian Lama. Bangsa Yahudi mengharapkan kedatangannya kembali ke dunia untuk merintis kedatangan Raja yang dijanjikan oleh Allah (Mal 4:5-6; Mat 17:9-13). KS.- [PL] 1Raj 17:1-22:53; 2Raj 1:1-2:15; Mal 4:5 [PB] Mat 11:14; 17:3-13; 27:47-49; Luk 1:17; 4:25-26; Yoh 1:21,25; Rom 11:2; Yak 5:17 Ke atas Elia [Kamus Tokoh] Elia Nabi; bernubuat tentang kelaparan di negeri Israel (1Raj 17:1; Yak 5:17). Diberi makan oleh burung-burung gagak (1Raj 17:2-6). Menghidupkan anak laki-laki janda Sidon (1Raj 17:7-24). Mengalahkan nabi-nabi Baal di gunung Karmel (1Raj 18:16-46). Melarikan diri dari Izebel (1Raj 19:1-9). Bernubuat tentang kematian Ahazia (dalam 2Raj 1:1-18). Diganti oleh Elisa (1Raj 19:19-21; 2Raj 2:1-18). Diangkat ke sorga dalam angin badai (2Raj 2:11-12). Kedatangan Elia dinubuatkan (Mal 4:5-6); disamakan dengan Yohanis Pembaptis (Mat 17:9-13; Mr 9:9-13; Luk 1:17). Nampak dengan Musa ketika Yesus dimuliakan (Mat 17:1-8; Mr 9:1-8). Ke atas Elia [Glosari AYT] Seorang nabi dan pemimpin Yahudi yang sangat penting, yang berbicara untuk Allah sekitar tahun 850 Sebelum Masehi. Ia tidak mengalami kematian karena diangkat oleh Allah dengan kereta kuda berapi (2 Raj. 2:11). Ke atas ELIA [Kamus Browning] Nabi ekstatik abad ke-9 sM yang paling terkenal, datang tepat waktu di antara rombongan --> nabi yang hingar bingar menjumpai *Said (1Sam. 10:5 dst.) dan nabi-nabi klasik abad ke-8 sM. Meskipun cerita yang berhubungan dengan tindakan Elia yang gagah berani ini berisi gagasan teologis (seperti gagasan mengenai sisa-sisa yang setia seperti yang ditemukan dalam Yesaya, 1Raj. 19:18) zaman sesudahnya atau bahkan ketetapan-ketetapan --> Taurat pasta --> pembuangan (mis. Bil. 36:7-9), kemungkinan cerita mengenai pertarungan yang diikuti Elia demi tradisi Israel mempunyai dasar historis. Dalam melawan ibadah kepada --> Baal yang diperkenalkan oleh Ratu --> Izebel, orang --> Tirus yang dinikahi oleh Raja --> Ahab itu, Elia dengan berjaya membenarkan Allahnya, ketika api turun menyambar *korbannya di Gunung --> Karmel (1Raj. 18:38). Dikatakan bahwa ia mengurapi --> Yehu untuk mengambil alih kerajaan (1Raj. 19:17), yang dilaksanakan oleh --> Elisa, penggantinya (2Raj. 9:6).Tantangan Elia melawan Baal, yang karenanya kedudukan Baal sebagai dewa kesuburan dikecilkan merupakan hal yang penting. Ketika Elia melawan Ahab karena usahanya merebut kebun anggur --> Nabot (1Raj. 21), ia merujuk pada konsep keadilan Israel purba yang tidak dapat dikesampingkan oleh raja-raja sekalipun. Kedua cerita itu menunjukkan bahwa Elia adalah ksatria Yahweh, satu-satunya Allah dan hakim, yang membela orang-orang lemah, serta penuntut pembalasan.Elia disebut oleh --> Maleakhi (4:5) dalam hubungannya dengan ketaatan pada Taurat. Keyakinan bahwa Elia akan datang sebelum --> hari Tuhan merupakan bagian dari tradisi Yahudi (Sir. 48:10), dan dalam perayaan --> Paskah, biasanya disediakan suatu tempat bagi Elia. Karena itu, dalam PB ia dikenal karena perannya ini (Mat. 17:10-13). --> Yohanes Pembaptis adalah Elia yang baru. Namun, identifikasi ini ditolak oleh Injil Yohanes (1:20-21), yang mempunyai maksud memperkecil arti Yohanes dalam hubungannya dengan Yesus. (Dalam Injil keempat cerita pembaptisan Yesus tidak dicatat.) Pada saat --> transfigurasi Yesus (Mrk. 9:4) Elia, mewakili para nabi, hadir bersama Musa, pemberi Taurat itu. Ia disebut oleh Paulus (Rm. 11:2) dan Yakobus (5:17). Ke atas ELIA [Ensiklopedia] Nabi Israel pada abad 9 sM. Namanya (Ibrani 'eliyyahu atau 'eliyya, Yunani Eleiou (LXX) atau Eleias (PB) berarti 'Yah-lah El' atau 'YHWH-lah Allah'. Di luar acuan dalam 1 Raj 17:1 yg mengatakan bahwa Elia seorang Tisbe dan Tisbe-Gilead, latar belakang nabi ini tidak diketahui. Acuan ini pun tidak jelas. MT memberi isyarat bahwa walaupun Elia tinggal di Gilead, namun ia lahir di tempat lain, barangkali Tisbe yg di Naftali. LXX membaca ek thesbon tes galaad, yg menyinggung adanya desa Tisbe di Gilead. Agaknya Yosefus menerima pendapat ini (Ant 8.319). Secara tradisi desa ini disamakan dengan suatu tempat kr 13 km di sebelah utara S Yabok. Cerita-cerita mengenai pelayanan Elia disajikan dalam 1 Raj 17-19; 21; 2 Raj 1-2, ditulis dalam bh Ibrani kuno yg tulen, 'suatu jenis bh Ibrani yg hampir tak mungkin lebih kemudian dari abad ke-8 sM' (W. F Albright, From the Stone Age to Christianity, hlm 307), dan yg pasti tidak berada lama dalam bentuk lisan saja. Pelayanan kenabiannya mengambil tempat di kerajaan utara selama pemerintahan dinasti Omri. Elia sebaya dengan raja Ahab dan Ahazia, dan dari kedudukan cerita kenaikannya ke sorga (2 Raj 2) dan jawab kepada pertanyaan Yosafat dalam 2 Raj 3:11, dapat disimpulkan bahwa kenaikannya mungkin terjadi kr pada waktu Yoram naik takhta Israel. Ada kesukaran yg dihadapkan kepada kesimpulan ini oleh 2 Taw 21:12-15. Ini mungkin dapat diselesaikan, atau dengan cara menafsirkan 2 Raj 8:16 sebagai berarti bahwa Yosafat dan Yoram, kedua raja Yehuda, sama-sama memerintah, atau dengan cara menganggap surat yg disebut dalam ay itu sebagai nubuat yg ditulis sebelum kenaikannya. Seri cerita tentang Elia mengutarakan enam peristiwa dalam hidupnya: pemberitaan masa kekeringan dan pelariannya yg kemudian, adu kuasa di G Karmel, pelariannya ke Horeb, peristiwa Nabot, nubuat mengenai Ahazia, dan kenaikannya ke sorga. Kecuali yg terakhir, semua peristiwa ini pada dasarnya berkaitan dengan pelanggaran ibadah Yahweh dengan ibadah Baal Melkar, dewa pelindung Tirus yg resmi. Ahab mengembangkan agama alam Kanaan yg bercorak Fenisia ini sesudah ia kawin dengan Izebel, anak perempuan raja Tirus (1 Raj 16:30-33), tapi Izebel-lah yg terutama bertanggung jawab mengenai pemusnahan ibadah kepada Yahweh secara sistematis dan mengenai penyebaran ibadah kepada Baal di Israel (1 Raj 18:4, 13, 19; 19:10, 14). Dalam peristiwa pertama (1 Raj ps 17) Elia tampil tanpa pendahuluan, dan sesudah mengucapkan kepada Ahab bahwa akan datang kekeringan 3 thn lamanya, ia mengundurkan diri ke daerah yg di luar kekuasaan Ahab: mula-mula ke S Kerit di sebelah timur Yordan, lalu ke Sarfat (Sarafend modern di sebelah selatan Sidon masih memakai nama yg sama, dan dari situ dapat dilihat sisa-sisa dari bandar kuno). Di kedua tempat itu hidup Elia dipelihara secara mujizat, dan di Sarfat dilakukannya suatu mujizat penyembuhan (1 Raj 17:17-24). Peristiwa kedua 3 thn kemudian (1 Raj 18; bnd Luk 4:21; Yak 5:17 yg mengikuti tradisi Yahudi) menceritakan berhentinya kekeringan sesudah kemenangan atas ibadah Baal yg teratur di G Karmel. Kekeringan yg didatangkan dan dihentikan berdasarkan firman Yahweh, merupakan tantangan bagi kekuasaan Baal atas alam. Menurut 1 Raj 17 Elia tinggal dalam daerah pusat penyembahan Baal Melkar tapi dilindungi oleh Yahweh, sedang negeri berada dalam keadaan merana (ay 12; bnd Jos., Ant. 8.13.2). Dalam 1 Raj 18 tantangan terhadap Baal menjadi terbuka, dan keunggulan Yahweh dibuktikan secara menakjubkan. Bahwa ibadah kepada Baal tidak dimusnahkan sama sekali di G Karmel, terbukti dari singgungan di kemudian hari (mis 2 Raj 10:18-21). Keil menyarankan bahwa mezbah Tuhan yg sisa-sisanya didapati Elia di Karmel, telah dibangun oleh para penyembah Tuhan di Israel sesudah kerajaan itu terbagi dua. Beberapa orang membuang 1 Raj 18:30b, sedang yg lain membuang ay 31 dan 32a, tapi tidak ada alasan untuk ini. Peristiwa ketiga (ps 19) yg menerangkan Elia lari ke Horeb untuk menyingkir dari amarah Izebel adalah penting. Horeb ialah gunung yg kudus, di mana Allah Musa, Allah perjanjian, telah menyatakan diriNya, dan kembalinya Elia ke situ menggambarkan kembalinya seorang nabi yg taat, tapi yg sudah putus asa ke sumber asli dari iman yg telah dipertahankannya. Tugas yg diberikan kepadanya dalam 1 Raj 19:15-18 agaknya hanya sebagian dilaksanakan oleh Elia sendiri. Bahwa Hazael dan Yehu menaiki takhta Siria dan Israel, secara berurut tercatat dalam seri cerita tentang Elisa. Peristiwa Nabot dalam 1 Raj 21 melukiskan dan mempertahankan prinsip yg tertanam dalam kesadaran keagamaan Israel, bahwa tanah yg dimiliki oleh suatu keluarga atau suku adalah pemberian Yahweh, dan jika seseorang tidak mengakui dan menghargai hak perseorangan dan hak keluarga dalam lingkungan persekutuan perjanjian Allah, maka orang itu akan dihukum. Elia tampil sebagai pejuang demi tuntutan susila yg kuat dalam agama yg diajarkan Musa, yg begitu jelas alpa dalam ibadah kepada Baal. Peristiwa kelima dalam 2 Raj 1 melanjutkan gambaran tentang pertentangan Yahweh dengan Baal. Hal Ahazia minta petunjuk kepada dewa kehidupan Siria, yaitu Baal Zebub (dlm naskah Ras Syamra nama ilah itu ialah Beel Zebul, bnd Mat 10:25; nama Baal Zebub, artinya Tuan lalat, merupakan cemoohan saja) memancing hukuman Allah (ay 6, 16). Hukuman api juga menimpa orang-orang yg bersikeras menolak firman Yahweh dengan jalan mencoba mendatangkan celaka akan nabi-Nya (ay 9-15). Kenaikan Elia ke sorga dalam angin badai (2 Raj 2:11) mengakhiri jalan hidup kenabiannya yg menakjubkan secara menggugah hati. Seman Elisa (2 Raj 2:12) diulangi dalam 2 Raj 13:14 mengenai Elisa sendiri. Mengenai pentingnya Elia dapat dikatakan dua hal. Pertama, ia berdiri di tengah-tengah barisan nabi PL yg bersifat kesurupan, yg mulai pada zaman Samuel, dan ia juga seorang perintis dari barisan nabi yg menulis pada abad 8. Hubungannya dengan tradisi terdahulu dapat dilihat dalam hal ia seorang yg segera bertindak, dan gerakannya yg dikemudikan Roh Allah tak dapat diduga orang lebih dahulu. Pada zamannya golongan nabi yg mulai pada zaman Samuel masih dilanjutkan (1 Raj 18:4, 13; 2 Raj 2:3, 5, 7). Hubungannya dengan nabi-nabi yg kemudian terletak dalam usahanya yg terus-menerus untuk mengingatkan umatnya kembali kepada agama yg diajarkan Musa, baik supaya menyembah hanya Yahweh saja, maupun dalam mengumumkan ukuran-ukuran keadilbenaran yg diajarkan Musa dalam kehidupan masyarakat. Dalam kedua hal ini ia mendahului ucapan nubuat yg lebih lengkap yg dikembangkan oleh Amos dan Hosea. Pembelaan Elia akan agama yg diajarkan Musa, ditopang oleh beberapa rincian yg membuat kesejajaran Elia dan Musa. Kembalinya Elia ke Horeb cukup terang, tapi ada juga kenyataan bahwa Elia ditemani dan diganti oleh Elisa, seperti Musa oleh Yosua. Kesejajaran ini mencakup beberapa hal. Kematian Musa mengandung suasana rahasia (Ul 34:6), penggantinya memperoleh ketaatan Israel, karena ia mendapat roh yg sama seperti Musa dan membuktikan kesanggupannya untuk jabatan itu dengan menyeberangi sungai secara mujizat (Ul 34:9; Yos 4:13-14). Cerita kenaikan Elia ke sorga memantulkan kembali pola ini secara tetap. Kenyataan bahwa Allah menjawab Elia dengan api dalam dua peristiwa (1 Raj 18:38; 2 Raj 1:10-12) agaknya menoleh ke belakang ke peristiwa pernyataan kehadiran dan penghukuman Allah dalam api pada saat Keluaran (mis Kel 13:21; 19:18; 24:17; Bil 11:1; 16:35). Tak usah heran jika dalam pikiran Hagada Yahudi, Elia dipandang sebagai teman imbangan Musa. Kedua, dikatakan bahwa pelayanan kenabiannya akan tampak kembali 'menjelang datangnya hari Yahweh yg besar dan dahsyat itu' (Mal 4:5-6). Pokok ini sangat terkenal dalam Misyna Yahudi dan menjadi pokok pembicaraan umum pada waktu Yesus (Mrk 8:28). Yesus menjelaskan bahwa nubuat Maleakhi itu menunjuk kepada pelayanan Yohanes Pembaptis (Mat 11:14; 17:12 dab). Elia tampil kembali di gunung Pemuliaan (Mrk 9:4) dan disinggung juga di tempat lain dalam PB (Luk 4:25-26; Rm 11:2-4; Yak 5:17-18). PL menyebut tiga orang lagi yg bernama Elia. 1. Seorang imam suku Benyamin (1 Taw 8:27). 2-3. Seorang imam dan seorang awam, yg kawin dengan perempuan-perempuan asing (Ezr 10:21, 26). KEPUSTAKAAN. E Fohrer, Eliaz, 1957; H. H Rowley, Men of God, 1963, ps 2; J Lindblom, Prophecy in Ancient Israel, 1963, ps 2; ICC 1951, tafsiran 1 Raj dan 2 Raj; dalam ICC dan Old Testament Library; F James, Personalities of the Old Testament, 1939, ps 9; R. S Wallace, Elijah and Elisha, 1957. BLS/MHS Ke atas ELIA [Biotokoh Pl] Arti nama : ALLAH SENDIRI Disebut pertama :  1 Raja-raja 17:1 Kitab yang menyebut :  10 buku : 1 Raja-raja, 2 Raja-raja, 2 Tawarikh, Maleakhi, Matius, Markus, Lukas, Yohanes, Roma, Yakobus. Pekerjaan :  Nabi - 1 Raja-raja 19:14 Tempat kelahiran :  Di sebelah timur sungai Yordan Tempat kematian :  Tidak mati - 2 Raja-raja 2:11-12 Terakhir disebut :  Yakobus 5:17 Fakta penting :  IA MENGALAHKAN MUSUH-MUSUHNYA DI G. KARMEL DAN KEMUDIAN IA DIANGKAT KE SORGA (1 Raja-raja 18:16-45, 2 Raja-raja 2:1-18). Ke atas Yunani Strongs #2243 Ηλιας Helias ηλιας hliav: Elia (Kamus Yoppi) ου [maskulin] Elias (Kamus Barclay) Ke atas Elia [Statistik] Jumlah dalam TB : 117 dalam 104 ayat (dalam OT : 88 dalam 75 ayat) (dalam NT : 29 dalam 29 ayat) Strong dalam PL : [<0452> אליח ‎71x] Strong dalam PB : [<2243> Ηλιας ‎29x] Ke atas Dalam Versi-Versi Alkitab: Elia: BIS TB

Angka 7

Daftar Isi: LAMBANG: Dua Belas , Empat , Empat Persegi , Enam , Laksa (Sepuluh Ribu) , Ribu , Sepuluh , Tiga , Tiga Setengah, Satu Masa dan Dua Masa dan Setengah Masa , Tujuh ; ENSIKLOPEDIA: HITUNG, PERHITUNGAN ; BROWNING: SERIBU , TIGA , TUJUH PULUH ; YUNANI: 1176 δεκα deka ; 1208 δευτερος deuteros ; 1417 δυο duo ; 1501 εικοσι eikosi ; 1520 εις heis ; 1540 εκατον hekaton ; 1623 εκτος hektos ; 1766 εννατος ennatos ; 1803 εξ hex ; 2033 επτα hepta ; 4002 πεντε pente ; 5064 τεσσαρες tessares neuter τεσσαρα tessara ; 5140 τρεις treis neuter τρια tria or τριων trion ; 5154 τριτος tritos ; 5505 χιλιας chilias ; LAIN: PETA ; Angka Enam: dua sumber. Yos 15:34. (Kamus Gering) Ke atas Dua Belas [Kamus Lambang] (1) Jumlah anak Yakub atau Israel yang kemudian digunakan untuk meLAMBANGkan seluruh umat Allah. Kej 17:20; Kel 24:4; Im 24:5; Bil 7:84; Ul 1:23; Yos 4:8; 1 Raj 18:31; Ezr 8:35; Mat 10:1-5; 19:28; Mrk 3:14; Luk 6:13; Yoh 6:67; Kis 26:7; Yak 1:1; Why 7:5-8; 12:1; 21:12, 14, 20-21; 22:2, dll. (2) Dua belas kali dua belas meLAMBANGkan umat Allah pada masa PL dan PB. Bila dikalikan 1.000, menjadi 144.000. Jumlah yang sangat besar ini mewakili seluruh umat pilihan Allah di segala zaman. Why 7:4; 14:1, 3. Ke atas Empat [Kamus Lambang] Angka yang meLAMBANGkan penciptaan, misalnya keempat makhluk hidup yang mewakili para malaikat utusan Allah ke seluruh bumi (Why 4:6), yakni keempat penjuru mata angin. Kej 2:10; Yeh 1:5-17; 10:9-21; 37:9; Dan 7:2, 3, 17; 11:4; Za 1:18, 20; 6:1; Mat 24:31; Mrk 13:27; Why 4:6, 8; 5:14; 6:6; 7:1; 9:13-14; 14:3; 15:7; 19:4. Ke atas Empat Persegi [Kamus Lambang] Bentuk empat persegi digunakan untuk meLAMBANGkan kekudusan yang sempurna. Kel 27:1; 28:16; Yeh 40:47; 48:20; Why 21:16. Ke atas Enam [Kamus Lambang] Angka yang meLAMBANGkan manusia - yang diciptakan pada hari ke-6. Tapi angka ini juga kadang-kadang mengacu kepada ketidaksempurnaan atau ketidaklengkapan, sebagai angka yang kurang dari tujuh. Bilangan binatang 666 melambangkan manusia yang terang-terangan memberontak terhadap Allah. Tiga kali angka 6 melambangkan manusia yang memuja diriNya dan berupaya hidup tanpa Allah dalam segala hal. Kej 1:26-31; Dan 3:1; Why 13:18. Ke atas Laksa (Sepuluh Ribu) [Kamus Lambang] Angka ini juga digunakan sebagai METAFORA jumlah yang sangat besar. Jumlah beribu-ribu laksa mengacu pada suatu jumlah yang tidak terbayangkan dan tak terhitung besarnya. Im 26:8; Ul 32:30; 33:17; 1 Sam 18:7, 8; Mzm 3:7; 91:7; Kid 5:10; Dan 7:10; Mi 6:7; Mat 18:24; Why 5:11. Ke atas Ribu [Kamus Lambang] Angka ini sering dipakai sebagai METAFORA sejumlah besar orang, benda atau kurun waktu yang tidak terbatas. Ul 1:11; 7:9; 32:30; Yos 23:10; Ayb 9:3; 33:23; Mzm 50:10; 84:11; 90:4; 91:7; Pkh 6:6; 7:28; Kid 4:4; 8:11, 12; Yes 30:17; 1 Kor 4:15; 14:19; 2 Ptr 3:8; Why 20:2-7. Ke atas Sepuluh [Kamus Lambang] Dalam pengertian manusia, angka ini dianggap meLAMBANGkan kesempurnaan, yakni Sepuluh bangsa Kanaan (Kej 15:19-21) dan perumpamaan tentang 10 gadis (Mat 25:1-13). Dan 7:7, 24; Why 12:3; 13:1; 17:3-16. Ke atas Tiga [Kamus Lambang] Angka yang sering digunakan untuk meLAMBANGkan kelengkapan atau kesempurnaan, terutama yang berkaitan dengan Allah. Angka ini juga digunakan dalam kaitan dengan periode penghukuman Ilahi. Kel 23:14; Ul 16:16; 2 Sam 24:12, 13; 1 Taw 21:10, 12; Dan 6:11, 14; Am 1:3-13; 2:1-6; Yun 1:17; Mat 12:40; Mrk 9:31; 10:34; Luk 4:25; Kis 10:16; 11:10 ; Yak 5:17; Why 9:18; 16:19; 21:13. Ke atas Tiga Setengah, Satu Masa Dan Dua Masa Dan Setengah Masa [Kamus Lambang] LAMBANG periode terbatas di mana si jahat diizinkan menindas umat Allah. Periode ini lamanya 42 bulan, atau sama dengan 3 1/2 tahun (Why 11:2), atau 1.260 hari (Why 11:3). LAMBANG ini dilatarbelakangi oleh masa penderitaan bangsa Yahudi di bawah pemerintah Raja Asyur yang lalim, yakni Antiokhus Epifanes pada 167-164 sM (seperti dinubuatkan dl Kitab Dan). Variasi penggunaan LAMBANG ini dalam Kitab Why merujuk ke periode kesaksian pada akhir zaman, perlindungan Ilahi dan pertentangan orang yang tidak percaya, dan mungkin juga merupakan cara menyebut masa Injil sebagai keseluruhan. Penting dicatat bahwa kemarau dahsyat yang menimpa Israel pada masa pemerintahan Ahab berlangsung selama 31 tahun (1 Raj 17 dan 18). Bangsa Yahudi tentu sulit melupakan kemarau panjang ini sehingga "satu masa dan dua masa dan setengah masa" menjadi pepatah untuk mengungkapkan masa kesukaran dahsyat. Dan 7:25; 12:7; Why 11:2, 3, 9, 11; 12:14. Ke atas Tujuh [Kamus Lambang] LAMBANG keutuhan atau kesempurnaan. Sering dikaitkan dengan peran dan prakarsa Allah dalam dunia, baik sebagai Pencipta maupun Penyelamat. Dalam tradisi Yahudi, angka tujuh merupakan gabungan dari angka 3 (Ke-Tritunggal-an) dan 4 (angka bumi), maka mencakup segala sesuatu. Angka tujuh juga melukiskan kegenapan satu kurun waktu dalam rencana keselamatan Allah. Kej 2:2; Kel 12:15; Im 4:6; Bil 19:4; Ul 7:1; Yos 6:4; 1 Sam 10:8; Ezr 6:22; Mzm 12:7; Ams 9:1; Yes 30:26; Dan 4:16; 9:27; Za 3:9; Why 1:4; 3:1; 21:9, dll. Ke atas HITUNG, PERHITUNGAN [Ensiklopedia] I. Pemakaian Umum Israel dan umumnya negeri tetangganya di Laut Tengah dan Asia Barat, mis Asyur, Mesir, Yunani, Roma dan Fenisia sama-sama memakai hitungan sistem desimal. Bilangan-bilangan yg tercatat dalam naskah Ibrani PL ditulis dalam kata-kata, seperti halnya juga dalam PB. Bilangan-bilangan ditulis dalam bentuk kata juga ditemukan pada Batu Moab dan Prasasti Siloam. Dalam bh Ibrani angka satu adalah suatu kata sifat. Suatu rangkaian kata benda menunjukkan bilangan 2 sampai 10. Gabungan bilangan dengan angka 10 menunjukkan angka 11 sampai 19. Sesudah angka 20, bilangan puluhan dibentuk dalam susunan yg sama dengan bh Indonesia, yaitu 3, 30. Satu kata terpisah menunjukkan 100; 200 adalah dwi bentuk dari itu. Dan dari 300 sampai 900 bentuknya sama lagi dengan sistem bilangan Indonesia. Bilangan tertinggi yg dinyatakan dengan satu kata adalah 20.000, dibentuk dari 10.000. Papirus (lontar) Aram berasal Mesir dan bertarikh abad 6 hingga 4 sM, lempengan-lempengan tanah liat berasal Mesopotamia bertuliskan bh Aram, juga pecahan-pecahan periuk dan beberapa timbangan menyajikan bukti cara menulis angka pada zaman dini Alkitab. Goresan garis-garis vertikal dipakai untuk bilangan satuan (1-9) dan goresan garisgaris horizontal untuk puluhan; bila ditulis yg satu di atas yg lain, itu adalah untuk kelipatan puluhan, dan sering dari atas ke bawah pada sisi kanan. 'Mem' (huruf Ibrani M) yg melambangkan bilangan 100 dengan goresan vertikal untuk tiap tambahan ratusan. Suatu singkatan untuk kata 'satu ribu' telah dipakai untuk menunjukkan nomor itu. Menurut beberapa ahli bahan Ibrani memperlihatkan bahwa suatu tanda menyerupai lambda (huruf L dlm bh Yunai) melambangkan angka 5 dan suatu tanda mirip dengan gimel (huruf Ibrani G) melambangkan angka 4. Lih Y Yadin, Scripta Hierosolymitana 8, 1961, hlm 9-25. ( --> TIMBANGAN DAN TAKARAN). H. L Allrick (BASOR,136,1954, hlm 21-27) mengusulkan bahwa asli dari daftar pada Neh 7 dan Ezr 2 ditulis dalam cara penulisan angka Ibrani-Aram awal. Ia juga menganjurkan supaya dalam kenyataan ini ditemukan keterangan mengenai perbedaan tertentu antara kedua daftar tersebut. Lih A. R Millard, TynB 11, 1962, hlm 6-7, tentang tanda-tanda bilangan Ibrani. Gagasan memakai huruf-huruf abjad untuk angka-angka berasal dari pengaruh Yunani, atau setidak-tidaknya pada kurun waktu Yunani berpengaruh. Sepanjang yg dapat kita ketahui, pertama kali nampak pada uang-uang logam Makabean. (Lih G. R Driver, Textus 1, 1960, hlm 126 dst; 4, 1964, hlm 83, mengenai asal usul yg paling dini.) Kesembilan huruf pertama dipakai untuk bilangan 1-9. Untuk puluhan mulai dari 10-90 dipakai kesembilan huruf berikutnya. Dan untuk bilangan ratusan mulai dari 100-400 dengan keempat huruf yg sisa. Tapi bilangan 15 ditunjukkan dengan gabungan teth (huruf Ibrani T) yg sama dengan 9 dan waw (huruf Ibrani W) yg sama dengan 6, karena kedua huruf yod (huruf Ibrani Y) yg sama dengan 10 dan he (huruf Ibrani H) yg sama dengan 5 adalah huruf-huruf mati dari 'Yah', suatu bentuk dari nama kudus 'Yahweh'. Bilangan-bilangan seterusnya ditunjukkan dengan gabungan huruf. Ada urutan bilangan dalam Ibrani alkitabiah, mulai dari 1-10, sesudah itu bilangan-bilangan huruf besar dipakai. Ada juga kata-kata untuk pecahan mulai dari 1/2 -- 1/5. Bilangan-bilangan dalam Yunani alkitabiah (Koine) mengikuti bh Yunani Helenistis. Petunjuk mengenai konsep matematik tentang jumlah tak terbatas nampaknya bisa didapati dalam Why 7:9, di mana yg diselamatkan disebut 'suatu kumpulan besar orang banyak yg tidak terhitung banyaknya'. Dalam gambaran konkrit pengertian ini dilukiskan dalam PL pada Kej 13:16, 'Aku akan menjadikan keturunanmu seperti debu tanah banyaknya, sehingga, jika seandainya ada yg dapat menghitung debu tanah, keturunanmu pun akan dapat dihitung juga'. Bnd Kej 15:5, 'Coba lihat ke langit, hitunglah bintang-bintang, jika engkau dapat menghitungnya'. Asas proses penghitungan dicatat dalam PL; misalnya pertambahan, Bil 1:17 dst; Bil 1:45; pengurangan, Im 27:18; dan perkalian, Im 25:8. Pada bagian-bagian tertentu jelas bahwa bilangan-bilangan dikemukakan dalam anti kira-kira. Bilangan '2', '2 atau 3','3 atau 4', '4 atau 5', kadang-kadang dikemukakan dalam anti 'sedikit', mis 1 Raj 17:12 mencatat ucapan-ucapan janda Sarfat, '...aku sedang mengumpulkan dua tiga potong kayu...', dan juga Im 26:8, 'Lima orang dari antaramu akan mengejar seratus'. Cara pemakaian yg sama terdapat dalam 2 Raj 6:10; Yes 17:6; untuk 'tiga atau empat', lih Am 1:3 dab dan Ams 30:15 dab. Pada PB, 1 Kor 14:19, kita temukan pemakaian bilangan-bilangan bulat oleh Paulus, 'Dalam pertemuan Jemaat aku lebih suka mengucapkan lima kata yg dapat dimengerti untuk mengajar orang lain juga, daripada beribu-ribu kata dengan bahasa roh'. Bnd Mat 18:22. Nampaknya '10' dipakai sama dengan 'berkali-kali', dan sebagai contohnya ucapan Yakub dalam Kej 31:7 yg mencatat Laban mengganti upahnya 'sepuluh kali lipat'; bnd Bil 14:22. Apabila diberitakan bahwa Saul, Daud dan Salomo memerintah selama 40 thn, dan pernyataan berulang-ulang dalam Kitab Hak bahwa tanah itu aman selama 40 thn (Hak 3:11; 5:31; 8:28) nampaknya mengandung arti bahwa 40 thn diperhitungkan untuk satu generasi, atau bilangan banyak, atau zaman yg cukup panjang. Seratus (mis Pkh 6:3) sama dengan bilangan besar, dan 1.000, 10.000 (Ul 32:30; Im 26:8), dan 40.000 (Hak 5:8), adalah contoh-contoh bilangan bulat sekaligus bilangan besar yg tidak terbatas. Akan halnya bilangan besar berkaitan dengan kekuatan suatu pasukan, mis 2 Taw 14:9, ini adalah taksiran kira-kira, seperti juga halnya dengan bilangan cacah jiwa Daud (2 Sam 24:9; bnd 1 Taw 21:5), dan mungkin juga kambing domba yg 7.000 yg dikorbankan di Yerusalem (2 Taw 15:11) -- dalam anti mendekati nominalnya. II. Bilangan-bilangan besar dalam PL Bilangan-bilangan besar yg dicatat dalam beberapa bagian PL telah menimbulkan soal yg pelik. Hal ini terutama mengenai kronologis sejarah PL pada periode-periode dini. Soal itu bertambah rumit lagi karena adanya angka-angka yg berbeda-beda dalam beberapa naskah dan beberapa versi, seperti mengenai bilangan orang Israel pada masa Keluaran, atau bilangan beberapa pasukan, dan teristimewa mengenai bilangan-bilangan pasukan musuh yg terbunuh. Contoh mengenai soal pertama, naskah Ibrani mengatakan bahwa jangka waktu 1.656 thn antara kejadian dan air bah adalah 1.656 thn, sedangkan LXX mengatakan 2.262 thn, dan naskah Samaria 1.307 thn. Contoh lain, usia Metusalah, menurut naskah Ibrani adalah 969 thn, sedangkan menurut naskah Samaria 720 thn ( --> SILSILAH; *KRONOLOG1 PL). Masalah yg sama ada juga dalam PB, misalnya mengenai bilangan orang di dalam kapal yg membawa Paulus ke Roma. Beberapa naskah mencatat 276 dan naskah-naskah lainnya 76 (Kis 27:37). Juga mengenai bilangan binatang (Why 13:18) dicantumkan bilangan yg berlainan, 666 dan 616. Bahwa bilangan itu menjadi korban ketika disalin dari naskah ke naskah, sehingga mengalami perubahan nampak pada perbedaan bilangan dalam nas yg sejajar: mis umur Yoyakhin pada awal pemerintahannya menurut 2 Raj 24:8 adalah 18 tapi menurut 2 Taw 36:9 adalah 8. Temuan arkeologi telah menyumbangkan banyak informasi tentang latar belakang zaman Keluaran dan penaklukan Kanaan, khususnya mengenai jumlah penduduk pada zaman-zaman itu. Alkitab menerangkan bahwa orang Israel kurang jumlahnya dibandingkan orang Kanaan (Kel 23:29; Ul 7:7, 17, 22); jadi perlu kita selidiki jumlah orang Israel menurut daftar Bil 1 dan 26, adalah kr 2-3 juta orang. Beberapa tafsiran mengenai bilangan ini sudah diajukan, al: NBC, 1953, hlm 165, mau menerimanya secara harfiah, J Bright, A History of Israel', 1972, hlm 130 berkata 'daftar-daftar ini ... berasal dari periode kemudian dalam sejarah Israel'. Ada yg mencoba menerjemahkan kembali angka-angka ini lalu menguranginya. Kata Ibrani 'elef, seribu, dapat juga berarti keluarga, kaum, marga, mis Hak 6:15, 'kaumku ('alpi) adalah yg paling kecil'. Lih juga F Petrie, Egypt and Israel, 1911, hlm 42 dst; G. E Mendenhall, 'The Census Lists of Numbers I and 26', JBL 77, 1958, hlm 52 dst; C. S Jarvis, Yesterday and Today in Sinai, 1936; R. E. D Clark, 'The Large Numbers of the OT', JTVI 87, 1955, hlm 82 dst. J. W Wenham (TynB 18,1967, hlm 19-53) mengikuti usaha R. E. D Clark memberi huruf hidup yg berlainan pada 'elef menjadi 'alluf ('prajurit' atau 'perwira'), dan menerjemahkan meot bukan sebagai 'ratusan' tapi sebagai 'kelompok'; ia menyarankan, bahwa angka-angka besar mengandung kedua kemungkinan ini ('ratusan' atau 'kelompok') menurut suatu ratio tertentu. Dengan demikian jumlah prajurit menjadi 18.000, dan mengingat orang-orang yg terlalu tua demikian juga suku Lewi, maka jumlah laki-laki menjadi lk 36.000, cocok dengan angka 22.273 bagi laki-laki sulung pada Bil 3:43. Jika jumlah ini dikali dua untuk memasukkan wanita, maka jumlah Israel seluruhnya kr 72.000. Memberi huruf hidup yg lain sehingga' elef menjadi 'alluf, dapat memecahkan masalah angka-angka besar yg mengacu pada jumlah korban perang, yg dicatat sebagai 'ribuan' menurut elef atau allufnya, dan hal ini cocok dengan kebiasaan kuno, yaitu bahwa pendekar yg berperang bukan tentara seluruhnya: mis cerita Daud dan Goliat. III. Bilangan-bilangan bermakna Dalam Alkitab bilangan juga digunakan sebagai lambang atau mengungkapkan arti teologis. Bilangan satu dipakai untuk mengungkapkan gagasan keesaan dan keunikan Allah, Ul 6:4, 'TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa'. Semua bangsa berasal dari satu orang (Kis 17:26). Dosa masuk ke dunia melalui satu orang (Rm 5:12). Kasih karunia dilimpahkan karena satu orang, Yesus Kristus (Rm 5:15). Korban persembahan diriNya sampai mati adalah satu kali untuk selama-lamanya (Ibr 7:27); dan Dia-lah yg sulung yg pertama bangkit dari antara orang mati (Kol 1:18); yg sulung dari orang-orang yg telah meninggal (1 Kor 15:20). 'Satu' juga menyatakan tujuan tunggal (Luk 10:42), dan juga mengungkapkan keesaan antara Kristus dan Bapak (Yoh 10:30); kesatuan antara yg percaya dan Allah, dan kesatuan yg ada antara orang Kristen (Yoh 17:21; Gal 3:28). Gagasan keesaan itu juga menonjol dalam uraian Yesus mengenai pernikahan, 'keduanya akan menjadi satu daging' (Mat 19:6). Dua, dapat menggambarkan baik keesaan maupun pembagian. Pria dan wanita merupakan asas kesatuan keluarga (Kej 1:27; 2:20, 24). Binatang-binatang bergaul dalam pasangan dan masuk ke dalam bahtera berpasangan (Kej 7:9). Dua orang sering bekerja sama dalam persahabatan, mis pengintai utusan Yosua (Yos 2:1), ke-12 murid diutus berdua, dan 70 murid juga diutus demikian (Mrk 6:7; Luk 10:1). Sebagai tambahan, di Sinai diberikan 2 loh batu, dan -- binatang-binatang sering dipersembahkan dalam pasangan. Sebaliknya 2 dipakai sebagai kekuatan yg memisahkan dalam 1 Raj 18:21, 'Berapa lama lagi kamu berlaku timpang dan bercabang hati?', seperti juga perihal 2 jalan, jalan yg luas dan yg sempit' dalam Mat 7:13,14. Tiga. Adalah lazim menghubungkan bilangan 3 dengan Trinitas Oknum ke-Allah-an. Hunjukan-hunjukan berikut adalah beberapa dari antaranya: Mat 28:19; Yoh 14:26; 15:26; 2 Kor 13:14; 1 Ptr 1:2, di mana ajaran ini dinyatakan secara tidak langsung. Bilangan 3 juga dihubungkan dengan perbuatan-perbuatan Allah yg luar biasa dan tertentu. Di G Sinai Tuhan turun untuk memberikan Firman-Nya 'menjelang hail ketiga' (Kel 19:11). Dalam nubuat Hosea, Tuhan akan membangkitkan umat-Nya 'pada hari ketiga', mungkin berarti dalam waktu dekat (Hos 6:2). Ada pemakaian bilangan 'tiga' yg sama pada Luk 13:32, di mana 'hari ketiga' adalah 'puitis untuk suatu waktu, pada waktu mana sesuatu telah tuntas diselesaikan, dilengkapi dan disempurnakan' (N Geldenhuys, Commentary on the Gospel of Luke, 1950, hlm 384, catatan 4). Yunus telah dilepaskan (Yun 1:17; Mat 12:40), dan Kristus telah dibangkitkan Allah dari kematian pada had ketiga (1 Kor 15:4). Ada 3 murid yg diperkenan untuk hubungan akrab secara khusus dengan Kristus (Mrk 9:2; Mat 26:37), dan di Golgota ada 3 salib. Paulus menitikberatkan 3 kebajikan (1 Kor 13:13). Contoh lain mengenai bilangan 3 yg digunakan sehubungan dengan jangka waktu, adalah pilihan yg diberikan kepada Daud, yaitu 3 hari penyakit sampar, 3 bulan melarikan diri dari hadapan musuhnya, atau 3 thn kelaparan (1 Taw 21:12). Penyerahan bala tentara Gideon adalah contoh pembagian dalam 3 pasukan (Hak 7:16), dan pecahan, sepertiga, dipakai dalam Why 8:7-12. Empat, adalah bilangan sisi persegi empat, dan adalah pertanda penyelesaian dalam Alkitab. Nama yg kudus Yahweh terdiri dari 4 huruf dalam bh Ibrani (YHWH). Ada 4 sungai mengalir keluar dari taman Eden (Kej 2:10), dan ada 4 penjuru bumi ini (Why 7:1; 20:8), dari mana 4 angin berembus (Yer 49:36; Yeh 37:9; Dan 7:2). Di dalam penglihatan-penglihatan mengenai kemuliaan Allah, Yehezkid' melihat 4 makhluk hidup (ps 1), dan kita dapat membandingkan ini dengan ke-4 makhluk hidup dalam Why 4:6. Sejarah dunia mulai dari kerajaan Babel direntang oleh 4 kerajaan (Dan 2:7). 'Empat' adalah bilangan penting dalam lambang nubuat dan dalam kesusastraan wahyu, mis: 4 tukang besi (Za 1:18-21) dan 4 kereta (Za 6:1-8),4 tanduk dari mezbah emas (Why 9:13),4 malaikat pembunuh (Why 9:14). Sebagai tambahan, ada 4 Injil, dan pada waktu Injil itu disebarluaskan kepada non-Yahudi, Petrus melihat dalam penglihatan suatu benda berbentuk kain lebar yg bergantung pada keempat sudutnya diturunkan. Lima dan sepuluh, beserta perkaliannya, sering muncul karena sistem desimal dipakai di Palestina. Dalam PL 10 Bapak leluhur disebut sebelum air bah. Orang Mesir ditimpa 10 tulah dan ada juga Sepuluh Firman. Pecahan sepersepuluh merupakan zakat (Kej 14:20; 28:22; Im 27:30; 2 Taw 31:5; Mal 3:10). Perumpamaan (Luk 15:8) menyebut seorang wanita memiliki 10 dirham, dan dalam perumpamaan mengenai mina disebut 10 mina, 10 orang hamba dan 10 kota (Luk 19:11-27). Dari 10 gadis disebut 5 bijaksana dan 5 bodoh (Mat 25:2). Lima ekor burung pipit dijual 2 duit (Luk 12:6); sang orang kaya mempunyai 5 saudara (Luk 16:28); wanita Samaria di pinggir sumur pernah mempunyai 5 suami (Yoh 4:18); dan pada pemberian makan lima ribu orang, sang anak mempunyai 5 roti jelai. Ada 10 kekuasaan yg tidak dapat memisahkan orang percaya dari kasih Allah (Rm 8:38 dab), dan 10 dosa yg tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah (1 Kor 6:10). Karena itu, bilangan 10, juga menandakan kesempurnaan; 10 orangtua merupakan suatu rombongan (Rut 4:2). Enam. Dalam cerita kejadian, Allah menjadikan laki-laki dan perempuan pada hari ke-6 (Kej 1:27). Enam hari telah dijatahkan kepada manusia untuk bekerja (Kel 20:9; 23:12; 31:15; bnd Luk 13:14). Seorang hamba Ibrani harus bekerja selama 6 thn sebelum dia dibebaskan. Bilangan 6 dapat disimpulkan erat hubungannya dengan manusia. Tujuh. Bilangan ini mempunyai tempat penting di antara bilangan kudus dalam Kitab Suci, dan dikaitkan dengan penyelesaian, penggenapan dan penyempurnaan. Dalam berita kejadian, Allah beristirahat dari pekerjaan-Nya pada hari ke-7 dan menguduskannya. Ini menjadi pola sabat Yahudi, ketika orang berhenti dari kerja (Kel 20:10), bagi thn sabat (Im 25:2-6), dan juga bagi thn Yobel, yg diikuti 7 kali 7 thn (Im 25:8). Hari Raya Roti Tidak Beragi dan Hari Raya Pondok Daun berlangsung 7 hari (Kel 12:15, 19; Bil 29:12). Hari Raya Pendamaian berlangsung pada bulan ke-7 (Im 16:29), dan bilangan 7 sering muncul berkaitan dengan upacara keagamaan PL, mis memercikkan darah lembu 7 kali (Im 4:6), dan korban bakaran terdiri dari 7 ekor domba berumur 1 thn (Bil 28:11); orang sakit kusta yg ditahirkan harus dipercikkan 7 kali (Im 14:7), dan Naaman harus menyelam 7 kali di S Yordan (2 Raj 5:10). Kandil kemah suci mempunyai 7 cabang (Kel 25:32). Hunjukan-hunjukan lain yg perlu dicatat adalah: ibu dari 7 orang anak (Yer 15:9; 2 Makabe 7:1 dst); 7 wanita akan memegang 1 laki-laki (Yes 4:1); seorang menantu perempuan yg penuh kasih lebih berharga dari 7 anak laki-laki (Rut 4:15). Orang Saduki mengemukakan soal perkawinan janda dengan 7 bersaudara (Mat 22:25). Para imam mengelilingi Yerikho 7 kali (Yos 6:4). Hamba Elia untuk melihat tanda hujan 7 kali naik turun (1 Raj 18:43). Pemazmur memuliakan Allah 7 kali sehari (Mzm 119:164), dan Kej 29:18; 41:29, 54 dan Dan 4:23 menyebut 7 thn (kali). Gereja mula-mula mempunyai 7 pelayan (Kis 6:3), dan Yohanes menyapa 7 jemaat dalam Why, di mana disebut 7 kaki dian emas (1:12) dan 7 bintang (1:16). Pada pemberian makan 4.000 orang disebut pergandaan 7 roti dan beberapa ikan (Mrk 8:1-9), dan sisanya ada 7 bakul, membuktikan bahwa Yesus dapat mengenyangkan dengan sempurna. Maria Magdalena dibebaskan dari 7 roh jahat (Luk 8:2), sementara naga dalam Why 12:3 dan binatang dalam Why 13:1; 17:7 mempunyai 7 kepala. Delapan. 1 Ptr 3:20 mencatat ada 8 orang yg tertolong dalam bahtera Nuh. Seorang anak Yahudi disunat pada hari ke-8 (Kej 17:12; Flp 3:5). Dalam penglihatan Yehezkiel mengenai Bait Allah yg baru, para imam mempersembahkan korban pada hari ke-8 (Yeh 43:27). Duabelas. Tahun Ibrani dibagi dalam 12 bulan; dan satu hari 12 jam (Yoh 11:9). Israel mempunyai 12 anak laki-laki (Kej 35:22-27; 42:13, 32) dan ada 12 suku Israel, umat Allah (Kej 49:28). Kristus memilih 12 rasul (Mat 10:1 dst). Jadi bilangan 12 ada kaitannya dengan tujuan-tujuan pemilihan Allah. Empatpuluh, hampir selalu terkait dengan perkembangan baru dalam sejarah tindakan-tindakan Allah yg luar biasa, khususnya mengenai penyelamatan. Misalnya, air bah, pelepasan dari Mesir, Elia dan zaman nabi-nabi, kedatangan Kristus dan kelahiran gereja. Jangka waktu 40 hari dapat dicatat sbb: hujan turun pada peristiwa air bah (Kej 7:17); pengiriman burung gagak (Kej 8:6,7); Musa berada di gunung (Kel 24:18; 34:28; Ul 9:9); para pengintai menyelidiki tanah Kanaan (Bil 13:25); Musa sujud berdoa untuk Israel (Ul 9:25); tantangan Goliat (1 Sam 17:16); perjalanan Elia ke Horeb (1 Raj 19:8); Yehezkiel berbaring pada sisi kanannya (Yeh 4:6); peringatan Yunus kepada Niniwe (Yun 3:4); Kristus di padang gurun sebelum pencobaan-Nya (Mat 4:2); Kristus muncul kembali sesudah kebangkitan-Nya (Kis 1:3). Mengenai 40 thn, lazim mengacu pada suatu generasi. Di antaranya dapat dikutip: kurun waktu terpenting dari hidup Musa (Kis 7:23, 30, 36; Ul 31:2); Israel mengembara di padang gurun (Kel 16:35; Bil 14:33; Yes 5:6; Mzm 95:10); perbudakan dan pelepasan dengan pola berulang-ulang pada zaman Hakim-hakim (mis Hak 3:11; 13:1); pemerintahan Saul, Daud dan Salomo (Kis 13:21; 2 Sam 5:4; 1 Raj 11:42); masa tandus negeri Mesir (Yeh 29:11). Tujuhpuluh, sering dikaitkan dengan pemerintahan Allah atas dunia. Sesudah air bah, bumi dihuni ulang oleh 70 keturunan Nuh (Kej 10); 70 orang turun ke Mesir (Kej 46:27); 70 tua-tua ditugasi menolong Musa memerintah Israel di padang gurun (Bil 11:16); orang Yehuda tinggal selama 70 thn dalam pembuangan di Babel (Yer 25:11; 29:10); 70 kali 7 masa ditetapkan Allah sebagai suatu periode, di mana penyelamatan Mesias akan disempurnakan (Dan 9:24); Yesus menyuruh 'yg 70' (Luk 10:1); Dia menghendaki pengampunan 'sampai 70 kali 7' (Mat 18:22). 666 atau 616 bilangan yg mengacu pada binatang dalam Why 13:18. Banyak tafsiran mengenai bilangan ini telah dikemukakan. Jika angka-angka itu diberikan nilai huruf-huruf bersangkutan, maka bilangan 666 adalah sama dengan nilai jumlah huruf dalam nama-nama pribadi-pribadi yg bermacam-macam mulai dari Kaligula dan Nero dan seterusnya, dan dengan gagasan binatang raksasa kekacaubalauan. Untuk pembahasan tuntas lih tafsiran-tafsiran mengenai Why, teristimewa TAMK; H. B Swete, The Apocalypse of St. John, 1906, hlm 175-176; J. J von Alimen, 'Number' dalam Vocabulary of the Bible, 1958; D. R Hillers, BASOR 170, 1963, hlm 65. Why 7:4; 14:1 mencatat bilangan 144.000 sebagai 'yg dimeteraikan'. Bilangan ini berdasarkan bilangan 12, bilangan pemilihan, dikuadratkan dan dikalikan dengan 1.000, suatu bilangan yg tak terbatas, dan menandakan bilangan penuh (genap) orang-orang kudus dari kedua perjanjian yg dilindungi Allah. Lih juga NIDNTT 2, hlm 683-704, dan kepustakaan terkait. RAHG/AL Ke atas SERIBU [Kamus Browning] Digunakan sebagai angka dalam PL (2Raj. 19:35) atau untuk menyatakan waktu yang lama (Mzm. 90:4), atau untuk suatu satuan militer (1Sam. 8:12). Dalam PB jumlah-jumlah besar dihitung dengan ribuan (Mrk. 6:44; Kis. 2:41; Why. 21:16). Ke atas TIGA [Kamus Browning] Seperti angka-angka lain, tiga mempunyai arti simbolik dalam tradisi alkitabiah dan menyatakan kelengkapan: langit, bumi dan bumi bawah misalnya. Ada tiga pesta utama disebutkan (Kel. 23:14-19); --> rumah suci dibagi ke dalam tiga bagian (1Raj. 6:2-22); Yunus ada di dalam perut ikan selama tiga hari tiga malam (Yun. 1:17). Dalam PB Yesus dibangkitkan pada hari ketiga atau setelah tiga hari (Mat. 12:40; 27:63; Luk. 24:46; 1Kor.15:4). Dalam teologi Kristen, Tuhan Allah itu suatu Trinitas -- Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Ke atas TUJUH PULUH [Kamus Browning] Tujuh puluh --> tua-tua menyertai Musa (Kel. 24:9); dan tujuh puluh --> murid diutus Yesus (Luk. 10: 1-7); tujuh puluh tahun diramalkan menjadi masa pembuangan (Yer. 25:11), tetapi ternyata kurang dari waktu itu. Tujuh puluh tahun dipandang sebagai umur rata-rata manusia (Mzm. 90:10). Petrus diberitahu bahwa kita harus mengampuni tujuh puluh kali tujuh kali (Mat. 18:21-22). Jadi, tujuh puluh itu menunjukkan kelengkapan sempurna, sebagai kelipatan dari tujuh (hari kerja sepekan) angka itu adalah penting. Tujuh orang harus membawa para rasul (Kis. 6:1-6); dan tujuh Gereja dinasihati dalam Why. 2-3. Ke atas Yunani Strongs #1176 δεκα deka δεκα deka: sepuluh (Kamus Yoppi) sepuluh (Kamus Barclay) Strongs #1208 δευτερος deuteros δευτερος deuterov: kedua, kedua kalinya (Kamus Yoppi) α, ον yang kedua; το δ., παλιν δ., εν το δ., atau εκ δ., kemudian, sekali lagi (Yud 5) (Kamus Barclay) Strongs #1417 δυο duo δυο duo: dua (Kamus Yoppi) genetif dan akusatif δου , datif δυσιν dua; δου δου atau ανα δου berdua-dua, dua masing-masing (Yoh 2.6; Luk 9.3) (Kamus Barclay) Strongs #1501 εικοσι eikosi εικοσι eikosi: dua puluh (Kamus Yoppi) dua puluh (Kamus Barclay) Strongs #1520 εις heis εις eiv: satu, seorang, siapapun, se- (Kamus Yoppi) μια, εν genetif ενος, μιας, ενος satu; hanya satu; εις τις = τις seorang εις τον ενα seorang akan yang lain (1Tes 5.11); καθ' ενα satu persatu; seorang demi seorang (1Kor 14.13) (Kamus Barclay) Strongs #1540 εκατον hekaton εκατον ekaton: seratus (Kamus Yoppi) seratus; κατα εκατον masing-masing seratus (Kamus Barclay) Strongs #1623 εκτος hektos εκτος ektov: keenam (Kamus Yoppi) (1) kata depan dengan genetif: di luar; kecuali; (2) kata penghubung: εκτος ει μη kecuali; (3) το ε. sisi luar (Kamus Barclay) Strongs #1766 εννατος ennatos e;natoj( h( on: kesembilan (Kamus Yoppi) Strongs #1803 εξ hex εξ ex: enam (Kamus Yoppi) enam (Kamus Barclay) Strongs #2033 επτα hepta επτα epta: tujuh (Kamus Yoppi) tujuh (Kamus Barclay) Strongs #4002 πεντε pente πεντη penth: lima (Kamus Yoppi) lima (Kamus Barclay) Strongs #5064 τεσσαρες tessares neuter τεσσαρα tessara τεσσαρες tessarev , neuter τεσσαρα tessara: empat (Kamus Yoppi) neut. τεσσαρα genetif. empat τεσσαρων (Kamus Barclay) Strongs #5140 τρεις treis neuter τρια tria or τριων trion τρεις treiv: tiga (Kamus Yoppi) τρια , genetif τριων , datif τρισιν tiga ( δια τ. ημερων dalam tiga hari) (Kamus Barclay) Strongs #5154 τριτος tritos τριτος tritov: ketiga, bagian ketiga, ketiga kali (Kamus Yoppi) η, ον kata sifat: ketiga ( εκ τ. untuk ketiga kali Mat 26.44); το τ. seperti ga (Kamus Barclay) Strongs #5505 χιλιας chilias χιλιας ciliav: seribu, … ribu (Kamus Yoppi) αδος [feminin] (kelompok berjumlah) seribu (Kamus Barclay) Ke atas Peta Peta Google: Enam (32° 9´, 35° 7´); OpenBible: (Flickr/Panoramio) Enam;